LIVRE DE JOB

TOME V, p. 164

APPROBATION
DE M. L'ABBÉ COURCIER,
THÉOLOGAL DE L'ÉGLISE DE PARIS.

J'ai lu la Sainte Bible, contenant l'Ancien et le Nouveau Testament, de la traduction de M. le Maistre de Saci, dont tout le monde connaît la fidélité et l'exactitude.

Fait à Paris, le 6ème jour de mars 1701.

Courcier, théologal de Paris.

APPROBATION DES DOCTEURS.

Nous soussignés, docteurs en théologie de la faculté de Paris, certifions que nous avons lu et examiné un livre qui a pour titre la Sainte Bible, contenant l'Ancien et le Nouveau Testament, de la traduction de M. le Maistre de Saci, que nous avons trouvé conforme au texte de la Vulgate, traduit en langue vulgaire : ce qui nous fait juger qu'on le peut donner au public, sous le bon plaisir toutefois de Son Éminence monseigneur le cardinal de Noailles, archevêque de Paris.

Fait à Paris, le 7ème jour de mars 1701.

Le Caron, curé de Saint-Pierre-auxBœufs.

T. Roulland.

Blampignon, chevecier et curé de Saint-Merri.

Ph. Dubois.

PERMISSION
DE SON ÉMINENCE
MONSEIGNEUR LE CARDINAL DE NOAILLES,
ARCHEVÊQUE DE PARIS.

Louis-Antoine de Noailles, par la permission divine, cardinal-prêtre de la sainte Église romaine, du titre de Sainte-Marie sur la Minerve, archevêque de Paris, duc de Saint-Cloud, pair de France, commandeur de l'ordre du Saint-Esprit :

Vu les approbations des sieurs Courcier, chanoine et théologal de notre Église métropolitaine; le Caron, curé de Saint-Pierre-aux-Bœufs; T. Roulland; Blampignon, chevecier et curé de Saint-Merri, et Ph. Dubois, docteurs en théologie de la faculté de Paris; d'une traduction française de l'Ancien et du Nouveau Testament :

Nous avons permis et permettons l'impression, le débit et la lecture de la dite traduction dans l'étendue de notre diocèse.

Donné à Paris, le 13 mars 1701.

† L. A. Cardinal de Noailles, Archevêque de Paris.
Par Son Éminence :Chevalier.

⁂

Argument

165

Ce livre porte le nom de Job, parce qu'il en contient l'histoire, et que plusieurs croient qu'il en est aussi l'auteur. Quelques anciens pères de l'église, grecs et latins, entre autres Origène et saint Grégoire, prétendent que c'est Job lui-même qui l'a écrit en arabe, langue naturelle de son pays, et ils établissent ce sentiment sur le désir qu'il en a marqué lui-même en ( 19,3 ) : « Qui m'accordera que mes paroles soient écrites ? etc. » et en ( 31, 35 ); et ils ajoutent que c'est Moïse qui l'a traduit eu hébreu. D'autres prétendent qu'il n'en est pas le simple traducteur, mais aussi l'auteur, et qu'il le composa à Madian, chez Jéthro son beau-père, quelques années avant la sortie de l'Égypte dans le dessein de consoler, par l'exemple de la patience de Job, les Israélites ses frères, qui étaient pour lors accablés sous le joug cruel des Égyptiens. Ceux du premier sentiment s'appuient sur plusieurs raisons, et disent ; 1° Qu'il n'est pas possible de concevoir qu'aucun autre que celui qui a souffert ces terribles épreuves, ait pu faire un récit aussi vif, aussi touchant et aussi exactement circonstancié que l'a fait l'auteur de ce livre : 2° Que son style est tout différent de celui des autres livres de l'Écriture ; que ses tours, ses expressions et ses termes arabes, ses manières particulières de s'expliquer et ses sens si suspendus, lui donnent un caractère tout distingué ; 3° Que son antiquité paraît par le grand nombre des années de sa vie, par le profond silence qu'il garde au sujet de la loi de Moïse, par l'usage où il était d'offrir ses victimes et ses sacrifices à Dieu sans le ministère des prêtres. Toutes ces circonstances, disent-ils, portent naturellement à croire que Job est le plus ancien auteur du monde, et que Moïse ne peut avoir eu d'autre part à ce livre, que d'en avoir été le traducteur et l'interprète.

165-167

Mais contre ce sentiment, d'autres soutiennent, comme saint Grégoire de Naziance, que ce livre est l'ouvrage d'un auteur plus récent que Job et que Moïse : quelques-uns même l'attribuent à Salomon, d'autres à Isaïe ; et voici les raisons qu'ils allèguent. 1° Que Moïse n'a jamais cité ce livre ni cet exemple, ce qu'il n'aurait pas manqué de faire surtout dans diverses occasions où cela paraissait nécessaire. 2° Qu'en ( 15, 19 ), il paraît qu'alors la terre de Chanaan avait été donnée en partage au peuple de Dieu : qu'en ( 26, 12 ), il semble faire allusion au passage de la mer rouge où les Égyptiens furent submergés ; enfin qu'en ( 19, 25 ), il parle delà résurrection d'une manière claire qui ne convient point à ces premiers temps, mais à ceux de Salomon et d'Isaïe. 3° Qu'on ne doit pas s'étonner de quelques expressions arabes, parce que Salomon paraît avoir su cette langue par les entretiens qu'il a eus avec la reine de Saba. Mais il est aisé de répondre à ces objections, qu'elles ne sont appuyées que sur des conjectures légères, sur de simples vraisemblances, et sur des rapports apparents. Quelques auteurs modernes, aussi bien que quelques rabbins, ont combattu la vérité de l'histoire de Job, et ont prétendu que ce n'était qu'une fiction et qu'une parabole. D'autres soutiennent que cette histoire dans le fond est véritable, mais qu'elle a été embellie et enrichie de quelques circonstances par un auteur plus récent ; et ils assurent qu'on ne trouve point dans les histoires anciennes de pareilles fictions d'un dialogue entre Dieu et le démon ; qu'outre cela il n'est pas possible de placer cette histoire dans la chronologie, ni de trouver le lieu de la demeure de Job dans la géographie : mais ces raisons de douter s'évanouissent sitôt qu'on voit dans la Genèse un pareil dialogue du démon avec Ève, et de Dieu avec le démon ; lorsque l'on voit dans cette histoire tous les caractères de la vérité, le nom de toutes les personnes qui y sont intéressées, le pays et le lieu suffisamment décrits ; que ce livre est cité dans Tobie, dans Ezéchiel qui au chap. 14 v. 20, met Job au nombre des justes de l'ancien Testament, avec Noé et Daniel ; qu'enfin l'apôtre saint Jacques, chap. 5, v. 11, le donne aux chrétiens comme un modèle de patience, ce qu'il n'aurait pas osé proposer de bonne foi, si ce n'avait été qu'une simple parabole, ou une patience feinte et supposée. Saint Chrysostome a cru si sincèrement la vérité de cette histoire, qu'il disait de son temps à son peuple : « Que quelqu'un d'entre vous entreprenne le voyage de l'Arabie, il y verra le lieu où Job souffrait ses maux avec tant de patience sur son fumier, il s'inclinera à son aspect, il baisera la terre qui a été arrosée du sang de ses ulcères. »

Quoique Josephe ne comprenne pas nommément le livre de Job dans le Canon des Juifs, il se peut bien faire qu'il l'ait renfermé sous le nombre général des treize qu'il met dans la seconde classe, puisque Philon ne l'a pas oublié, et que les anciens Pères qui ont observé comme Josephe dans leurs catalogues le nombre des vingt-deux lettres hébraïques, y comprennent nonmément le livre de Job, ainsi que l'ont fait Origène, saint Athanase, Eusébe, etc. De plus, il a été traduit en grec par les Septante, et ainsi reconnu par les Juifs au nombre de leurs livres.

À l'égard du nom de famille et du pays de Job, si l'on en croit l'addition qui se trouve à la fin de la version grecque de ce livre, il demeurait dans la terre d'Ausitide, vers les confins de l'Idumée et de l'Arabie ; il avait le nom de Jobad, et était le cinquième de la race d'Abraham ; et cette généalogie se trouve conforme à ce qui est rapporté en ( 36, 33 ) de la Genèse, au sujet des rois de l'Idumée. Cette addition est très ancienne ; elle se trouve dans les anciennes versions grecques, dans Théodotion, Origène, saint Chrysostôme et saint Jérôme ; et plusieurs autres l'ont reconnue, quoiqu'elle ne se trouve point dans l'hébreu du temps même de saint Jérôme. C'est ce qui a fait dire à saint Augustin ( lib. xviij, de Civit. ch. 47, tom. 7, pag. 530 ) que Job était le troisième après Jacob, et qu'il était Iduméen.

167-168

Saint Jérôme, sur la foi de quelques Juifs, prétend que la première partie du livre de Job, contenue dans les deux premiers chapitres, et la troisième qui commence, selon ce père, en ( 42, 6 ) jusqu'à la fin, est écrite en prose, et que tout le reste est écrit en vers ; mais tout ce que l'on peut dire sur cela, c'est qu'en effet ce livre est composé d'uue manière poétique, c'est-à-dire, figurée, emphatique, et d'un style fort au dessus des manières de parler ordinaires, sans y ajouter rien de plus.

Le principal objet de ce livre, est que Job a pour but de guérir les hommes dans ses amis, du scandale qu'ils prennent ordinairement de l'affliction des justes et de la prospérité des impies, et de faire éviter au juste, aussi bien qu'à l'impie, d'entrer dans ce blasphème, de croire que Dieu ne se mêle en aucune façon de ce qui se passe dans le monde, ou de l'accuser d'injustice en opprimant également du poids de sa colère et le juste et l'impie. Job soutient que l'affliction n'est pas toujours un signe du châtiment et de la colère de Dieu, mais une épreuve de la fidélité du juste ; et que la prospérité aussi n'est souvent que très rarement la récompense de l'innocent ; qu'enfin Dieu distribue les biens et les maux de cette vie aux hommes avec sagesse, et selon les vues secrètes de sa providence. Les amis de Job contestent ces vérités ; et tout ce qui est dit au nom de Dieu et de Job, est d'une autorité divine et digne de foi ; mais il n'en est pas ainsi, selon saint Augustin, saint Chrysostôme et saint Grégoire, de ce que disent les amis de Job ; quoiqu'en soutenant une mauvaise cause, ils ne laissent pas de dire plusieurs choses belles et véritables. Saint Paul en a loué quelques-unes qui reçoivent leur autorité de cet apôtre, et non d'Eliphas.

⁂

français

Chapitre 1 p. 169

11 Piété de Job.
12 Le démon demande permission de tenter Job.

Chapitre 2 p. 172

21 Job couvert d'ulcères.
22 Job reprend sa femme.

Chapitre 3 p. 174

31 Job témoigne sa douleur.
32 Job maudit sa naissance.

Chapitre 4 p. 177

41 Éliphas reprend Job de ses plaintes.
42 Éliphas fait voir la faiblesse de l'homme.

Chapitre 5 p. 179

51 Malheur de l'insensé.
52 Le faible protégé par Dieu.

Chapitre 6 p. 182

61 Job justifie son innocence.
62 Iniquité des hommes dans leur conduite.

Chapitre 7 p. 185

71 Misère de l'homme.
72 Néant de l'homme.

Chapitre 8 p. 187

81 Baldad soutient que les malheurs de Job sont la peine de ses péchés.
82 Baldad traite Job comme un hypocrite, et l'exhorte à revenir à Dieu.

Chapitre 9 p. 190

91 L'homme n'a point de justice qui lui soit propre.
92 Puissance de Dieu.
93 Briéveté de la vie. Sainteté de Dieu.

Chapitre 10 p. 193

101 C'est de Dieu que l'homme reçoit la vie.
102 Sévérité de Dieu.

Chapitre 11 p. 196

111 Sophar accuse Job de présomption et d'orgueil.
112 Suite du discours de Sophar.

Chapitre 12 p. 198

121 Job fait voir la sagesse de Dieu dans ses ouvrages.
122 Job relève la souveraine puissance de Dieu.

Chapitre 13 p. 201

131 Job continue de se défendre contre les reproches de ses amis.
132 Job témoigne sa confiance : il adresse à Dieu ses plaintes.

Chapitre 14 p. 204

141 Briéveté et misères de la vie.
142 Suite de discours sur la briéveté de la vie.

Chapitre 15 p. 206

151 Éliphas accuse Job de blasphèmes.
152 État de l'impie.
153 Suite de l'état de l'impie.

Chapitre 16 p. 210

161 Job est affligé de la dureté de ses amis.
162 Job se console en Dieu témoin de son innocence.

Chapitre 17 p. 212

171 Job représente ses maux.
172 Le juste ferme dans sa voie. Attente de la mort.

Chapitre 18 p. 214

181 Baldad veut effrayer Job.
182 Suite des malheurs de l'impie.

Chapitre 19 p. 216

191 État horrible de Job.
192 Job, objet d'horreur.
193 Espérance de la résurrection.

Chapitre 20 p. 219

201 Sophar ne peut croire que Job soit innocent.
202 Portrait de l'impie.

Chapitre 21 p. 222

211 La conduite de Dieu est étonnante.
212 Félicité de l'impie passe tout d'un coup.

Chapitre 22 p. 225

221 Éliphas fait d'injustes reproches à Job.
222 Suite des reproches d'Éliphas.

Chapitre 23 p. 228

231 Job souhaite que Dieu soit son juge.
232 Puissance de Dieu.

Chapitre 24 p. 230

241 Puissance de Dieu à souffrir tant de crimes.
242 Suite de la patience de Dieu à l'égard des crimes.

Chapitre 25 p. 233

251 Grandeur de Dieu. Bassesse de l'homme.

Chapitre 26 p. 234

261 Puissance de Dieu.
262 Suite des discours sur la puissance de Dieu.

Chapitre 27 p. 235

271 Job justifie son innocence.
272 Malheur de l'hypocrite et de l'impie.

Chapitre 28 p. 238

281 Difficulté de trouver la sagesse.
282 Combien la sagesse est précieuse.

Chapitre 29 p. 240

291 Première félicité de Job.
292 Suite de la félicité de Job.

Chapitre 30 p. 243

301 Misère de Job.
302 Job expose à Dieu ses douleurs.

Chapitre 31 p. 246

311 Job se justifie en exposant le détail de sa conduite et le mal qu'il n'a pas fait.
312 Job continue d'exposer le mal qu'il n'a pas commis.
313 Job continue d'exposer les désordres dont il n'est pas coupable.

Chapitre 32 p. 251

321 Discours d'Éliu.
322 Suite du discours d'Élieu.

Chapitre 33 p. 253

331 Éliu veut prouver que Job est coupable.
332 Diverses manières dont Dieu parle.

Chapitre 34 p. 256

341 Éliu continue d'accuser Job.
342 Suite des accusations contre Job.

Chapitre 35 p. 260

351 Éliu accuse faussement Job.

Chapitre 36

361 Éliu défend la conduie de Dieu.
362 Dieu secourt le pauvre qui s'humilie.

Chapitre 37 p. 265

371 Grandeur et sagesse de Dieu prouvées par ses œuvres.
372 Suite des preuves de la grandeur de Dieu.

Chapitre 38 p. 267

381 Dieu parle et instruit Job.
382 Sagesse et puissance de Dieu, faiblesse de l'homme.

Chapitre 39 p. 271

391 Conduite admirable de Dieu dans les animaux.
392 Suite de la sagesse de Dieu qui paraît dans les animaux.

Chapitre 40 p. 274

401 Dieu continue à faire voir sa sagesse.
402 Force de l'éléphant.
403 Qualité extraordinaire de la baleine.

Chapitre 41 p. 277

411 Suite des qualités de la baleine.
412 Suite des qualités de la baleine.

Chapitre 42 p. 279

421 Job s'humilie devant Dieu.
422 Dieu humilie les amis de Job.
423 Dieu rétablit Job.

⁂

Chapitre 1 ( 22 v. )

11 Piété de Job.

{1} Il y avait dans la terre de Hus un homme qui s'appelait Job. Cet homme était simple et droit de cœur ; il craignait Dieu, et se retirait du mal.

{2} Il avait sept fils et trois filles.

{3} Il possédait sept mille moutons, trois mille chameaux, cinq cents paires de bœufs et cinq cents ânesses. Il avait de plus un très grand nombre de domestiques ; et il était grand et illustre parmi tous les Orientaux.

{4} Ses enfants allaient les uns chez les autres, et ils se traitaient chacun à leur jour. Ils envoyaient prier leurs trois sœurs de venir manger et boire avec eux.

{5} Et lorsque ce cercle des jours de festin était achevé, Job envoyait chez ses enfants, et les purifiait ; et se levant de grand matin, il offrait des holocaustes pour chacun d'eux. Car il disait en lui-même : Peut-être que mes enfants auront commis quelque péché, et qu'ils auront offensé Dieu dans leur cœur. C'est ainsi que Job se conduisait tous les jours de sa vie.

12 Le démon demande permission de tenter Job.

{6} Or les enfants de Dieu s'étant un jour présentés devant Je Seigneur, Satan se trouva aussi parmi eux.

{7} Le Seigneur lui dit : D'où viens-tu ? Il lui répondit : J'ai fait le tour de la terre, et je l'ai parcourue tout entière.

{8} Le Seigneur ajouta : N'as-tu point considéré mon serviteur Job, qui n'a point d'égal sur la terre, qui est un homme simple et droit de cœur, qui craint Dieu et fuit le mal ?

{9} Satan lui répondit : Est-ce en vain que Job craint Dieu ?

{10} N'avez-vous pas remparé de toutes parts et sa personne, et sa maison, et tous ses biens ? N'avez-vous pas béni les œuvres de ses mains ? et tout ce qu'il possède se multiplie-t-il sur la terre de plus en plus.

{11} Mais étendez un peu votre bras, et frappez tout ce qui est à lui, et vous verrez s'il ne vous maudira pas en face.

{12} Le Seigneur répondit à Satan : Va, tout ce qu'il a est en ton pouvoir ; mais je te défends de porter la main sur lui. Et Satan sortit aussitôt de devant le Seigneur.

{13} Or, les fils et les filles de Job mangeant un jour et buvant dans la maison de leur frère aîné,

{14} un homme vint tout d'un coup dire à Job : Lorsque vos bœufs labouraient, et que vos ânesses paissaient auprès,

{15} les Sabéens sont venus fondre tout d'un coup, ont tout enlevé, ont passé vos gens au fil de l'épée ; et je me suis sauvé seul pour venir vous en dire la nouvelle.

{16} Cet homme parlait encore, lorsqu'un second vint dire à Job : Le feu du ciel est tombé sur vos moutons, et sur ceux qui les gardaient, et il a tout réduit en cendres ; et je me suis sauvé seul pour venir vous en dire la nouvelle.

{17} II n'avait pas achevé de parler, qu'un troisième vint dire à Job : Les Chaldéens se sont divisés en trois bandes ; ils se sont jetés sur vos chameaux, et les ont enlevés ; ils ont tué tous vos gens, et je me suis sauvé seul pour venir vous en dire la nouvelle.

{18} Cet homme parlait encore, quand un quatrième se présenta devant Job, et lui dit : Lorsque vos fils et vos filles mangeaient et buvaient dans la maison de leur frère aîné,

{19} un vent impétueux s'étant levé tout d'un coup du côté du désert, a ébranlé les quatre coins de la maison ; et l'ayant fait tomber sur vos enfants, ils ont été accablés sous ses ruines, et ils sont tous morts. Je me suis échappé seul pour venir vous en dire la nouvelle.

{20} Alors Job se leva, déchira ses vêtements, et s'étant rasé la tête, il se jeta par terre, et adora Dieu,

{21} et dit : Je suis sorti nu du ventre de ma mère, et j'y retournerai nu. Le Seigneur m'avait tout donné, le Seigneur m'a tout ôté ; ( il n'est arrivé que ce qu'il lui a plu ) que le nom du Seigneur soit béni !

{22} Dans tout ces choses, Job ne pécha point par ses lèvres, et il ne dit rien contre Dieu qui fût indiscret.

⁂

Chapitre 2 ( 13 v. )

21 Job couvert d'ulcères.

{1} Or les enfants de Dieu s'étant un jour présentés devant le Seigneur, et Satan étant venu aussi parmi eux se présenter devant le Seigneur,

{2} le Seigneur lui dit : D'où viens-tu ? Il lui répondit : J'ai fait le tour de la terre, et je l'ai parcourue tout entière.

{3} Le Seigneur lui dit encore : N'as-tu point considéré mon serviteur Job, qui n'a point d'égal sur la terre, qui est un homme simple et droit de cœur, qui craint Dieu et fuit le mal, et qui se conserve encore dans l'innocence ? Cependant tu m'as porté à m'élever contre lui pour l'affliger sans qu'il l'ait mérité.

{4} Satan lui répondit : L'homme donnera toujours peau pour peau, et il abandonnera tout pour sauver sa vie :

{5} mais étendez votre main, et frappez ses os et sa chair, et vous verrez s'il ne vous maudira pas en face.

{6} Le Seigneur dit à Satan : Va, il est en ta main : mais ne touche point à sa vie.

{7} Satan, étant donc sorti de devant le Seigneur, frappa Job d'une effroyable plaie, depuis la plante des pieds jusqu'au sommet de la tête.

{8} Et Job s'étant assis sur un fumier, ôtait avec un morceau d'un pot de terre la pourriture qui sortait de ses ulcères.

22 Job reprend sa femme.

{9} Alors sa femme vint lui dire : Quoi ! vous demeurez encore dans votre simplicité ? Maudissez Dieu, et mourez.

{10} Job lui répondit : Vous parlez comme une femme qui n'a point de sens. Si nous avons reçu les biens de la main du Seigneur, pourquoi n'en recevrons-nous pas aussi les maux ? Ainsi dans toutes ces choses Job ne pécha point par ses lèvres.

{11} Cependant trois amis de Job apprirent tous les maux qui lui étaient arrivés, et étant partis chacun de leur pays, le vinrent trouver, Éliphas de Théman, Baldad de Suh, et Sophar de Naamath. Car ils s'étaient donné jour pour venir ensemble le voir et le consoler.

{12} Lors donc que de loin ils eurent levé les yeux pour le considérer, ils ne le reconnurent point ; et ayant jeté un grand cri, ils commencèrent à pleurer. Ils déchirèrent leurs vêtements, ils jetèrent de la poussière en l'air pour la faire retomber sur leur tête.

{13} Ils demeurèrent avec lui assis sur la terre durant sept jours et durant sept nuits, et nul d'eux ne lui dit aucune parole, parce qu'ils voyaient que sa douleur était excessive.

⁂

Chapitre 3 ( 26 v. )

31 Job témoigne sa douleur.

{1} Après cela Job ouvrit la bouche, et maudit le jour de sa naissance,

{2} et il parla de cette sorte :

{3} Puisse périr le jour auquel je suis né, et la nuit en laquelle il a été dit : Un homme est conçu !

{4} Que ce jour se change en ténèbres ; que Dieu ne le regarde non plus du ciel que s'il n'avait jamais été ; qu'il ne soit point éclairé de la lumière !

{5} Qu'il soit couvert de ténèbres et de l'ombre de la mort, qu'une noire obscurité l'environne, et qu'il soit plongé dans l'amertume !

{6} Qu'un tourbillon ténébreux règne dans cette nuit, qu'elle ne soit point comptée parmi les jours de l'année, ni mise au nombre des mois !

{7} Que cette nuit soit dans une affreuse solitude, et qu'elle ne soit jamais jugée digne de louange !

{8} Que ceux qui maudissent le jour la maudissent, ceux qui sont près de susciter Léviathan !

{9} Que les étoiles soient obscurcies par sa noirceur, qu'elle attende la lumière, et qu'elle ne la voie point ; et que l'aurore, lorsqu'elle commence de paraître, ne se lève point pour elle;

{10} parce qu'elle n'a point fermé le sein qui m'a porté, et qu'elle n'a point détourné de moi les maux qui m'accablent.

{11} Pourquoi ne suis-je point mort dans le sein de ma mère ? pourquoi n'ai-je point cessé de vivre aussitôt que j'en suis sorti ?

32 Job maudit sa naissance.

{12} Pourquoi celle qui ma reçu en naissant, m'a-t-elle tenu sur ses genoux ? pourquoi ai-je été nourri du lait de la mamelle ?

{13} Car je dormirais maintenant dans le silence, et je me reposerai dans mon sommeil,

{14} avec les rois et les consuls de la terre, qui durant leur vie se bâtissent des tombeaux dans les solitudes,

{15} ou avec les princes qui possèdent l'or, et qui remplissent d'argent leurs maisons.

{16} Je n'aurais point paru dans le monde, non plus qu'un fruit avorté dans le sein de la mère, ou que ceux qui ayant été conçus n'ont point vu le jour.

{17} C'est là que le grand bruit qu'on fait les impies s'est enfin terminé ; c'est là que les forts, après leur travail et leur lassitude, trouvent leur repos.

{18} C'est là que ceux qui étaient autrefois enchaînés ensemble, ne souffrent plus aucun mal, et qu'ils n'entendent plus la voix de ceux qui exigeaient d'eux des travaux insupportables.

{19} Là, les grands et les petits se trouvent égaux ; là l'esclave est affranchi de la domination de son maître.

{20} Pourquoi la lumière a-t-elle été donnée à un misérable, et la vie à ceux qui sont dans l'amertume du cœur ?

{21} Qui attendent la mort, et la mort ne vient point ; qui la cherchent comme s'ils creusaient dans la terre pour trouver un trésor,

{22} et qui sont ravis de joie lorsqu'ils ont enfin trouvé le tombeau.

{23} Pourquoi la vie a-t-elle été donnée à un homme qui marche dans une route inconnue, et que Dieu a environné de ténèbres ?

{24} Je soupire avant que de manger, et les cris que je fais sont comme le bruit d'un débordement de grandes eaux;

{25} parce que ce qui faisait le sujet de ma crainte m'est arrivé et que ce que j'appréhendais est tombé sur moi.

{26} N'ai-je pas toujours conservé la retenue et la patience ? N'ai-je pas gardé le silence ? Ne me suis-je pas tenu dans le repos ? Et cependant la colère de Dieu est tombée sur moi !

⁂

Chapitre 4 ( 21 v. )

41 Éliphas reprend Job de ses plaintes.

{1} Alors Éliphas de Théman, prenant la parole, dit à Job :

{2} Vous trouverez peut-être mauvais si nous vous parlons ; mais qui pourrait retenir ses paroles en une telle rencontre ?

{3} Vous en avez autrefois instruit plusieurs, et vous avez soutenu les mains lasses et affaiblies.

{4} Vos paroles ont affermi ceux qui étaient ébranlés, et vous avez fortifié les genoux tremblants.

{5} Cependant la plaie de Dieu vient sur vous, et vous perdez courage ; Il vous frappe, et vous êtes dans le trouble !

{6} Où est cette crainte de Dieu, où est cette force, cette patience, et cette perfection qui a paru dans toutes vos voies ?

{7} Considérez, je vous prie, si jamais un innocent est péri, ou si ceux qui avaient le cœur droit ont été exterminés.

{8} Ne voyons-nous pas au contraire, que ceux qui travaillent tant à faire des injustices, qui sèment les maux et qui les recueillent,

{9} sont renversés tout d'un coup par le souffle de Dieu, et sont emportés par le tourbillon de sa colère ?

42 Éliphas fait voir la faiblesse de l'homme.

{10} Le rugissement du lion, et la voix de la lionne, ont été étouffés, et les dents des lionceaux ont été brisées.

{11} Le tigre est mort, parce qu'il n'avait point de proie, et les petits du lion ont été dissipés.

{12} Cependant une parole m'a été dite en secret, et à peine en ai-je entendu les faibles sons qui se dérobaient à mon oreille.

{13} Dans l'horreur d'une vision de nuit, lorsque le sommeil assoupit davantage tous les sens des hommes,

{14} je fus saisi de crainte et de tremblement, et la frayeur pénétra jusque dans mes os.

{15} Un esprit vint se présenter devant moi, et les cheveux m'en dressèrent à la tête.

{16} Je vis quelqu'un dont je ne connaissais point le visage, un spectre parut devant mes yeux, et j'entendis une voix faible comme un petit souffle, qui me dit :

{17} L'homme osera-t-il se dire juste en se comparant à Dieu ? et sera-t-il plus pur que celui qui l'a créé ?

{18} Ceux mêmes qui servaient Dieu n'ont pas été stables, et il a trouvé du déréglement jusque dans ses anges.

{19} Comment donc ceux qui habitent en des maisons de boue, qui n'ont qu'un fondement de terre, ne seront-ils pas beaucoup plutôt consumés et comme rongés des vers ?

{20} Du matin au soir ils seront exterminés ; et parce que nul d'eux n'a l'intelligence, ils périront pour jamais.

{21} Ceux qui seront restés de leurs races seront emportés, et ils mourront, parce qu'ils n'ont point eu la sagesse.

⁂

Chapitre 5 ( 27 v. )

51 Malheur de l'insensé.

{1} Appelez donc à votre secours, s'il y a quelqu'un qui vous réponde, et adressez-vous à quelqu'un des saints.

{2} Certes la colère fait mourir l'insensé, et l'envie tue les petits esprits.

{3} J'ai vu l'insensé qui paraissait affermi par de profondes racines, et j'ai dans l'instant donné ma malédiction à tout son vain éclat.

{4} Ses enfants, loin de trouver leur salut, seront foulés aux pieds à la porte de la ville, et il ne se trouvera personne pour les délivrer.

{5} Celui qui mourait de faim, mangera le blé de cet insensé ; l'homme armé s'emparera de lui comme de sa proie, et ceux qui séchaient de soif, boiront ses richesses.

{6} Rien ne se fait dans le monde sans sujet ; et ce n'est point de la terre que naissent les maux.

{7} L'homme est né pour le travail, comme l'oiseau pour voler.

{8} C'est pourquoi j'adresserai mes prières au Seigneur, et je parlerai avec confiance à Dieu

{9} Qui fait des choses grandes et impénétrables, des choses miraculeuses et qui sont sans nombre ;

{10} Qui répand la pluie sur la face de la terre, et qui arrose d'eaux tout l'univers;

{11} qui élève ceux qui étaient abaissés, qui console et guérit ceux qui étaient dans les larmes;

{12} qui dissipe les pensées des méchants, et qui les empêche d'achever ce qu'ils avaient commencé;

{13} qui dans les faux sages surprend leur propre sagesse, et qui renverse les desseins des injustes.

{14} Au milieu du jour ils trouveront les ténèbres, et ils marcheront à tâtons en plein midi, comme s'ils étaient dans une profonde nuit.

52 Le faible protégé par Dieu.

{15} Mais Dieu sauvera le pauvre des traits de leur langue, il le sauvera de la violence des injustes.

{16} Le pauvre ne sera point trompé dans son espérance, et l'iniquité demeurera muette.

{17} Heureux l'homme que Dieu corrige lui-même ! Ne rejetez donc point le châtiment du Seigneur.

{18} Car s'il fait du mal, il donne le remède ; et si sa main vous blesse, sa main vous guérit.

{19} Après vous avoir affligé six fois, il vous délivrera ; et à la septième il ne permettra pas même que le mal vous touche.

{20} Il vous sauvera de la mort pendant la famine, et de l'épée pendant la guerre.

{21} Il vous mettra à couvert des traits de la langue perçante ; et si l'affliction survient, vous ne l'appréhenderez point.

{22} Vous rirez au milieu de la désolation et de la famine, et vous ne craindrez point les bêtes de la terre.

{23} Si vous rencontrez des pierres en votre chemin, elles ne vous blesseront point, et les bêtes sauvages seront douces pour vous.

{21} Vous verrez la paix régner dans votre maison, et la tenant dans l'ordre par le soin que vous en aurez, vous la gouvernerez d'une manière irréprochable.

{25} Vous verrez votre race se multiplier, et votre postérité croître comme l'herbe de la terre.

{26} Vous entrerez riche dans le sépulcre, comme un monceau de blé qui est serré en son temps.

{27} Ce que nous venons de vous dire est très véritable ; écoutez-le donc, et le repassez dans votre esprit.

⁂

Chapitre 6 ( 21 v. )

61 Job justifie son innocence.

{1} Job répondit à Éliphas en ces termes :

{2} Plût à Dieu que les péchés par lesquels j'ai mérité la colère de Dieu, et les maux que je souffre, fussent mis les uns avec les autres dans une balance !

{3} Ceux-ci surpasseraient les autres de toute la pesanteur du sable de la mer ; c'est pourquoi mes paroles sont pleines de douleur.

{4} Car je sens que le Seigneur m'a mis en butte à ses flèches. l'indignation qu'il répand sur moi épuise mes esprits, et les terreurs qu'il me donne m'assiègent de tous côtés.

{5} L'âne sauvage crie-t-il lorsqu'il a de l'herbe ? ou le bœuf mugit-il lorsqu'il est devant une auge pleine de fourrage ?

{6} Peut-on manger d'une viande fade, qui n'est point assaisonnée avec le sel, ou quelqu'un peut-il goûter ce qui fait mourir celui qui en goûte ?

{7} Dans l'extrêmité où je me trouve maintenant, je me nourris de ce qu'auparavant je n'eusse pas voulu seulement toucher.

{8} Plaise au Seigneur que ce que je demande soit accompli, et qu'il m'accorde ce que j'attends;

{9} qu'ayant commencé, il achève de me réduire en poudre ; qu'il ne retienne plus sa main qu'il a élevée sur moi ; qu'il me retranche jusqu'à la racine ;

{10} Et que dans ces douleurs extrêmes dont il m'accablera sans m'épargner, il me reste au moins cette consolation, que je ne contredise jamais en rien aux ordonnances de celui qui est souverainement saint !

{11} Car quelle est la force qui est en moi, pour pouvoir subsister dans ces maux, ou quelle est ma fin, pour me conserver dans la patience ?

{12} Ma force n'est point la force des pierres, et ma chair n'est pas de bronze.

{13} Vous voyez que je ne trouve en moi aucun secours, et que mes propres amis m'ont abandonné.

62 Iniquité des hommes dans leur conduite.

{14} Celui qui voyant souffrir son ami n'en a point de compassion, abandonne la crainte du Seigneur.

{15} Mes propres frères ont passé devant moi, comme un torrent qui s'écoule avec rapidité dans les vallées.

{16} Ceux qui craignent la gelée, seront accablés par la neige.

{17} Ils périront au temps qu'ils commenceront de s'écouler ; dès que la chaleur viendra, fondant comme la neige, ils tomberont du lieu où ils étaient.

{18} Ils vont par des sentiers embarrassés, ils marchent sur le vide, et ils périront.

{19} Considérez les sentiers de Théman, les chemins de Saba, et attendez un peu.

{20} Ils sont confus, parce que j'ai toujours espéré ; ils sont venus jusqu'à moi, et ils ont été couverts de confusion.

{21} Vous ne faites que de venir ; et aussitôt que vous voyez la plaie dont j'ai été frappé, vous en avez de l'horreur.

{22} Vous ai-je dit : Apportez-moi quelque chose, ou donnez-moi de votre bien;

{23} Ou, Délivrez-moi de la main de celui qui m'afflige, et tirez-moi de la puissance des forts ?

{24} Enseignez-moi, et je me tairai ; et si j'ai ignoré quelque chose, instruisez-moi.

{25} Pourquoi formez-vous des médisances contre des paroles de vérité, puisque nul d'entre vous ne peut me reprendre avec justice ?

{26} Vous n'étudiez dans vos discours qu'à trouver des moyens d'accuser les autres, et vous ne faites que parler en l'air.

{27} Vous vous jetez sur un homme abandonné comme un orphelin, et vous vous efforcez d'accabler votre ami.

{28} Mais achevez ce que vous avez commencé ; prêtez l'oreille, et voyez si je mens.

{29} Répondez, je vous prie, sans contention ; et en parlant, jugez des choses selon la justice.

{30} Alors vous ne trouverez point d'iniquité sur ma langue, ni de folie dans ma bouche.

⁂

Chapitre 7 ( 21 v. )

71 Misère de l'homme.

{1} La vie de l'homme sur la terre est une guerre continuelle, et ses jours sont comme les jours d'un mercenaire.

{2} Comme un esclave soupire après l'ombre pour se reposer, et comme un mercenaire attend la fin de son ouvrage;

{3} ainsi je ne vois dans ma vie que des mois vides et sans fruit, et je n'y compte que des nuits pleines de travail et de douleur.

{4} Si je m'endors, je dis aussitôt, Quand me lèverai-je ? et étant levé j'attends le soir avec impatience, et je suis rempli de douleurs jusqu'à la nuit.

{5} Ma chair est couverte de pourriture et d'une sale poussière ; ma peau est toute sèche et toute retirée.

{6} Mes jours ont été retranchés plus vite que le fil de la toile n'est coupé par le tisserand, et ils se sont écoulés sans me laisser aucune espérance.

{7} Souvenez-vous, Seigneur, que ma vie n'est qu'un souffle, et que je ne vois aucun retour pour un temps plus favorable.

{8} Celui qui m'a vu jusqu'à cette heure ne me verra plus : vous avez arrêté sur moi votre œil sévère, et je ne pourrai subsister devant vous.

{9} Comme une nuée se dissipe et passe sans qu'il en reste de trace ; ainsi celui qui descend sous la terre ne remontera plus.

{10} Son âme ne reviendra plus dans sa maison, et le lieu où il était ne le reconnaîtra plus.

{11} C'est pourquoi je ne retiendrai pas ma langue plus longtemps ; je parlerai dans l'affliction de mon esprit, je m'entretiendrai dans l'amertume de mon cœur.

72 Néant de l'homme.

{12} Suis-je une mer, ou une baleine, pour avoir été enfermé par vous comme dans une prison ?

{13} Si je dis en moi-même, Mon lit me consolera peut-être, et m'entretenant avec mes pensées, je me reposerai sur ma couche;

{14} vous me tourmenterez par des songes, et vous me troublerez par d'horribles visions.

{15} C'est pourquoi je choisirais plutôt de mourir d'une mort violente, et il vaudrait mieux que mes os fussent réduits en poudre.

{16} J'ai perdu toute espérance de pouvoir vivre davantage. Épargnez-moi, Seigneur ! car mes jours ne sont qu'un néant.

{17} Qu'est-ce que l'homme pour mériter que vous le regardiez comme quelque chose de grand ? et comment daignez-vous appliquer votre cœur sur lui ?

{18} Vous le visitez le matin, et vous le mettez à l'épreuve aussitôt.

{19} Jusqu'à quand ne m'épargnerez-vous point, et ne me donnerez-vous point quelque relâche, afin que je puisse un peu respirer ?

{20} J'ai péché ; que ferai-je pour vous apaiser, ô Sauveur des hommes ? Pourquoi m'avez-vous mis dans un état contraire à vous, et où je suis à charge à moi-même ?

{21} Pourquoi n'ôtez-vous point mon péché, et ne me pardonnez-vous point mon iniquité ?

{22} Je vais m'endormir dans la poussière du tombeau ; et quand vous me chercherez le matin, je ne serai plus.

⁂

Chapitre 8 ( 22 v. )

81 Baldad soutient que les malheurs de Job sont la peine de ses péchés.

{1} Alors Baldad de Sun, prenant la parole, dit à Job :

{2} Jusqu'à quand direz-vous toutes ces choses, et votre bouche proférera-t-elle des paroles qui sont comme un vent impétueux ?

{3} Dieu est-il injuste dans ses jugements ? et le Tout-Puissant renverse-t-il la justice ?

{4} Quand vos enfants auraient péché contre lui, et qu'il les aurait abandonnés à leurs passions injustes ;

{5} Si néanmoins vous vous empressez d'aller à Dieu, et de conjurer par vos prières le Tout-Puissant,

{6} si vous marchez devant lui avec un cœur pur et droit, il se lèvera aussitôt pour vous secourir, et il récompensera votre justice par la paix qu'il fera régner dans votre maison.

{7} Il augmentera de telle sorte tout ce que vous avez eu de grandeur jusqu'alors, que votre premier état ne paraîtra rien au prix du second.

{8} Interrogez les races passées ; consultez avec soin les histoires de nos pères;

{9} ( Car nous ne sommes que d'hier au monde, et nous ignorons beaucoup de choses, parce que nos jours s'écoulent sur la terre comme l'ombre. )

{10} Et nos ancêtres vous enseigneront ce que je vous dis ; ils vous parleront, et vous découvriront les sentiments de leur cœur.

82 Baldad traite Job comme un hypocrite, et l'exhorte à revenir à Dieu.

{11} Le jonc peut-il verdir sans humidité ? ou peut-il croître sans eau ?

{12} À peine est-il dans sa vigueur, qu'avant qu'on la cueille, elle sèche plus tôt que toutes les herbes.

{13} Telle est la voie de tous ceux qui oublient Dieu ; et c'est ainsi que périra l'espérance de l'hypocrite.

{14} Il sera forcé à la fin de condamner lui-même sa folie, et toute sa confiance se dissipera comme des toiles d'araignée.

{15} Il voudra s'appuyer sur sa maison, et elle n'aura point de fermeté ; il fera ses efforts pour la soutenir, et elle ne subsistera point.

{16} Il est comme une plante qui paraît verte avant que le soleil se lève, et qui pousse sa tige aussitôt qu'il est levé;

{17} ses racines se multiplient dans un tas de pierres, et elle demeure ferme au milieu des cailloux :

{18} si on l'arrache de sa place, le lieu même où elle était la renoncera, et lui dira : Je ne vous ai jamais connue.

{19} C'est donc là à quoi se réduit toute la prospérité de l'hypocrite : il se sèche sur la terre, afin que d'autres prennent sa place.

{20} Mais Dieu ne rejettera point celui qui est simple, comme il ne tendra point la main aux méchants :

{21} jusqu'à ce que la joie se répande sur votre visage, et les chants d'allégresse sur vos lèvres :

{22} alors ceux qui vous haïssaient seront couverts de confusion, et la maison des impies ne subsistera plus.

⁂

Chapitre 9 ( 35 v. )

91 L'homme n'a point de justice qui lui soit propre.

{2} Job répondit à Baldad, et lui dit :

{2} Je sais assurément que cela est ainsi, et que l'homme, si on le compare avec Dieu, ne sera point juste.

{3} S'il veut disputer contre Dieu, il ne pourra lui répondre sur une seule chose de mille que Dieu pourra lui objecter.

{4} Dieu est sage, il est tout-puissant : qui lui a résisté, et est demeuré en paix ?

{5} C'est lui qui transporte les montagnes, et ceux mêmes qu'il renverse avec elles dans sa fureur ne s'en aperçoivent pas.

{6} C'est lui qui remue la terre de sa place, et qui fait que les colonnes sont ébranlées.

{7} C'est lui qui commande au soleil, et le soleil ne se lève point ; et qui tient les étoiles enfermées comme sous le sceau.

{8} C'est lui qui a formé seul la vaste étendue des cieux, et qui marche sur les flots de la mer.

{9} C'est lui qui a créé les étoiles de l'Ourse, de l'Orion, des Hyades, et celles qui sont plus proches du Midi.

{10} C'est lui qui fait des choses grandes et incompréhensibles, des choses miraculeuses qui sont sans nombre.

{11} S'il vient à moi, je ne le verrai point ; et s'il s'en va, je ne m'en apercevrai point.

{12} S'il interroge tout d'un coup, qui osera lui répondre ? ou qui pourra lui dire : Pourquoi faites-vous ainsi ?

92 Puissance de Dieu.

{13} Étant Dieu comme il est, nul ne peut résister à sa colère ; et ceux mêmes qui gouvernent le monde fléchissent sous lui.

{14} Qui suis-je donc moi pour lui répondre, et pour oser lui parler ?

{15} Quand il y aurait en moi quelque trace de justice, je ne répondrais point, mais je conjurerais mon juge de me pardonner.

{16} Et lors même qu'il aurait exaucé ma prière, je ne croirais pas qu'il eût daigné entendre ma voix.

{17} Car il me brisera, quand il lui plaira, comme d'un coup de foudre, et il multipliera mes plaies sans que j'en sache même la raison.

{18} Il ne me laisse pas seulement respirer, et il me remplit d'amertume.

{19} Si l'on implore quelque puissance, il est tout-puissant ; si l'on en appelle à la justice d'un juge, il n'y a personne qui osât rendre témoignage en ma faveur.

{20} Si j'entreprends de me justifier, ma propre bouche me condamnera ; si je veux montrer que je suis innocent, il me convaincra d'être coupable.

{21} Quand je serais juste et simple, cela même me serait caché, et ma vie me serait à charge à moi-même.

{22} Tout ce que j'ai dit se réduit à ce principe : Dieu afflige le juste aussi bien que l'impie.

{23} S'il frappe de plaies, qu'il me tue tout d'un coup, et qu'il ne se rie pas des peines des innocents.

93 Briéveté de la vie. Sainteté de Dieu.

{24} La terre est souvent livrée entre les mains de l'impie, qui par ses dons couvre d'un voile les yeux des juges. Que si ce n'est pas lui, qui est-ce donc ?

{25} Les jours de ma vie ont passé plus vite qu'un courrier : ils se sont évanouis sans que j'y aie goûté aucune douceur.

{26} Ils sont passés avec la même vitesse que des vaisseaux qui portent du fruit, et qu'un aigle qui fond sur sa proie.

{27} Lorsque je dis en moi-même, Je ne parlerai plus pour me plaindre, je sens que mon visage se change aussitôt, et que la douleur me déchire.

{28} Vous savez, Seigneur, que je tremblais à chaque action que je faisais, sachant que vous ne pardonnez pas à celui qui pèche.

{29} Que si après cela je passe dans l'esprit de mes amis pour un méchant, pourquoi aurais-je travaillé en vain ?

{30} Quand j'aurais été lavé dans de l'eau de neige, et que la pureté de mes mains éclaterait;

{31} votre lumière, Seigneur, me ferait paraître à moi-même tout couvert d'ordure, et mes vêtements m'auraient en horreur.

{32} Car je n'aurai pas à répondre à un homme semblable à moi, ni à contester avec lui comme avec mon égal.

{33} Il n'y a personne qui puisse reprendre les deux parties, ni mettre sa main entre les deux.

{34} Qu'il retire donc sa verge de dessus moi, et que sa terreur ne m'épouvante pas.

{35} Je parlerai alors sans l'appréhender : car dans la crainte où je suis, je ne puis répondre.

⁂

Chapitre 10 ( 22 v. )

101 C'est de Dieu que l'homme reçoit la vie.

{1} Ma vie m'est devenue ennuyeuse ; je m'abandonnerai aux plaintes contre moi-même, je parlerai dans l'amertume de mon âme.

{2} Je dirai à Dieu : Ne me condamnez pas ; faites-moi connaître pourquoi vous me traitez de la sorte.

{3} Pourriez-vous vous plaire à me livrer à la calomnie, et à m'accabler, moi qui suis l'ouvrage de vos mains ? Pourriez-vous favoriser les mauvais desseins des impies ?

{4} Avez-vous des yeux de chair, et regardez-vous les choses comme un homme les regarde ?

{5} Vos jours sont-ils semblables aux jours de l'homme, et vos années sont-elles comme ses années,

{6} pour vous informer de mes iniquités, et faire une exacte recherche de mon péché;

{7} Et pour savoir que je n'ai rien fait d'impie, n'y ayant personne qui puisse me tirer d'entre vos mains ?

{8} Ce sont vos mains, Seigneur, qui m'ont formé ; ce sont elles qui ont arrangé toutes les parties de mon corps ; et voudriez-vous après cela m'abîmer en un moment ?

{9} Souvenez-vous, je vous prie, que vous m'avez fait comme un ouvrage d'argile, et que dans peu de temps vous me réduirez en poudre.

{10} Ne m'avez-vous pas fait d'abord comme un lait qui se caille, comme un lait qui s'épaissit et qui se durcit ?

{11} Vous m'avez revêtu de peau et de chair, vous m'avez affermi d'os et de nerfs.

{12} Vous m'avez donné la vie et comblé de bienfaits ; et la continuation de votre secours a conservé mon âme.

{13} Quoique vous teniez toutes ces choses cachées en vous-même, je sais néanmoins que vous vous souvenez de tout.

102 Sévérité de Dieu.

{14} Si j'ai péché, et si vous m'avez épargné sur l'heure, pourquoi ne permettez-vous pas que je sois au moins à présent purifié de mon iniquité ?

{15} Si j'ai été méchant, malheur à moi ! et si je suis juste, je ne lèverai point la tête, étant accablé d'affliction et de misère.

{16} Vous vous saisirez de moi à cause de mon orgueil, comme une lionne se saisit de sa proie, et vous me tourmenterez de nouveau d'une terrible manière.

{17} Vous produisez contre moi des témoins qui m'accusent, vous multipliez sur moi les effets de votre colère, et je suis assiégé de maux comme d'une armée.

{18} Pourquoi m'avez-vous tiré du ventre de ma mère ? Plût à Dieu que j'y fusse mort, et que personne ne m'eût jamais vu !

{19} J'aurais été comme n'ayant point été, n'ayant fait que passer du sein de ma mère dans le tombeau.

{20} Le peu de jours qui me restent, ne finira-t-il pas bientôt ? Donnez-moi donc quelque relâche, afin que je puisse un peu respirer dans ma douleur :

{21} avant que j'aille, sans espérance d'aucun retour, en cette terre ténébreuse, couverte de l'obscurité de la mort;

{22} cette terre de misère et de ténèbres, où habite l'ombre de la mort, où tout est sans ordre, et dans une éternelle horreur.

⁂

Chapitre 11 ( 20 v. )

111 Sophar accuse Job de présomption et d'orgueil.

{1} Sophar de Naamath parla ensuite de cette sorte :

{2} Celui qui se répand en tant de paroles, n'écoutera-t-il pas à son tour ? et suffira-t-il d'être un grand parleur pour paraître juste ?

{3} Faut-il que tous les hommes se taisent pour vous entendre seul ? et après vous être moqué des autres, n'y aura-t-il personne qui vous confonde ?

{4} Car vous avez dit à Dieu : Ma conduite est pure, et je suis sans tache devant vos yeux.

{5} Qu'il serait à souhaiter que Dieu parlât lui-même avec vous, et qu'il ouvrît sa bouche,

{6} pour vous découvrir les secrets de sa sagesse et la multitude des préceptes de sa loi, et pour vous faire comprendre qu'il exige beaucoup moins de vous, que ne mérite votre iniquité !

{7} Prétendez-vous sonder ce qui est caché en Dieu, et connaître parfaitement le Tout-Puissant ?

{8} Il est plus élevé que le ciel ; comment y atteindrez-vous ? Il est plus profond que l'enfer, comment pénétrerez-vous jusqu'à lui ?

{9} La longueur de la terre et la largeur de la mer nous étonnent ; mais il s'étend au delà de l'une et de l'autre.

{10} S'il renverse tout, s'il confond toutes choses ensemble, qui pourra s'opposer à lui ?

{11} Car il connaît la vanité des hommes ; il découvre leur iniquité ; elle est toujours présente devant ses yeux.

112 Suite du discours de Sophar.

{12} L'homme vain s'élève en des sentiments d'orgueil, et il se croit né libre comme le petit de l'âne sauvage.

{13} Mais pour vous, vous avez endurci votre cœur, et cependant vous élevez vos mains vers Dieu.

{14} Si vous bannissez l'iniquité de vos œuvres, et si l'injustice ne demeure point dans votre maison,

{15} vous pourrez élever alors votre visage comme étant sans tache : vous serez stable, et vous ne craindrez point;

{16} vous oublierez même la misère où vous aurez été, et elle passera dans votre souvenir comme un torrent d'eau qui s'est écoulé.

{17} Lorsque votre vie semblera être à son couchant, vous paraîtrez comme le soleil dans l'éclat de son midi ; et lorsque vous vous croirez perdu, vous vous lèverez comme l'étoile du matin.

{18} L'espérance qui vous sera proposée vous remplira de confiance ; et entrant dans le sépulcre, vous dormirez dans une assurance entière.

{19} Vous serez en repos sans que personne vous trouble, et plusieurs vous supplieront de les regarder favorablement.

{20} Mais les yeux des méchants se consumeront d'envie ; les impies périront sans ressource ; et les choses où ils avaient mis leur espérance, deviendront l'horreur et l'abomination de leur âme.

⁂

Chapitre 12 ( 25 v. )

121 Job fait voir la sagesse de Dieu dans ses ouvrages.

{1} Job reprenant la parole, lui dit :

{2} N'y a-t-il donc que vous qui soyez hommes ? et la sagesse mourra-t-elle avec vous ?

{3} J'ai du sens aussi bien que vous, et je ne vous suis point inférieur ; car qui est celui qui ignore ce que vous savez ?

{4} Celui qui devient comme moi l'objet des railleries de son ami, invoquera Dieu, et Dieu l'exaucera ; car on se moque de la simplicité du juste.

{5} C'est une lampe que les riches regardent avec mépris, mais qui est prête à luire au temps que Dieu a marqué.

{6} Les maisons des voleurs publics sont dans l'abondance, et ils s'élèvent audacieusement contre Dieu, quoique ce soit lui qui leur ait mis entre les mains tout ce qu'ils possèdent.

{7} Interrogez les animaux, et ils vous enseigneront ; consultez les oiseaux du ciel, et ils seront vos maîtres.

{8} Parlez à la terre, et elle vous répondra, et les poissons de la mer vous instruiront.

{9} Car qui ignore que c'est la puissance de Dieu qui a fait toutes ces choses ?

{10} Lui qui tient dans sa main l'âme de tout ce qui a vie, et tous les esprits qui animent la chair des hommes ?

{11} L'oreille ne juge-t-elle pas des paroles, et le palais de ce qui a du goût ?

122 Job relève la souveraine puissance de Dieu.

{12} La sagesse est dans les vieillards, et la prudence est le fruit de la longue vie.

{13} Mais la sagesse et la puissance souveraine est en Dieu ; c'est lui qui possède le conseil et l'intelligence.

{14} S'il détruit une fois, nul ne pourra édifier ; s'il tient un homme enfermé, nul ne pourra lui ouvrir.

{15} S'il retient les eaux, tout deviendra sec ; et s'il les lâche, elles inonderont la terre.

{16} La force et la sagesse résident en lui ; il connaît et celui qui trompe, et celui qui est trompé.

{17} Il fait tomber ceux qui donnent conseil aux autres en des pensées extravagantes, dont la fin est malheureuse, et il frappe d'étourdissement les juges.

{18} Il ôte le baudrier aux rois, et il ceint leurs reins avec une corde.

{19} Il fait que les pontifes sont privés de leur gloire, et que les grands tombent par terre.

{20} Il fait changer de langage à ceux qui enseignaient la vérité, et il retire la science des vieillards.

{21} Il fait tomber les princes dans le mépris et la confusion, il relève ceux qui avaient été longtemps opprimés.

{22} Il découvre ce qui était caché dans de profondes ténèbres, et il produit au jour l'ombre de la mort.

{23} Il multiplie les nations, et les perd ensuite ; et il les rétablit après leur ruine.

{24} Il change le cœur des princes qui sont établis sur les peuples de la terre ; il les trompe, et les fait marcher inutilement par des routes égarées.

{25} Ils iront à tâtons comme dans les ténèbres, au lieu de marcher dans la lumière du jour, et il les fera chanceler à chaque pas, comme s'ils étaient ivres.

⁂

Chapitre 13 ( 28 v. )

131 Job continue de se défendre contre les reproches de ses amis.

{1} J'ai vu de mes yeux toutes ces choses ; je les ai entendues de mes oreilles, et je les ai toutes comprises.

{2} Ce que vous savez, ne m'est point inconnu, et je ne vous suis pas inférieur.

{3} Mais je veux parier au Tout-Puissant, et je désire m'entretenir avec Dieu,

{4} en faisant voir auparavant que vous êtes des fabricateurs de mensonges, et des défenseurs d'une doctrine corrompue.

{5} Et plût à Dieu que vous demeurassiez dans le silence, afin que vous pussiez passer pour sages !

{6} Écoutez donc ce que j'ai à dire contre vous ; prêtez l'oreille au jugement que mes lèvres prononceront.

{7} Dieu a-t-il besoin de votre mensonge, ou que vous usiez de déguisements pour le défendre ?

{8} Est-ce que vous prétendez favoriser Dieu ? et faites-vous des efforts pour le justifier ?

{9} Cela peut-il plaire à Dieu, lui à qui rien n'est caché ? ou se laissera-t-il surprendre comme un homme, à vos tromperies ?

{10} C'est lui-même qui vous condamnera, puisque ce n'est que par dissimulation que vous défendez ses intérêts.

{11} Aussitôt qu'il fera paraître sa colère, il vous épouvantera, et il vous accablera par la terreur de son nom.

{12} Votre mémoire sera semblable à la cendre, et vos têtes superbes ne seront plus que comme de la boue.

{13} Demeurez un peu dans le silence, afin que je dise tout ce que mon esprit me suggérera.

132 Job témoigne sa confiance : il adresse à Dieu ses plaintes.

{14} Pourquoi déchiré-je ma chair avec mes dents ? et pourquoi ma vie est-elle toujours comme si je la portais entre mes mains ?

{15} Quand Dieu me tuerait, je ne laisserais pas d'espérer en lui ; et je m'accuserai néanmoins de toutes mes fautes en sa présence.

{16} Et il sera lui-même mon Sauveur : car l'hypocrite n'osera paraître devant ses yeux.

{17} Rendez-vous donc attentifs à mes paroles, prêtez l'oreille aux vérités que je vais vous dire.

{18} Si ma cause était jugée, je sais que je serais reconnu innocent.

{19} Qui est celui qui veut entrer avec moi en jugement ? Qu'il vienne : car pourquoi me laisserai-je consumer sans avoir parlé pour ma défense ?

{20} Je vous demande, Seigneur, seulement deux choses, et après cela je ne me cacherai point de devant votre face.

{21} Retirez votre main de dessus moi, ne m'épouvantez point par la terreur de votre puissance.

{22} Appelez-moi, et je vous répondrai ; ou permettez que je vous parle, et daignez me répondre.

{23} Combien ai-je commis d'iniquités et de péchés ? Faites-moi voir mes crimes et mes offenses.

{21} Pourquoi me cachez-vous votre visage ? et pourquoi me croyez-vous votre ennemi ?

{25} Vous faites éclater votre puissance contre une feuille que le vent emporte, et vous poursuivez une paille sèche.

{26} Car vous donnez contre moi des arrêts très sévères, et vous voulez me consumer pour les péchés de ma jeunesse.

{27} Vous avez mis mes pieds dans les ceps ; vous avez observé tous mes sentiers, et vous avez considéré avec soin toutes les traces de mes pas :

{28} moi qui, dans un moment ne serai que pourriture, et qui deviendrai comme un vêtement mangé des vers.

⁂

Chapitre 14 ( 22 v. )

141 Briéveté et misères de la vie.

{1} L'homme né de la femme vit très peu de temps, et il est rempli de beaucoup de misères.

{2} II naît comme une fleur qui n'est pas plutôt éclose qu'elle est foulée aux pieds ; il fuit comme l'ombre, et il ne demeure jamais dans un même état.

{3} Et vous croirez, Seigneur, qu'il soit digne de vous d'ouvrir seulement les yeux sur lui, et de le faire entrer en jugement avec vous !

{4} Qui peut rendre pur celui qui est né d'un sang impur ? n'est-ce pas vous seul qui le pouvez ?

{5} Les jours de l'homme sont courts, et le nombre de ses mois et de ses années est entre vos mains : vous avez marqué les bornes de sa vie, et il ne peut les passer.

{6} Retirez-vous donc un peu de lui, afin qu'il ait quelque repos, jusqu'à ce qu'il trouve, comme le mercenaire, la fin désirée de tous ses travaux.

{7} Un arbre n'est point sans espérance, quoiqu'on le coupe : il ne laisse pas de reverdir, et ses branches poussent de nouveau.

{8} Quand sa racine serait vieillie dans la terre, quand son tronc desséché serait mort dans la poussière,

{9} il ne laissera pas de pousser aussitôt qu'il aura senti l'eau, et il se couvrira de feuilles comme lorsqu'il a été planté.

{10} Mais quand l'homme est mort une fois, que son corps séparé de son esprit est consumé, que devient-il ?

{11} De même que si les eaux d'une mer ou d'un lac se retiraient, et si les fleuves, abandonnant leur lit, se séchaient;

{12} ainsi quand l'homme est mort une fois, il ne ressuscitera point jusqu'à ce que le ciel soit consumé et détruit ; il ne se réveillera point, et il ne sortira point de son sommeil.

142 Suite de discours sur la briéveté de la vie.

{13} Qui pourra me procurer cette grâce que vous me mettiez à couvert, et me cachiez dans l'enfer, jusqu'à ce que votre fureur soit entièrement passée, et que vous me marquiez un temps où vous vous souviendrez de moi ?

{14} L'homme étant mort une fois, pourrait-il bien vivre de nouveau ? Dans cette guerre où je me trouve tous les jours de ma vie, j'attends que mon changement arrive.

{15} Vous m'appellerez, et je vous répondrai ; vous tendrez votre main droite à l'ouvrage de vos mains.

{16} Je sais que vous avez compté tous mes pas : mais pardonnez-moi mes péchés.

{17} Vous avez mis mes offenses en réserve comme dans un sac cacheté, mais vous avez guéri mon iniquité.

{18} Comme une montagne se détruit en tombant, et comme un rocher est arraché de sa place;

{19} comme les eaux cavent les pierres, et comme l'eau qui bat contre la terre la consume peu à peu : c'est ainsi que vous perdez l'homme, et il disparaît.

{20} Vous l'avez affermi pour un peu de temps, afin qu'il passât ensuite pour jamais ; vous changerez son visage, et vous le ferez sortir de ce monde.

{21} Que ses enfants soient dans l'éclat, ou dans l'ignominie, il ne connaîtra ni l'un ni l'autre.

{22} Sa chair, pendant qu'il vivra, sera dans la douleur, et son âme déplorera elle-même son état.

⁂

Chapitre 15 ( 35 v. )

151 Éliphas accuse Job de blasphèmes.

{1} Après cela Éliphas de Theman répondit à Job :

{2} Le sage doit-il dans ses réponses parler comme en l'air, et remplir son cœur d'une chaleur inconsidérée ?

{3} Vous accusez dans vos discours celui qui n'a point d'égal, et vous parlez d'une manière qui ne peut vous être que désavantageuse.

{4} Vous avez détruit, autant qu'il est en votre pouvoir, la crainte de Dieu, et vous avez banni toutes les prières qu'on doit lui offrir.

{5} Car votre iniquité a instruit votre bouche, et vous imitez les discours des blasphémateurs.

{6} Ce seront aussi vos paroles qui vous condamneront, et non pas moi ; et ce seront vos lèvres qui répondront contre vous.

{7} Êtes-vous le premier homme qui ait été créé ? et avez-vous été formé avant les collines ?

{8} Êtes-vous entré dans le conseil de Dieu ? et sa sagesse sera-t-elle inférieure à la vôtre ?

{9} Que savez-vous que nous ignorions ? et quelle lumière avez-vous que nous n'ayons pas ?

{10} Il y a parmi nous des hommes vénérables par leur grand âge et par leur vieillesse, et il y en a de beaucoup plus anciens que vos pères.

{11} Serait-il difficile à Dieu de vous consoler ? Mais vous l'en empêchez par l'emportement de vos paroles.

{12} Pourquoi votre cœur conçoit-il de si hauts sentiments de lui-même, en sorte que l'égarement même de vos yeux marque l'orgueil de vos pensées ?

{13} Pourquoi votre esprit s'enfle-t-il contre Dieu, jusqu'à proférer de si étranges discours ?

{14} Qu'est-ce que l'homme pour être sans tache devant Dieu, et pour paraître juste étant né d'une femme ?

{15} Entre ses saints mêmes, il n'y en a aucun qui ne soit sujet au changement, et les cieux ne sont pas purs devant ses yeux.

{16} Combien plus l'homme qui boit l'iniquité comme l'eau, est-il abominable et inutile ?

152 État de l'impie.

{17} Écoutez-moi, et je vous dirai ce que je pense ; je vous rapporterai ce que j'ai vu.

{18} Les sages publient ce qu'ils savent, et ils ne cachent point ce qu'ils ont reçu de leurs pères;

{19} À qui seuls cette terre a été donnée, et qui l'ont défendue des courses des étrangers.

{20} L'impie croît en orgueil de jour en jour, et le nombre des années de sa tyrannie est incertain.

{21} Son oreille est toujours frappée de bruits effrayants ; et au milieu même de la paix il s'imagine toujours qu'on forme contre lui de mauvais desseins.

{22} Quand il est dans la nuit, il n'espère plus le retour de la lumière, et il ne voit de tous côtés que des épées nues.

{23} Lorsqu'il se remue pour chercher du pain, il se voit près d'être accablé par le jour des ténèbres.

{24} La vue de l'adversité l'épouvante, et les malheurs qu'il se figure l'assiègent, comme un roi qui se prépare à donner bataille.

{25} Car il a porté sa main contre Dieu, et il s'est raidi contre le Tout-Puissant.

{26} Il a couru contre Dieu la tête levée, il s'est armé d'un orgueil inflexible.

153 Suite de l'état de l'impie.

{27} La graisse a couvert tout son visage, et elle lui pend de tous côtés.

{28} Il a fait sa demeure dans des villes désolées, dans des maisons désertes, qui ne sont plus que des monceaux de pierres.

{29} Il ne s'enrichira point, son bien se dissipera en peu de temps, et il ne poussera point de racine sur la terre.

{30} Il ne sortira point des ténèbres qui l'environnent ; et s'il étend ses branches, la flamme de la colère de Dieu les brûlera, un seul souffle de sa bouche l'emportera.

{31} Il ne croira point, dans la vaine erreur qui le possède, qu'il puisse être racheté d'aucun prix.

{32} Il périra avant que ses jours soient accomplis, et ses mains se sécheront.

{33} Il se flétrira comme la vigne tendre qui ne commençait qu'à fleurir, et comme l'olivier qui laisse tomber sa fleur.

{34} Car tout ce qu'amasse l'hypocrite sera sans fruit, et le feu dévorera les maisons de ceux qui aiment à recevoir des présents.

{35} Il conçoit la douleur et il enfante l'iniquité, et son cœur s'occupe à inventer de nouveaux pièges.

⁂

Chapitre 16 ( 23 v. )

161 Job est affligé de la dureté de ses amis.

{1} Job répondit à Éliphas :

{2} J'ai entendu souvent de pareils discours ; vous êtes tous des consolateurs importuns.

{3} Ces discours en l'air ne finiront-ils jamais ? et qu'y a-t-il de plus aisé que de parler de la sorte ?

{4} Je pourrais aussi moi-même parler comme vous : et plût à Dieu que votre âme fût au même état que la mienne !

{5} Je vous consolerais aussi par mes discours, et je témoignerais sur mon visage ce que je ressentirais pour vous;

{6} je vous fortifierais par mes paroles, et je vous épargnerais dans tout ce qui sortirait de ma bouche.

{7} Mais que ferai-je ? Si je parle, ma douleur ne s'apaisera point ; et si je demeure dans le silence, elle ne me quittera point.

{8} Ma douleur me presse et m'accable maintenant, et tous les membres de mon corps sont réduits à rien.

{9} Les rides qui paraissent sur ma peau, rendent témoignage de l'extrémité où je suis ; et un homme s'élève en même temps contre moi, pour me contredire et me résister en face par de faux discours.

{10} Il s'est armé contre moi de toute sa fureur ; il a grincé les dents en me menaçant ; mon ennemi m'a envisagé avec un regard terrible.

{11} Ils ont ouvert leurs bouches contre moi, et en me couvrant d'opprobres, ils m'ont frappé sur la joue, et se sont rassasiés de mes peines.

162 Job se console en Dieu témoin de son innocence.

{12} Dieu m'a fait tomber sous la puissance de l'injuste, il m'a livré entre les mains des impies.

{13} J'ai été tout d'un coup réduit en poudre, moi qui étais si puissant autrefois. Le Seigneur m'a fait plier le cou sous sa violence, il m'a brisé, et il m'a mis comme en butte à tous ses traits.

{14} Il m'a environné des pointes de ses lances, il m'en a percé les reins de toutes parts ; il ne m'a point épargné, et il a répandu mes entrailles sur la terre.

{15} Il m'a déchiré, il m'a fait plaie sur plaie ; il est venu fondre sur moi comme un géant.

{16} J'ai étendu un sac sur ma peau, et j'ai couvert ma tête de cendres.

{17} Mon visage s'est bouffi à force de pleurer, et mes paupières sont couvertes de ténèbres.

{18} J'ai souffert tout cela sans que ma main fût souillée par l'iniquité, lorsque j'offrais à Dieu des prières pures.

{19} Terre, ne couvre point mon sang, et que mes cris ne se trouvent point étouffés dans ton sein.

{20} Car le témoin de mon innocence est dans le ciel, et celui qui connaît le fond de mon cœur réside en ces lieux sublimes.

{21} Mes amis se répandent en paroles ; mais mes yeux fondent en larmes devant Dieu.

{22} Que je souhaiterais qu'un homme pût se justifier devant Dieu, comme il peut se justifier devant un homme comme lui !

{23} Car mes années coulent et passent vite, et je marche par un sentier par lequel je ne reviendrai jamais.

⁂

Chapitre 17 ( 16 v. )

171 Job représente ses maux.

{1} Toutes mes forces sont épuisées, mes jours ont été abrégés ; et il ne me reste plus que le tombeau.

{2} Je n'ai point péché, et cependant mon œil ne voit rien que de triste et d'affligeant.

{3} Délivrez-moi, Seigneur, et me mettez auprès de vous ; et après cela que la main de qui que ce soit s'arme contre moi.

{4} Vous avez éloigné leur cœur de l'intelligence ; c'est pourquoi ils ne seront point élevés.

{5} Il promet du butin à ses compagnons, mais les yeux de ses enfants tomberont dans la défaillance.

{6} Il m'a rendu comme la fable du peuple, et je suis devenu à leurs yeux un exemple de la justice de Dieu.

{7} Le chagrin m'obscurcit les yeux, et les membres de mon corps sont comme réduits à rien.

172 Le juste ferme dans sa voie. Attente de la mort.

{8} Les justes sont épouvantés de cet état où je suis, et l'innocent s'élèvera contre l'hypocrite.

{9} Le juste demeurera toujours ferme dans sa voie, et celui qui a les mains pures en deviendra plus fort.

{10} Revenez donc tous, et convertissez-vous, je vous en prie, et je vous ferai voir qu'il ne se trouve point de sage parmi vous.

{11} Mes jours se sont écoulés, et toutes les pensées que j'avais, ayant été renversées, ne servent qu'à me déchirer le cœur.

{12} Ils ont changé la nuit en jour, et après les ténèbres j'espère encore de voir la lumière.

{13} Quand j'attendrai jusqu'au bout, le tombeau sera ma maison, et je me suis préparé mon lit dans les ténèbres.

{14} J'ai dit à la pourriture, Vous êtes mon père ; et aux vers, Vous êtes ma mère et ma sœur.

{15} Où est donc maintenant toute mon attente ? et qui est celui qui considère ma patience ?

{16} Tout ce que je puis espérer descendra avec moi dans le plus profond du tombeau ; croyez-vous qu'au moins en ce lieu je puisse avoir du repos ?

⁂

Chapitre 18 ( 21 v. )

181 Baldad veut effrayer Job.

{1} Baldad de Sun répondit :

{2} Jusqu'à quand vous répandrez-vous en tant de paroles ? Comprenez auparavant, et après cela nous parlerons.

{3} Pourquoi passons-nous dans votre esprit pour des animaux sans raison ? et pourquoi n'avez-vous que du mépris pour nous ?

{4} Si vous êtes résolu de perdre votre âme dans votre fureur, la terre serat-elle abandonnée à cause de vous ? et les rochers seront-ils transportés hors de leur place ?

{5} La lumière de l'impie ne s'éteindrat-elle pas ? et la flamme qui sort de son feu ne sera-t-elle pas sans éclat ?

{6} La clarté qui luisait dans sa maison sera obscurcie ; et la lampe qui éclairait au-dessus de lui perdra sa lumière.

{7} Avec toute sa force il ne marchera qu'à l'étroit et avec peine, et ses conseils le feront tomber dans le précipice.

{8} Car il a engagé ses pieds dans les rets, et il marche au milieu du filet.

182 Suite des malheurs de l'impie.

{9} Son pied sera pris dans ce filet, et la soif le brûlera par ses ardeurs.

{10} Le piège qu'on lui a préparé est caché sous la terre, et on lui tend un appât le long du sentier.

{11} Les terreurs l'assiégeront de toutes parts, et l'envelopperont dans ses démarches.

{12} La faim changera sa force en langueur, et son estomac n'ayant point de nourriture deviendra tout faible.

{13} La mort la plus terrible dévorera l'éclat de son teint, et elle consumera toute la force de ses bras.

{14} Les choses où il mettait sa confiance seront arrachées de sa maison ; et la mort le foulera aux pieds comme un roi qui le dominera.

{15} Les compagnons de celui qui n'est plus habiteront dans sa maison, et on y répandra le soufre.

{16} Ses racines qui tendaient en bas se sécheront, ses branches qui montaient en haut seront retranchées.

{17} Sa mémoire périra de dessus la terre, et on ne parlera plus de son nom avec honneur dans les places publiques.

{18} On le chassera de la lumière dans les ténèbres, et il sera transporté hors de ce monde.

{19} Sa race ne subsistera plus ; il n'aura point de postérité parmi son peuple, et il n'en restera rien dans son pays.

{20} Ceux qui viendront après lui, seront étonnés de sa perte, et les hommes de son temps en seront saisis d'horreur.

{21} Telle sera la ruine de la maison de l'injuste, et la demeure de celui qui ignore Dieu.

⁂

Chapitre 19 ( 29 v. )

191 État horrible de Job.

{1} Aors Job répondit à Baldad :

{2} Jusqu'à quand affligerez-vous mon âme, et me tourmenterez-vous par vos discours ?

{3} Voilà déjà dix fois que vous voulez me confondre, et que vous ne rougissez point de m'accabler.

{4} Quand Je serais dans l'ignorance, mon ignorance ne regarde que moi seul.

{5} Mais vous vous élevez contre moi, et vous prétendez, à cause de mes humiliations, que je suis coupable.

{6} Comprenez au moins maintenant que ce n'est point par un jugement de justice que Dieu m'a affligé, et m'a frappé de ses plaies.

{7} Si je crie dans la violence que je souffre, on ne m'écoutera point ; si j'élève ma voix, on ne me rendra point justice.

{8} Le Seigneur a fermé de toutes parts le sentier que je suivais, et je ne puis plus passer ; et il a répandu des ténèbres dans le chemin étroit par où je marchais.

{9} Il m'a dépouillé de ma gloire, et il m'a ôté la couronne de dessus la tête.

{10} Il m'a détruit de tous côtés, et je péris ; il m'a ôté toute espérance, comme à un arbre qui est arraché.

{11} Sa fureur s'est allumée contre moi, et il m'a traité comme son ennemi.

{12} Il est venu accompagné de ses soldats ; ils m'ont foulé aux pieds, et ils ont assiégé ma tente de toutes parts.

{13} Il a écarté mes frères loin de moi, et mes amis m'ont fui comme ceux qui m'étaient les plus étrangers.

192 Job, objet d'horreur.

{14} Mes proches m'ont abandonné ; et ceux qui me connaissaient plus particulièrement m'ont oublié.

{15} Ceux qui demeuraient dans ma maison et mes servantes m'ont regardé comme un inconnu, et je leur ai paru comme un étranger.

{16} J'ai appelé mon serviteur, et il ne m'a point répondu, lors même que je le priais, en lui parlant de ma propre bouche.

{17} Ma femme a eu horreur de mon haleine, et j'usais de prières envers les enfants qui sont sortis de moi.

{18} Les insensés mêmes me méprisaient, et je ne les avais pas plutôt quittés, qu'ils médisaient de moi.

{19} Ceux du conseil desquels je me servais autrefois m'ont eu en exécration, et celui que j'aimais le plus, s'est déclaré mon ennemi.

{20} Mes chairs ont été réduites à rien, mes os se sont collés à ma peau, et il ne me reste que les lèvres autour des dents.

{21} Ayez pitié de moi, vous au moins qui êtes mes amis ! ayez pitié de moi, après que le Seigneur m'a frappé d'une telle plaie !

193 Espérance de la résurrection.

{22} Pourquoi me persécutez-vous comme Dieu, et vous plaisez-vous à vous rassasier de ma chair ?

{23} Qui m'accordera que mes paroles soient écrites ? Qui me donnera qu'elles soient tracées dans un livre,

{24} qu'elles soient gravées sur une lame de plomb avec une plume de fer, ou sur la pierre avec le ciseau ?

{25} Car je sais que mon Rédempteur est vivant, et que je ressusciterai de la terre au dernier jour ;

{26} que je serai encore revêtu de ma peau, et que je verrai mon Dieu dans ma chair;

{27} que je le verrai, dis-je, moi-même et non un autre, et que je le contemplerai de mes propres yeux. C'est là l'espérance que j'ai, et qui reposera toujours dans mon cœur.

{28} Pourquoi donc dites-vous : Persécutons-le, et cherchons en lui des prétextes pour le décrier ?

{29} Fuyez donc de devant l'épée qui vous menace, parce qu'il y a une épée vengeresse de l'iniquité ; et vous devez savoir qu'il y a un juge au-dessus des hommes.

⁂

Chapitre 20 ( 29 v. )

201 Sophar ne peut croire que Job soit innocent.

{1} Sophar de Naamath répondit ensuite à Job :

{2} C'est pour cela qu'il me vient pensées sur pensées, et que mon esprit est diversement agité.

{3} J'écouterai les reproches que vous me faites ; mais l'esprit d'intelligence qui est en moi répondra pour moi.

{4} Voici ce que je sais, et ce qui a toujours été vrai depuis que l'homme a été créé sur la terre :

{5} Que la gloire des impies est bientôt passée, et que la joie de l'hypocrite n'est que d'un moment.

{6} Quand son orgueil s'élèverait jusqu'au ciel, et que sa tête toucherait les nues;

{7} il périra à la fin, et il sera rejeté comme un fumier ; et ceux qui l'avaient vu diront : Où est-il ?

{8} Il s'évanouira comme un songe qui a échappé à la mémoire, et il disparaîtra comme un fantôme que l'on voit durant la nuit.

{9} L'œil qui l'avait vu ne le verra plus, et le lieu où il était ne le reconnaîtra plus.

{10} Ses enfants seront accablés de pauvreté, et ses propres mains lui rendront le mal qu'il a fait aux autres.

{11} Les dérèglements de sa jeunesse pénétreront jusque dans ses os, et se reposeront avec lui dans la poussière.

{12} Car lorsque le mal est doux à sa bouche, il le cache sous sa langue.

{13} Il ménage cette viande, il ne cesse de la goûter, et la retient dans sa bouche.

{14} Le pain qu'il mange se corrompra dans son estomac, et se changera dans ses entrailles en un fiel d'aspic.

202 Portrait de l'impie.

{15} Il rejettera les richesses qu'il avait dévorées, et Dieu les arrachera par force de son estomac.

{16} Il sucera la tête des aspics, et la langue de la vipère le tuera.

{17} Il ne verra point couler sur lui les ruisseaux d'un fleuve, ni les torrents de miel et de lait.

{18} Il souffrira les peines des maux qu'il a faits sans en être consumé, et l'excès de ses tourments égalera celui de ses crimes.

{19} Car il a dépouillé les pauvres, et il les a foulés aux pieds ; il leur a ravi leurs maisons, qu'il n'avait pas fait bâtir.

20 Son cœur a toujours été insatiable ; et après qu'il a obtenu ce qu'il avait tant désiré, il n'a pu en jouir.

{21} Quand il a mangé, il n'a rien laissé pour les pauvres : c'est pour cela qu'il ne lui demeurera rien de tous ses biens.

{22} Après qu'il se sera bien soûlé, il se trouvera dans des étouffements qui le déchireront, et les douleurs l'accableront de toutes parts.

{23} Après qu'il aura pris plaisir à remplir son estomac de viandes, Dieu l'attaquera dans sa fureur, et fera pleuvoir sur lui ses traits et ses foudres.

{24} S'il fuit d'un côté les pointes de fer, il sera percé par un arc d'airain.

{25} L'épée tirée du fourreau, l'épée foudroyante le percera cruellement ; des ennemis effroyables passeront et repasseront sur lui.

{26} Les ténèbres les plus épaisses sont cachées dans le secret de son âme ; il sera dévoré par un feu qui ne s'allume point, et celui qui sera laissé dans sa tente sera pénétré d'affliction.

{27} Les cieux révéleront son iniquité, et la terre s'élèvera contre lui.

{28} Les enfants de sa maison seront exposés à la violence, ils seront retranchés du monde au jour de la fureur de Dieu.

{29} C'est le partage que Dieu réserve à l'impie ; c'est le prix qu'il recevra du Seigneur pour ses paroles.

⁂

Chapitre 21 ( 34 v. )

211 La conduite de Dieu est étonnante.

{1} Job répondit ensuite à Sophar :

{2} Écoutez, je vous prie, mes paroles, et changez de sentiment.

{3} Souffrez que je parle ; et après cela moquez-vous, si vous voulez, de ce que je dis.

{4} Est-ce avec un homme que je prétends disputer ? N'est-ce pas avec grand sujet que je m'afflige ?

{5} Jetez les yeux sur moi, et vous serez frappés d'étonnement, et vous mettrez le doigt sur votre bouche.

{6} Quand je me souviens de mon état, j'en suis épouvanté, et j'en tremble de tout mon corps.

{7} Pourquoi donc les impies vivent-ils si heureusement ? Pourquoi sont-ils si élevés et si remplis de richesses ?

{8} Ils voient leur race fleurir et se conserver devant leurs yeux ; ils sont environnés d'une grande troupe de leurs proches et de leurs petits-enfants.

{9} Leurs maisons jouissent d'une profonde paix, et la verge de Dieu ne les touche point.

{10} Leurs vaches conçoivent et conservent leur fruit, elles s'en déchargent sans avorter jamais.

{11} On voit sortir en foule de leurs maisons leurs enfants qui dansent et qui sautent en se jouant.

{12} Ils tiennent des tambours et des harpes, et ils se divertissent au son des instruments de musique.

{13} Ils passent leurs jours dans les plaisirs, et en un moment ils descendent dans le tombeau.

{14} Ils disent à Dieu : Retirez-vous de nous, nous ne voulons point connaître vos voies.

{15} Qui est le Tout-Puissant pour nous obliger à le servir ? et si nous le prions, quel bien nous en reviendra-t-il ?

{16} Mais que les pensées de ces impies soient loin de moi, puisque les biens dont ils jouissent ne sont point en leur puissance.

212 Félicité de l'impie passe tout d'un coup.

{17} Combien de fois aussi voyons-nous que la lumière des impies s'éteint tout d'un coup, et qu'il leur survient un déluge de maux, lorsque Dieu les accable de douleurs, et leur partage les effets de sa fureur ?

{18} Ils deviennent comme la paille que le vent dissipe, et comme la poussière qui est enlevée par un tourbillon.

{19} Dieu fera passer aux enfants la peine du père ; et après l'avoir puni selon son impiété, alors il lui fera comprendre la grandeur de son crime.

{20} Il verra de ses propres yeux sa ruine entière ; et il boira de la fureur du Tout-Puissant.

{21} Car que lui importe ce que deviendra sa maison après lui, si Dieu lui retranche la moitié de ses années ?

{22} Qui entreprendra d'enseigner à Dieu quelque chose, lui qui juge les grands de la terre ?

{23} Tel homme meurt étant fort de corps, sain, riche et heureux,

{24} Dont les entrailles étaient chargées de graisse, et les os pleins et comme arrosés de moëlle;

{25} un autre meurt dans l'amertume de son âme et sans aucun bien :

{26} Et néanmoins ils dormiront tous deux dans la poussière du sépulcre, et ils seront tous deux mangés des vers.

{27} Je connais bien vos pensées, et les jugements injustes que vous faites de moi.

{28} Car vous dites : Qu'est devenue la maison de ce prince ? et où sont maintenant les tentes des impies ?

{29} Consultez le premier de ceux que vous trouverez dans le chemin, et vous verrez qu'il connaît cette vérité :

{30} Que le méchant est réservé pour le moment où il doit périr, et que Dieu le conduira jusqu'au jour où il doit répandre sur lui sa fureur.

{31} Qui le reprendra en sa présence de ses voies injustes ? et qui lui rendra le mal qu'il a fait ?

{32} Il sera porté un jour au tombeau, et il demeurera pour jamais parmi la foule des morts.

{33} Sa présence a été agréable sur le rivage du Cocyte ; un nombre innombrable de personnes l'y ont précédé, et il y entraînera tous les hommes après lui.

{34} Comment donc voulez-vous me donner une vaine consolation, puisque j'ai fait voir que ce que vous dites est contraire à la vérité ?

⁂

Chapitre 22 ( 30 v. )

221 Éliphas fait d'injustes reproches à Job.

{1} Éliphas de Théman, prenant la parole, dit à Job :

{2} L'homme peut-il être comparé à Dieu, quand même il aurait une science consommée ?

{3} Que sert à Dieu que vous soyez juste ? ou que lui donnerez-vous, quand votre conduite sera sans tache ?

{4} Vous craindra-t-il lorsqu'il vous accusera, et qu'il viendra pour vous juger ?

{5} Et ne trouvera-t-il pas plutôt en vous des dérèglements très grands et une infinité d'actions injustes ?

{6} Vous avez enlevé sans raison des gages à vos frères qui étaient pauvres, et vous avez dépouillé de leurs vêtements ceux qui étaient nus.

{7} Vous avez refusé de l'eau à celui qui était abattu de lassitude, et du pain à celui qui souffrait la faim.

{8} Vous vous êtes mis en possession de la terre que vous avez, par la force de votre bras, et vous vous la conserviez comme étant le plus puissant.

{9} Vous avez renvoyé la veuve les mains vides, et vous avez détruit tout l'appui des orphelins.

{10} C'est pour cela que vous vous trouvez environné de pièges, et frappé tout d'un coup de trouble et de crainte.

{11} Et vous pensiez ne devoir point tomber dans les ténèbres, ni être accablé par un impétueux débordement d'eaux ?

{12} Ne considérez-vous point que Dieu est plus élevé que le ciel, et qu'il est beaucoup au-dessus des astres ?

{13} Et vous dites cependant en vous-même, Que peut connaître Dieu ? Il juge des choses comme au travers d'un voile.

{14} Il est environné d'un nuage ; il ne considère point ce qui se passe parmi nous, et il se promène dans le ciel d'un pôle à l'autre.

222 Suite des reproches d'Éliphas.

{15} Voulez-vous suivre la route des siècles anciens, et marcher sur les traces de ces impies,

{16} qui ont été emportés par une mort précipitée, et que le déluge a renversés jusqu'aux fondements ?

{17} qui disaient à Dieu, Retirez-vous de nous ; et qui s'imaginaient que le Tout-Puissant ne pouvait rien,

{18} quoique ce fût lui qui eût comblé leurs maisons de biens. Mais loin de moi les pensées de ces impies.

{19} Les justes les verront périr, et s'en réjouiront ; et l'innocent leur insultera.

{20} Ce qu'ils avaient élevé, n'a-t-il pas été détruit ? et le feu n'en a-t-il pas dévoré les restes ?

{21} Soumettez-vous donc à Dieu, et rentrez dans la paix, et vous vous trouverez comblé de biens.

{22} Recevez la loi de sa bouche, et gravez ses paroles dans votre cœur.

{23} Si vous retournez au Tout-Puissant, vous serez rétabli de nouveau, et vous bannirez l'iniquité de votre maison.

{24} Il vous donnera au lieu de la terre, le rocher ; et au lieu de la pierre, des torrents d'or.

{25} Le Tout-Puissant se déclarera contre vos ennemis, et vous aurez des monceaux d'argent.

{26} Vous trouverez vos délices dans le Tout-Puissant, et vous élèverez votre visage vers Dieu.

{27} Vous le prierez, et il vous exaucera ; et vous lui rendrez avec joie ce que vous lui aviez promis.

{28} Vous formerez des desseins, et ils vous réussiront ; et la lumière brillera dans les voies par lesquelles vous marcherez.

{29} Car celui qui aura été humilié, sera dans la gloire ; et celui qui aura baissé ses yeux, sera sauvé.

{30} L'innocent sera délivré ; et il le sera, parce que ses mains auront été pures.

⁂

Chapitre 23 ( 17 v. )

231 Job souhaite que Dieu soit son juge.

{1} Job parla ensuite de cette sorte :

{2} Mes paroles sont encore pleines d'amertume, et la violence de ma plaie est beaucoup au-dessus de mes gémissements et de mes soupirs.

{3} Que je souhaiterais de savoir comment je pourrais aller trouver Dieu, et m'aller présenter à lui jusqu'à son trône !

{4} Je proposerais ma cause devant lui, et je remplirais ma bouche des preuves de mon innocence,

{5} afin que je susse ce qu'il me répondrait, et que je comprisse ce qu'il pourrait dire.

{6} Je ne voudrais point qu'il me combattît de toute sa force, ni qu'il m'accablât par le poids de sa grandeur.

{7} Je souhaiterais qu'il ne proposât contre moi que l'équité et la justice, et j'espérerais gagner ma cause devant un tel juge.

{8} Mais que ferai-je ? Si je vais en orient, il ne paraît point ; si je vais en occident, je ne l'aperçois point.

{9} Si je me tourne à gauche, je ne puis l'atteindre ; si je vais à droite, je ne le verrai point.

232 Puissance de Dieu.

{10} Mais il connaît lui-même ma voie, et il m'éprouve comme l'or qui passe par le feu.

{11} Mon pied a suivi ses traces, j'ai été fidèle à garder sa voie, et je ne m'en suis point détourné.

{12} Je ne me suis point écarté des commandements qui sont sortis de ses lèvres, et j'ai caché dans mon sein les paroles de sa bouche.

{13} Car il est et subsiste lui seul. Nul ne peut empêcher ses desseins, et il fait absolument tout ce qu'il lui plaît.

{14} Quand il aura accompli sur moi sa volonté, il lui reste encore un grand nombre d'autres moyens semblables.

{15} C'est pourquoi le trouble me saisit en sa présence, et lorsque je le considère, je suis agité de crainte.

{16} Dieu a amolli mon cœur, et le Tout-Puissant m'a épouvanté.

{17} Car je ne me suis point perdu en l'oubliant au milieu des ténèbres qui m'environnent, et l'obscurité où je suis n'a point mis un voile sur mon visage.

⁂

Chapitre 24 ( 25 v. )

241 Puissance de Dieu à souffrir tant de crimes.

{1} Les temps différents n'ont point été cachés aux hommes par le Tout-Puissant ; mais ceux qui le connaissent, ne connaissent point ses jours.

{2} II y en a qui passent au delà des limites de leurs terres, qui ravissent les troupeaux, et les mènent dans leurs pâturages.

{3} Ils saisissent l'âne des pupilles, et ils emmènent pour gage le bœuf de la veuve.

{4} Ils renversent la voie des pauvres, et ils oppriment aussi tous ceux qui sont humbles et doux sur la terre.

{5} D'autres sont comme des ânes sauvages dans le désert ; ils vont au butin comme à leur ouvrage ; ils cherchent leur proie dès le matin, pour donner de quoi vivre à leurs enfants.

{6} Ils moissonnent le champ qui n'est point à eux, et ils vendangent la vigne de celui qu'ils ont opprimé par violence.

{7} Ils renvoient les hommes tout nus, et ils ôtent les habits à ceux qui n'ont pas de quoi se couvrir pendant le froid ;

{8} Qui sont percés par les pluies des montagnes, et qui, se trouvant sans vêtements se mettent à couvert sous les rochers.

{9} Ils ravissent le bien des pupilles par force, et ils dépouillent le pauvre peuple.

{10} Ils arrachent jusqu'à quelque peu d'épis à ceux qui sont nus, qui vont sans habits et meurent de faim.

{11} Ils se reposent sur le midi au milieu des tas de fruits de ceux qui, après avoir foulé le vin dans leurs pressoirs, sont dans la soif.

{12} Ils font soupirer les hommes dans les villes ; les âmes blessées poussent leurs cris au ciel, et Dieu ne laissera point ces désordres impunis.

{13} Ils ont été rebelles à la lumière ; ils n'ont point connu les voies de Dieu, et ils ne sont point revenus par ses sentiers.

{14} Le meurtrier se lève dès le matin, il tue le faible et le pauvre, et il dérobe la nuit comme un larron.

{15} L'œil de l'adultère épie l'obscurité de la nuit ; il dit, Personne ne me verra. Et il couvre son visage

{16} Il perce les maisons dans les ténèbres, à l'heure qu'ils s'étaient donnée pendant le jour, et ils n'ont point connu la lumière.

242 Suite de la patience de Dieu à l'égard des crimes.

{17} Si l'aurore paraît tout d'un coup, ils croient que c'est l'ombre de la mort, et ils marchent dans les ténèbres comme dans le jour.

{18} Il est plus léger que la surface de l'eau ; il est maudit sur la terre, et il ne marchera point par le chemin de la vigne.

{19} Il passera tout d'un coup des eaux froides de la neige à une chaleur excessive, et que son péché le conduise jusqu'aux enfers.

{20} Que la miséricorde le mette en oubli ; que les vers soient sa douceur et ses délices ; qu'on ne se souvienne point de lui, mais qu'il soit arraché comme un arbre qui ne porte point de fruit.

{21} Car il a nourri celle qui était stérile et qui n'enfantait point, et il n'a point fait de bien à la veuve.

{22} Il a fait tomber les plus forts par sa puissance ; et lorsqu'il sera le plus ferme, il ne s'assurera point de sa vie.

{23} Dieu lui a donné du temps pour faire pénitence, et il en abuse pour devenir encore plus superbe ; mais les yeux de Dieu sont sur ses voies.

{24} Ces personnes s'élèvent pour un moment ; et après cela ils ne subsistent plus ; ils seront humiliés comme toutes choses ; ils seront emportés et retranchés comme le haut des épis.

{25} Si cela n'est ainsi, qui pourra me convaincre de mensonge dans ce que je dis, et accuser mes paroles devant Dieu ?

⁂

Chapitre 25 ( 6 v. )

251 Grandeur de Dieu. Bassesse de l'homme.

{1} Baldad de Suh parla ensuite à Job, en ces termes :

{2} Celui-là seul est puissant et redoutable, qui fait régner la paix dans ses hauts lieux.

{3} Peut-on compter le nombre de ses soldats ? et sur qui sa lumière ne se lève-t-elle point ?

{4} L'homme peut-il être justifié étant comparé à Dieu ? et celui qui est né d'une femme paraîtra-t-il devant lui ?

{5} La lune même ne brille point, et les étoiles ne sont pas pures devant ses yeux;

{6} combien moins le sera l'homme qui n'est que pourriture, et le fils de l'homme qui n'est qu'un ver ?

⁂

Chapitre 26 ( 14 v. )

261 Puissance de Dieu.

{1} Alors Job répondit à Baldad :

{2} Qui prétendez-vous assister ? est-ce un homme faible ? ou soutenez-vous quelqu'un qui n'ait pas le bras assez fort ?

{3} À qui donnez-vous conseil ? est-ce à celui qui n'a pas assez de sagesse ? et voulez-vous ainsi signaler votre prudence ?

{4} Qui entreprenez-vous d'enseigner ? n'est-ce pas celui qui a créé les âmes et les esprits ?

{5} Les géants mêmes, et ceux qui habitent avec eux, gémissent devant lui sous les eaux.

{6}. L'enfer est nu devant ses yeux, et l'abîme n'a point de voile pour se couvrir devant lui.

{7} C'est lui qui fait reposer le pôle du septentrion sur le vide, et qui suspend la terre sur le néant.

262 Suite des discours sur la puissance de Dieu.

{8} C'est lui qui lie les eaux dans les nuées, afin qu'elles ne fondent pas sur la terre tout à la fois :

{9} qui empêche que son trône ne paraisse à découvert, et qui répand au devant les nuages qu'il a formés :

{10} qui a renfermé les eaux dans leurs bornes, pour y demeurer tant que durera la lumière et les ténèbres.

{11} Les colonnes du ciel tremblent devant lui, et il les fait trembler au moindre clin d'œil.

{12} Sa puissance a rassemblé les mers en un instant ; et sa sagesse a dompté l'orgueil de cet élément.

{13} Son esprit a orné les cieux, et l'adresse de sa main puissante a fait paraître le Serpent plein de replis.

{14} Ce que nous venons de dire n'est qu'une petite partie de ses œuvres : que si ce que nous avons entendu est seulement comme une goutte en comparaison de ce que l'on peut en dire, qui pourra soutenir l'éclat du tonnerre de sa grandeur ?

⁂

Chapitre 27 ( 23 v. )

271 Job justifie son innocence.

{1} Job prenant encore la parole et usant du même discours figuré, continua en ces termes :

{2} Je prends à témoin le Dieu vivant qui m'a ôté tout moyen de justifier mon innocence, et le Tout-Puissant qui a rempli mon âme d'amertume,

{3} que tant que j'aurai un souffle de vie, et que Dieu me laissera l'air que je respire,

{4} mes lèvres ne prononceront rien d'injuste, et ma langue ne dira point de mensonge.

{5} Dieu me garde de vous croire équitables ; tant que je vivrai, je ne me désisterai point de la défense de mon innocence.

{6} Je n'abandonnerai point la justification que j'ai commencé à faire de ma conduite ; car mon cœur ne me reproche rien dans toute ma vie.

{7} Que celui qui se déclare mon ennemi, passe lui-même pour un impie, et que celui qui me combat, soit regardé comme un injuste.

272 Malheur de l'hypocrite et de l'impie.

{8} Car quelle est l'espérance de l'hypocrite, s'il ravit le bien d'autrui par son avarice, et que Dieu ne délivre point son âme ?

{9} Dieu entendra-t-il ses cris, lorsque l'affliction viendra fondre sur lui ?

{10} Ou pourra-t-il trouver sa joie dans le Tout-Puissant, et invoquer Dieu en tout temps ?

{11} Je vous enseignerai avec le secours de Dieu ; je ne vous cacherai point ce qui est renfermé dans le Tout-Puissant.

{12} Mais vous le savez déjà tous ; et pourquoi donc vous répandez-vous inutilement en de vains discours ?

{13} Voici le partage de l'homme impie devant Dieu, et l'héritage que le Tout-Puissant réserve pour les violents.

{14} Quand ses enfants seraient en grand nombre, ils passeront tous au fil de l'épée, et ses petits-enfants ne seront point rassasiés de pain.

{15} Ceux qui resteront de sa race seront ensevelis dans leur ruine, et ses veuves ne le pleureront point.

{16} S'il fait un monceau d'argent comme de terre, s'il amasse des habits comme il ferait de la boue :

{17} il est vrai qu'il les préparera, mais le juste s'en revêtira, et l'innocent partagera son argent.

{18} Il s'est bâti, comme le ver, une maison ; et il s'est fait comme le gardien d'une vigne, une cabane.

{19} Lorsque le riche s'endormira en mourant, il n'emportera rien avec lui ; il ouvrira les yeux, et il ne trouvera rien.

{20} Il sera surpris de la pauvreté comme d'une inondation d'eaux, il sera accablé de la tempête au milieu d'une nuit profonde.

{21} Un vent brûlant le saisira et l'emportera, et l'enlèvera de sa place comme un tourbillon.

{22} Dieu enverra sur lui plaie sur plaie, et ne l'épargnera point : il fera tout son possible pour s'enfuir de ses mains.

{23} Celui qui verra le lieu d'où il est tombé, frappera des mains, et sifflera en lui insultant.

⁂

Chapitre 28 ( 28 v. )

281 Difficulté de trouver la sagesse.

{1} L'argent a un principe et une source de ses veines, et l'or a un lieu où il se forme.

{2} Le fer se tire de la terre, et la pierre étant fondue par la chaleur du feu, se change en airain.

{3} Il a borné le temps des ténèbres ; il considère lui-même la fin de toutes choses, et la pierre même ensevelie dans l'obscurité et dans l'ombre de la mort.

{4} Le torrent divise d'avec le peuple voyageur et étranger, ceux que l'homme pauvre a oubliés, et qui sont hors de la voie.

{5} La terre d'où le pain naissait comme de son lieu, a été renversée par le feu.

{6} Le saphir se trouve dans ses pierres, et ses mottes sont de l'or.

{7} L'oiseau a ignoré la route pour y aller, et l'œil du vautour ne l'a point vue.

{8} Les enfants des marchands n'y ont point marché, et la lionne n'y a point passé.

{9} Il a étendu sa main contre les rochers, il a renversé les montagnes jusque dans leurs racines.

{10} Il a ouvert les pierres pour en faire sortir les ruisseaux, et son œil a vu tout ce qu'il y a de rare et de précieux.

{11} Il a pénétré jusqu'au fond des fleuves, et il a produit au jour les choses les plus secrètes.

{12} Mais où trouvera-t-on la sagesse ? et quel est le lieu de l'intelligence ?

{13} L'homme n'en connaît point le prix, et elle ne se trouve point en la terre de ceux qui vivent dans les délices.

{14} L'abîme dit, Elle n'est point en moi ; et la mer, Elle n'est point avec moi.

282 Combien la sagesse est précieuse.

{15} Elle ne se donne point pour l'or le plus pur, et elle ne s'achète point au poids de l'argent.

{16} On ne la mettra point en comparaison avec les marchandises des Indes, dont les couleurs sont les plus vives, ni avec la sardonique et le saphir le plus précieux.

{17} On ne lui égalera point l'or ni le cristal, et on ne la donnera point en échange pour des vases d'or.

{18} Ce qu'il y a de plus grand et de plus élevé, ne sera pas seulement nommé auprès d'elle ; mais la sagesse a une secrète origine d'où elle se tire.

{19} On ne la comparera point avec la topaze de l'Éthiopie, ni avec les teintures les plus éclatantes.

{20} D'où vient donc la sagesse ? et où l'intelligence se trouve-t-elle ?

{21} Elle est cachée aux yeux de tous ceux qui vivent ; elle est inconnue aux oiseaux mêmes du ciel.

{22} La perdition et la mort ont dit : Nous avons ouï parler d'elle.

{23} C'est Dieu qui comprend quelle est sa voie ; c'est lui qui connaît le lieu où elle habite.

{24} Car il voit le monde d'une extrémité à l'autre, et il considère tout ce qui se passe sous le ciel.

{25} C'est lui qui a donné du poids aux vents ; et c'est lui qui a pesé et mesuré l'eau.

{26} Lorsqu'il prescrivait une loi aux pluies, lorsqu'il marquait un chemin aux foudres et aux tempêtes;

{27} c'est alors qu'il l'a vue, qu'il l'a découverte, qu'il l'a préparée, et qu'il en a sondé la profondeur.

{28} Et il a dit à l'homme : La parfaite sagesse est de craindre le Seigneur, et la vraie intelligence est de se retirer du mal.

⁂

Chapitre 29 ( 25 v. )

291 Première félicité de Job.

{1} Job prenant encore la parole, continua son discours, et dit :

{2} Qui m'accordera d'être encore comme j'ai été autrefois, comme j'étais dans ces jours heureux où Dieu prenait lui-même soin de me garder;

{3} lorsque sa lampe luisait sur ma tête, et que dans les ténèbres je marchais à la lueur de sa lumière :

{4} comme j'étais aux jours de ma jeunesse, lorsque Dieu habitait en secret dans ma maison,

{5} lorsque le Tout-Puissant était avec moi, et toute ma famille autour de moi;

{6} lorsque je lavais mes pieds dans le beurre, et que la pierre répandait pour moi des ruisseaux d'huile;

{7} lorsque j'allais prendre ma place à la porte de la ville, et que l'on me préparait un siège élevé dans la place publique ?

{8} Les jeunes gens me voyant se retiraient par respect, et les vieillards se levant se tenaient debout.

{9} les princes cessaient de parler, ils mettaient le doigt sur leur bouche;

{10} les grands s'imposaient silence, et leur langue demeurait comme attachée à leur palais.

{11} L'oreille qui m'écoutait me publiait bienheureux, et l'œil qui me voyait me rendait témoignage, en publiant

{12} Que j'avais délivre le pauvre qui criait, et l'orphelin qui n'avait personne pour le secourir.

{13} Celui qui était près de périr me comblait de benédictions, et je remplissais de consolation le cœur de la veuve.

{14} Je me suis revêtu de la justice ; et l'équité que j'ai gardée dans mes jugements, m'a servi comme d'un vêtement royal et d'un diadème.

{15} J'ai été l'œil de l'aveugle, et le pied du boiteux.

{16} J'étais le père des pauvres, et je m'instruisais avec un extrême soin des affaires que je ne savais pas.

292 Suite de la félicité de Job.

{17} Je brisais les mâchoires de l'injuste, et je lui arrachais sa proie d'entre les dents.

{18} Je disais : Je mourrai dans le petit nid que je me suis fait, et je multiplierai mes jours comme le palmier.

{19} Je suis comme un arbre dont la racine s'étend le long des eaux, et la rosée se reposera sur mes branches.

{20} Ma gloire se renouvellera de jour en jour, et mon arc se fortifiera dans ma main.

{21} Ceux qui m'écoutaient, attendaient que j'eusse parlé, et ils recevaient mon avis avec un silence plein de respect.

{22} Ils n'osaient rien ajouter à mes paroles, et elles tombaient sur eux comme les gouttes de la rosée.

{23} Ils me souhaitaient comme la campagne sèche attend l'eau du ciel, et leur bouche s'ouvrait pour m'entendre, comme la terre s'ouvre aux pluies de l'arrière-saison.

{24} Si je riais quelquefois avec eux, ils ne pouvaient pas le croire, et la lumière de mon visage ne tombait point à terre.

{25} Si je voulais aller parmi eux, je prenais ma place au-dessus de tous ; et lorsque j'étais assis comme un roi au milieu des gardes qui m'environnaient, je ne laissais pas d'être le consolateur des affligés.

⁂

Chapitre 30 ( 31 v. )

301 Misère de Job.

{1} Mais maintenant je suis méprisé par des personnes plus jeunes que moi, dont je n'aurais pas daigné autrefois mettre les pères avec les chiens de mon troupeau,

{2} dont la force et le travail des mains était moins que rien à mon égard, et qui étaient même regardés comme indignes de la vie;

{3} Des gens tout secs de faim et de pauvreté, qui allaient chercher ce qu'ils pourraient ronger dans un désert, dont l'affliction et la misère avaient défiguré le visage;

{4} Qui mangeaient l'herbe et les écorces des arbres, et qui se nourrissaient de racines de genévrier;

{5} Qui allaient ravir ces choses dans le fond des vallées, et qui en ayant trouvé quelqu'une, y accouraient avec de grands cris;

{6} Qui habitaient dans les creux des torrents, dans les cavernes de la terre, ou dans les rochers;

{7} Qui trouvaient même leur joie dans cet état, et qui faisaient leurs délices d'être sous les ronces et les épines :

{8} Ces hommes dont les pères sont des insensés, ces hommes de la dernière bassesse, qui sont le mépris et le rebut de la terre, sont ceux qui m'insultent.

{9} Je suis devenu le sujet de leurs chansons, je suis l'objet de leurs railleries.

{10} Ils m'ont en horreur, et ils fuient loin de moi, et ils ne craignent pas de me cracher au visage.

{11} Car Dieu a ouvert son carquois pour me percer de douleur, et il a mis un frein à ma bouche.

{12} Aussitôt que j'ai commencé à paraître, mes maux se sont élevés à côté de moi ; ils ont renversé mes pieds, et me surprenant ils m'ont accablé comme sous leurs flots.

{13} Ils ont rompu les chemins par où je marchais ; ils m'ont dressé des pièges, et ils ont eu sur moi l'avantage, et il ne s'est trouvé personne pour me secourir.

{14} Ils se sont jetés sur moi, comme par la brèche d'une muraille et par une porte ouverte, et ils sont venus m'accabler dans ma misère.

{15} J'ai été réduit dans le néant ; vous avez emporté comme un tourbillon ce qui m'était le plus cher, et ma vie a passé en un moment comme un nuage.

{16} Mon âme est maintenant toute languissante en moi-même, et je suis tout pénétré des maux qui m'accablent.

{17} Mes douleurs pendant la nuit transpercent mes os, et les vers qui me dévorent ne dorment point.

{18} Leur multitude consume mon vêtement, et ils m'environnent et me serrent comme le haut d'une tunique.

{19} Je suis devenu comme de la boue, je suis semblable à la poussière et à la cendre.

302 Job expose à Dieu ses douleurs.

{20} Je crie vers vous, Ô mon Dieu ! et vous ne m'écoutez point ; je me présente à vous, et vous ne me regardez pas.

{21} Vous êtes changé et devenu cruel envers moi, et vous employez la dureté de votre main pour me combattre.

{22} Vous m'avez élevé ; et me tenant comme suspendu en l'air, vous m'avez laissé tomber et brisé entièrement.

{23} Je sais que vous me livrerez à la mort, où est marquée la maison de tous ceux qui vivent.

{24} Mais vous n'étendez pas néanmoins votre main pour les consumer entièrement ; car lorsqu'ils sont abattus, vous les sauvez.

{25} Je pleurais autrefois sur celui qui était affligé ; et mon âme était compatissante envers le pauvre.

{26} J'attendais les biens, et les maux sont venus en foule ; j'espérais la lumière, et les ténèbres m'ont enveloppé.

{27} Un feu brûle dans mes entrailles sans me donner aucun repos ; les jours de l'affliction m'ont prévenu.

{28} Je marchais tout triste, mais sans me laisser aller à l'emportement ; je me levais tout d'un coup, et faisais retentir ma voix au milieu du peuple.

{29} J'ai été le frère des dragons, et le compagnon des autruches.

{30} Ma peau est devenue toute noire sur ma chair, et mes os se sont desséchés par l'ardeur qui me consume.

{31} Ma harpe s'est changée en de tristes plaintes, et mes instruments de musique en des voix lugubres.

⁂

Chapitre 31 ( 40 v. )

311 Job se justifie en exposant le détail de sa conduite et le mal qu'il n'a pas fait.

{1} J'ai fait un accord avec mes yeux, pour ne penser pas seulement à une vierge.

{2} Car autrement quelle union Dieu aurait-il pu avoir avec moi ? et quelle part le Tout-Puissant me donnerait-il à son céleste héritage ?

{3} Dieu ne perdra-t-il pas le méchant ? et ne rejettera-t-il pas celui qui commet l'injustice ?

{4} Ne considère-t-il pas mes voies ? et ne compte-t-il pas toutes mes démarches ?

{5} Si j'ai marché dans la vanité et le mensonge, et si mes pieds se sont hâtés pour tendre des pièges aux autres,

{6} que Dieu pèse mes actions dans une juste balance, et qu'il connaisse la simplicité de mon cœur.

{7} Si mes pas se sont détournés de la voie, si mon cœur a suivi l'attrait de mes yeux, et si quelque souillure s'est attachée à mes mains;

{8} Que je sème, et qu'un autre mange ce que j'aurai semé, et que ma race soit retranchée de la terre jusqu'à la racine.

{9} Si l'agrément d'une femme a séduit mon cœur, et si j'ai dressé des embûches à la porte de mon ami;

{10} que ma femme soit déshonorée par un autre, et qu'elle soit exposée à une prostitution honteuse.

{11} Car l'adultère est un crime énorme et une très grande iniquité.

{12} C'est un feu qui dévore jusqu'à une perte entière, et qui extermine jusqu'aux moindres rejetons.

{13} Si j'ai dédaigné d'entrer en jugement avec mon serviteur et avec ma servante, lorsqu'ils disputaient contre moi.

{14} Car que ferai-je, quand Dieu s'élèvera pour me juger, et lorsqu'il me demandera compte de ma vie, que lui répondrai-je ?

312 Job continue d'exposer le mal qu'il n'a pas commis.

{15} Celui qui m'a créé dans le sein de ma mère, n'a-t-il pas aussi créé celui qui me sert ? et n'est-ce pas le même Dieu qui nous a formés tous deux ?

{16} Si j'ai refusé aux pauvres ce qu'ils voulaient, et si j'ai fait attendre en vain les yeux de la veuve;

{17} si j'ai mangé seul mon pain, et si l'orphelin n'en a pas mangé aussi;

{18} Car la compassion est crûe avec moi dès mon enfance, et elle est sortie avec moi du sein de ma mère.

{19} Si j'ai négligé de secourir celui qui n'ayant point d'habits mourait de froid, et le pauvre qui était sans vêtement;

{20} Si les membres de son corps ne m'ont pas béni, lorsqu'ils ont été réchauffés par les toisons de mes brebis;

{21} Si j'ai levé la main sur le pupille, lors même que je me voyais le plus fort dans l'assemblée des juges :

{22} que mon épaule tombe étant désunie de sa jointure, et que mon bras se brise avec tous ses os.

{23} Car j'ai toujours craint Dieu comme des flots suspendus au-dessus de moi, et je n'ai pu en supporter le poids.

{24} Si j'ai cru que l'or était ma force, et si j'ai dit à l'or le plus pur, Vous êtes ma confiance;

{25} Si j'ai mis ma joie dans mes grandes richesses, et dans les grands biens que j'ai amassés par mon travail;

{26} Si j'ai regardé le soleil dans son plus grand éclat, et la lune lorsqu'elle était la plus claire;

{27} Si mon cœur alors a ressenti une secrète joie, et si j'ai porté ma main à ma bouche pour la baiser,

{28} ce qui est le comble de l'iniquité, et un renoncement du Dieu très haut ;

{29} Si je me suis réjoui de la ruine de celui qui me haïssait, si j'ai été ravi de ce qu'il était tombé dans quelque mal :

{30} car je n'ai point abandonné ma langue au péché pour faire des imprécations contre celui qui ne m'aimait pas.

313 Job continue d'exposer les désordres dont il n'est pas coupable.

{31} Si les gens de ma maison n'ont pas dit de moi, Qui nous donnera de sa chair, afin que nous en soyons rassasiés ?

{32} L'étranger n'est point demeuré dehors, ma porte a toujours été ouverte au voyageur.

{33} Si j'ai tenu mon péché secret, comme les hommes font d'ordinaire, et si j'ai caché dans mon sein mon iniquité;

{34} si la grande multitude m'a épouvanté, ou si j'ai été effrayé par le mépris de mes proches ; si je ne suis pas au contraire demeuré dans le silence, sans sortir de la porte de ma maison.

{35} Qui me donnera une personne qui m'entende, afin que le Tout-Puissant écoute ce que je désire lui représenter, et que celui qui juge, écrive tout lui-même dans un livre ?

{36} afin que je porte ce livre sur mon épaule, et que je le mette autour de ma tête comme une couronne :

{37} à chaque pas que je ferai j'en prononcerai les paroles, et je le présenterai comme à mon prince et à mon juge.

{38} Si la terre que je possède crie contre moi, et si ses sillons pleurent avec elle;

{39} si j'en ai mangé les fruits sans donner d'argent, et si j'ai affligé le cœur de ceux qui l'ont cultivée :

{40} qu'elle produise pour moi des ronces au lieu de froment, et des épines au lieu d'orge !

⁂

Chapitre 32 ( 22 v. )

321 Discours d'Éliu.

{1} Après cela les trois amis de Job cessèrent de lui répondre, voyant qu'il continuait à se croire juste.

{2} Et alors Éliu, fils de Barachel de Buz, de la famille de Ram, entra dans une grande colère, et se fâcha contre Job, de ce qu'il assurait qu'il était juste devant Dieu.

{3} Il s'irrita aussi contre ses amis, de ce qu'ils n'avaient rien trouvé de raisonnable pour répondre à Job, mais qu'ils s'étaient contentés de le condamner.

{4} Éliu attendit donc que Job eût cessé de parler, parce qu'il était moins âgé que ceux qui lui avaient répondu.

{5} Mais voyant qu'ils n'avaient pu tous trois répondre à Job, il fut transporté de colère.

{6} Et voici la manière dont Éliu, fils de Barachel, originaire de Buz, leur parla : Je suis le plus jeune, et vous êtes plus vieux que moi : c'est pourquoi je suis demeuré la tête baissée, sans oser seulement dire mon avis.

{7} Car je m'attendais qu'un âge si avancé vous donnerait des paroles, et que le grand nombre de vos années vous instruirait de la sagesse.

{8} Mais, à ce que je vois, l'esprit est dans les hommes, c'est l'inspiration du Tout-Puissant qui donne l'intelligence.

322 Suite du discours d'Élieu.

{9} Ce ne sont pas toujours ceux qui ont vécu longtemps qui sont les plus sages, et la lumière de la justice n'est pas toujours le partage de la vieillesse.

{10} C'est pourquoi je dirai mon avis : écoutez-moi, et je vous ferai voir à mon tour quelle est ma sagesse.

{11} J'ai attendu que vous eussiez achevé de parler ; j'ai voulu voir, tant que vous avez disputé contre Job, quelle pouvait être votre sagesse :

{12} Je me suis contenté de vous regarder, tant que j'ai cru que vous diriez quelque chose ; mais, à ce que je vois, nul d'entre vous ne peut convaincre Job, ni répondre à ce qu'il a dit.

{13} Ce serait en vain que vous diriez peut-être : Nous avons trouvé le secret de la vraie sagesse ; C'est Dieu qui l'a rejeté, et non l'homme.

{14} Ce n'est point à moi qu'il a adressé sa parole, et ce ne sera point selon vos raisonnements que je lui répondrai.

{15} Les voilà intimidés, ils n'ont plus rien à répondre ; ils se sont eux-mêmes fermé la bouche.

{16} Puis donc que j'ai attendu, et qu'ils n'ont point parlé, qu'ils demeurent muets et sans réponse;

{17} je parlerai aussi à mon tour, et je ferai voir quelle est ma science.

{18} Car je suis plein des choses que j'ai à dire, et mon esprit est comme en travail, voulant enfanter toutes les pensées qu'il a conçues.

{19} Mon estomac est comme un vin nouveau qui n'a point d'air, qui rompt les vaisseaux neufs où on le renferme.

{20} Je parlerai donc pour respirer un peu, j'ouvrirai mes lèvres, et je répondrai.

{21} Je n'aurai d'égard pour personne ; et je n'égalerai point l'homme à Dieu.

{22} Car je ne sais combien de temps je subsisterai sur la terre, et j'ignore si celui qui m'a créé ne m'ôtera point bientôt du monde.

⁂

Chapitre 33 ( 33 v. )

331 Éliu veut prouver que Job est coupable.

{1} Écoutez donc, Job, mes paroles, et soyez attentif à tous mes discours.

{2} J'ai ouvert la bouche, afin que ma langue vous fasse entendre distinctement les paroles qu'elle aura formées.

{3} Mes discours sortiront de la simplicité de mon cœur, et mes lèvres ne prononceront que la pure vérité.

{4} C'est l'Esprit de Dieu qui m'a créé, et c'est le souffle du Tout-Puissant qui m'a donné la vie.

{5} Répondez-moi, si vous pouvez, et opposez vos raisons aux miennes.

{6} Dieu est mon créateur comme il est le vôtre, et j'ai été formé de la même boue.

{7} Mais vous ne verrez rien de merveilleux en moi qui vous épouvante, et vous n'y trouverez pas non plus une éloquence qui vous accable.

{8} Vous avez dit devant moi, et je vous ai entendu lorsque vous prononciez ces paroles :

{9} Je suis pur et sans péché ; je suis sans tache, et il n'y a point d'iniquité en moi :

{10} Car Dieu a cherché des sujets de plainte contre moi ; c'est pourquoi il a cru que j'étais son ennemi :

{11} il a mis mes pieds à la chaîne ; il a observé toutes mes démarches.

{12} C'est donc en cela que vous avez montré que vous n'êtes pas juste : car je vous réponds que Dieu est plus grand que l'homme.

{13} Disputez-vous contre lui, parce qu'il n'a pas répondu à toutes vos paroles ?

332 Diverses manières dont Dieu parle.

{14} Dieu ne parle qu'une fois, et il ne répète point ce qu'il a dit.

{15} Pendant les songes, dans les visions de la nuit, lorsque les hommes sont accablés de sommeil, et qu'ils dorment dans leur lit;

{16} c'est alors que Dieu leur ouvre l'oreille, qu'il les avertit et les instruit de ce qu'ils doivent savoir :

{17} pour détourner ainsi l'homme du mal qu'il fait, et pour le délivrer de l'orgueil;

{18} pour tirer son âme de la corruption, et pour sauver sa vie de l'épée qui le menace.

{19} Il le châtie encore par la douleur qu'il souffre dans son lit, et il fait sécher tous ses os.

{20} Dans l'état où il est, il a le pain en horreur ; et la nourriture qu'il trouvait auparavant délicieuse, devient l'aversion de son âme.

{21} Toute sa chair se consume, et ses os qui étaient couverts paraissent à nu.

{22} Il se voit près de la corruption, et sa vie est menacée d'une mort prochaine.

{23} Si un ange choisi entre mille parle pour lui, et qu'il annonce l'équité de l'homme,

{24} Dieu aura compassion de lui, et il dira à ses ministres : Délivrez-le, afin qu'il ne descende point dans la corruption ; j'ai trouvé lieu de lui faire grâce.

{25} Sa chair est consumée par les maux qui sont la peine de ses péchés ; qu'il retourne aux jours de sa jeunesse.

{26} Il priera Dieu de lui pardonner, et Dieu lui sera favorable ; il verra sa face avec un ravissement de joie, et Dieu justifiera l'homme de nouveau.

{27} En regardant les autres hommes, il leur dira : J'ai péché, j'ai vraiment offensé Dieu, et je n'en ai point été châtié, comme je le méritais.

{28} Il a ainsi délivré son âme, afin qu'elle ne tombât point dans la mort, mais qu'en vivant elle jouît de la lumière.

{29} Or Dieu fait toutes ces choses trois fois en chacun des hommes,

{30} pour rappeler leurs âmes de la corruption, et pour les éclairer de la lumière des vivants.

{31} Job, soyez attentif et écoutez-moi ; soyez dans le silence pendant que je parle.

{32} Si vous avez quelque chose à dire, répondez-moi ; parlez : car je veux bien vous donner lieu de vous justifier.

{33} Si vous n'avez rien à répondre, écoutez-moi ; demeurez dans le silence, et je vous enseignerai la sagesse.

⁂

Chapitre 34 ( 37 v. )

341 Éliu continue d'accuser Job.

{1} Éliu continuant encore de parler, prononça ce qui suit :

{2} Sages, écoutez mes paroles ; savants, soyez attentifs :

{3} car l'oreille juge des discours par l'ouie, comme le palais juge des viandes par le goût.

{4} Convenons ensemble de ce qui est selon la justice ; voyons entre nous ce qui doit être regardé comme le meilleur.

{5} Car Job a dit, Je suis juste, et Dieu ne me traite pas selon l'équité.

{6} II y a de la fausseté et de l'abus dans le jugement qu'on a porté contre moi : je suis percé de flèches très cuisantes sans que j'aie péché.

{7} Où trouvera-t-on un homme semblable à Job, qui insulte à Dieu avec une impiété qu'il avale comme l'eau,

{8} qui marche avec ceux qui commettent l'iniquité, et qui se joint avec les impies ?

{9} Car il a dit : L'homme ne sera point agréable à Dieu, quand même il aurait couru dans sa voie.

{10} Vous donc qui avez du sens et de la sagesse, écoutez-moi. L'impiété est infiniment éloignée de Dieu, et l'injustice, du Tout-Puissant :

{11} car il rendra à l'homme selon ses œuvres, et il traitera chacun selon le mérite de sa vie.

{12} Certainement Dieu ne condamne point sans sujet, et le Tout-Puissant ne renverse point la justice.

{13} A-t-il donc commis à quelque autre le soin de la terre ? et qui est celui qu'il a établi pour gouverner au lieu de lui le monde qu'il a créé ?

{14} S'il le regardait dans sa rigueur, il retirerait à soi dans l'instant l'esprit qui l'anime :

{15} Toute chair périrait en même temps, et tous les hommes retourneraient en cendre.

{16} Si vous avez donc de l'intelligence, écoutez ce que l'on vous dit, et soyez attentif à mes paroles :

{17} Peut-on guérir celui qui n'aime point la justice ? Et comment condamnez-vous avec tant de hardiesse celui qui est souverainement juste ?

{18} Lui qui dit à un roi, Vous êtes un apostat ; qui appelle impies les grands, lorsqu'ils le sont;

{19} qui n'a point d'égard à la personne des princes, qui n'a point eu de considération pour le tyran lorsqu'il disputait contre le pauvre, parce que sa main a fait tous les hommes.

{20} Ils mourront tout d'un coup, et au milieu de la nuit les peuples seront tout remplis de trouble ; ils passeront, et le violent sera emporté sans qu'on voie la main qui le frappe.

{21} Car les yeux de Dieu sont sur les voies des hommes, et il considère toutes leurs démarches.

{22} II n'y a point de ténèbres, il n'y a point d'ombre de la mort, qui puissent dérober à ses yeux ceux qui commettent l'iniquité.

{23} Car il n'est plus au pouvoir de l'homme de venir en jugement devant Dieu.

{24} Il en exterminera une multitude innombrable, et il en établira d'autres en leur place.

{25} Car il connaît leurs œuvres, et c'est pour cela qu'il répandra sur eux une nuit obscure, et qu'il les brisera.

342 Suite des accusations contre Job.

{26} Il les frappera de plaies comme des impies, à la vue de tout le monde,

{27} eux qui ont fait un dessein formé de se retirer de lui, et qui n'ont pas voulu comprendre toutes ses voies :

{28} en sorte qu'ils ont fait monter jusqu'à lui les cris de l'indigent, et qu'il a entendu les plaintes des pauvres.

{29} Car s'il donne la paix, qui est celui qui le condamnera ? S'il cache une fois son visage, qui pourra le contempler dans sa conduite sur toutes les nations en général, et sur tous les hommes ?

{30} C'est lui qui fait régner l'homme hypocrite, à cause des péchés du peuple.

{31} Puis donc que j'ai parlé de Dieu, je ne vous empêcherai point de parler aussi.

{32} Si je suis tombé dans quelque erreur, enseignez-moi ; si ce que j'ai dit n'est pas selon la justice, je ne dirai rien davantage.

{33} Dieu ne vous redemandera-t-il point compte de ce que je puis avoir dit contre la justice, et qui vous a déplu ? car c'est vous qui avez commencé à parler, et non pas moi. Si vous savez quelque chose de meilleur, parlez vous-même.

{34} Que des personnes intelligentes me parlent, et qu'un homme sage m'écoute.

{35} Mais Job a parlé inconsidérément, et il ne paraît point de sagesse dans ses discours.

{36} Mon Père ! que Job soit éprouvé jusqu'à la fin, ne cessez point de frapper un homme injuste;

{37} parce qu'il ajoute le blasphème à ses péchés : qu'il soit cependant pressé de nouveau par nos raisons, et qu'après cela il appelle, s'il le veut, Dieu en jugement par ses discours.

⁂

Chapitre 35 ( 16 v. )

351 Éliu accuse faussement Job.

{1} Éliu dit encore ce qui suit :

{2} Croyez-vous, Job, avoir eu une pensée raisonnable en disant, Je suis plus juste que Dieu ?

{3} Car vous avez dit, en lui parlant : Ce qui est juste ne vous plaît point : ou quel avantage retirerez-vous si je pèche ?

{4} Je répondrai donc à vos discours, et à vos amis aussi bien qu'à vous :

{5} Levez les yeux au ciel, voyez, et contemplez combien les cieux sont plus hauts que vous.

{6} Si vous péchez, en quoi nuirez-vous à Dieu ? et si vos iniquités se multiplient, que ferez-vous contre lui ?

{7} Que si vous êtes juste, que donnerez-vous à Dieu ? ou que recevra-t-il de votre main ?

{8} Votre impiété peut nuire à un homme semblable à vous, et votre justice peut servir à celui qui est comme vous enfant de l'homme.

{9} Ils crieront à cause de la multitude des calomniateurs, et ils se répandront en pleurs à cause de la domination violente des tyrans.

{10} Et nul d'eux ne dit : Où est le Dieu qui m'a créé, qui fait que les siens lui chantent pendant la nuit des cantiques d'actions de grâces ?

{11} qui nous rend plus éclairés que les animaux de la terre, et plus instruits que les oiseaux du ciel.

{12} Ils crieront alors, et il ne les exaucera point, à cause de l'orgueil des méchants.

{13} Dieu n'écoutera donc point inutilement leurs cris ; et le Seigneur considérera avec attention la cause de chaque personne.

{14} Lors même que vous avez dit de Dieu, Il ne considère point ce qui se passe ; jugez-vous vous-même en sa présence, et l'attendez.

{15} Car il n'exerce pas maintenant toute sa fureur, et il ne punit pas les crimes dans sa sévérité.

{10} C'est donc en vain que Job ouvre la bouche, et qu'il se répand en beaucoup de paroles sans science.

⁂

Chapitre 36 ( 33 v. )

361 Éliu défend la conduie de Dieu.

{1} Éliu ajouta encore, et dit :

{2} Écoutez-moi un peu, et je vous découvrirai ce que je pense ; car j'ai encore à parler pour Dieu.

{3} Je reprendrai mon discours dès le commencement, et je prouverai que mon Créateur est juste.

{4} Car il est certain qu'il n'y a point de mensonge dans mes discours, et vous serez convaincu qu'ils enferment une parfaite science.

{5} Dieu ne rejette point les puissants, étant puissant lui-même.

{6} Mais il ne sauve point les impies, et il fait justice aux pauvres.

{7} Il ne retirera point ses yeux de dessus le juste ; et il établit les rois sur le trône pour toujours, et les conserve dans leur élévation.

{8} Que si quelques-uns sont dans les chaînes, et resserrés par les liens de la pauvreté,

{9} Dieu leur découvrira leurs œuvres et leurs crimes, parce qu'ils ont été violents.

{10} II leur ouvrira aussi l'oreille pour les reprendre, et il leur parlera, afin qu'ils reviennent de leur iniquité.

{11} S'ils l'écoutent et qu'ils observent ce qu'il leur dit, ils passeront tous les jours en joie, et leurs années en gloire.

{12} Mais s'ils ne l'écoutent point, ils passeront par le tranchant de l'épée, et ils périront dans leur folie.

{13} Ceux qui sont dissimulés et doubles de cœur, attirent sur eux la colère de Dieu : ils ne crieront point lorsqu'ils seront dans les chaînes.

{14} Leur âme mourra d'une mort précipitée, et leur vie aura le même sort que les efféminés et les exécrables.

362 Dieu secourt le pauvre qui s'humilie.

{15} Dieu tirera le pauvre des maux qui l'accablent, et il lui ouvrira l'oreille au jour de l'affliction.

{16} Après vous avoir sauvé de l'abîme étroit et sans fond, il vous mettra fort au large ; et vous vous reposerez à votre table, qui sera pleine de viandes très délicieuses.

{17} Votre cause a été jugée comme celle d'un impie ; mais vous gagnerez votre cause, et l'on vous rendra la justice que vous demandez.

{18} Que la colère donc ne vous surmonte point pour vous porter à opprimer l'innocent, et que la multitude des dons ne vous détourne point de la droite voie.

{19} Abaissez votre grandeur sans que l'affliction vous y porte, abaissez encore ceux qui abusent de l'excès de leur puissance.

{20} N'allongez point la nuit et le temps du sommeil, afin que les peuples puissent monter jusqu'à tous au lieu de ces personnes puissantes.

{21} Prenez garde de ne vous point laisser aller à l'iniquité ; car vous avez commencé de la suivre, après que vous êtes tombé dans la misère.

{22} Ne voyez-vous pas que Dieu est infiniment élevé dans sa puissance, et que nul de ceux qui ont imposé des lois aux hommes ne lui est semblable ?

{23} Qui pourra approfondir ses voies ? ou qui peut lui dire, Vous avez fait une injustice ?

{24} Souvenez-vous que vous ne connaissez point ses ouvrages, dont les hommes ont parlé dans leurs cantiques.

{25} Tous les hommes le voient ; mais chacun d'eux ne le regarde que de loin.

{26} Certes Dieu est grand ; il passe toute notre science, et ses années sont innombrables :

{27} lui qui après avoir enlevé jusqu'aux moindres gouttes de la pluie, répand ensuite les eaux du ciel comme des torrents

{28} Qui fondent des nues dont toute la face du ciel est couverte ;

{29} lui qui étend les nuées quand il lui plaît pour s'en servir comme d'un pavillon ;

{30} qui fait éclater du ciel ses foudres et ses éclairs, et couvre la mer même d'une extrémité à l'autre.

{31} Il exerce ainsi ses jugements sur les peuples, et distribue la nourriture à un grand nombre d'hommes.

{32} Il cache la lumière dans ses mains ; et lui commande ensuite de paraître de nouveau.

{33} Il fait connaître à celui qu'il aime, que la lumière est son partage, et qu'il pourra s'élever jusqu'à elle.

⁂

Chapitre 37 ( 24 v. )

371 Grandeur et sagesse de Dieu prouvées par ses œuvres.

{1} C'est pour cela que mon cœur est saisi d'effroi, et qu'il sort comme hors de lui-même.

{2} Écoutez avec une profonde attention sa voix terrible, et les sons qui sortent de sa bouche.

{3} Il considère tout ce qui se passe sous le ciel, et il répand sa lumière jusqu'aux extrémités de la terre.

{4} Un grand bruit s'élèvera après lui, il tonnera par la voix de sa grandeur ; et après même qu'on aura entendu sa voix, on ne pourra la comprendre.

{5} Dieu se rendra admirable par la voix de son tonnerre. C'est lui qui fait des choses grandes et impénétrables;

{6} qui commande à la neige de descendre sur la terre, qui fait tomber les pluies ordinaires de l'hiver, et les eaux impétueuses des grands orages;

{7} qui met comme un sceau sur la main de tous les hommes, afin qu'ils reconnaissent leurs œuvres.

{8} La bête rentrera dans sa tanière, et elle demeurera dans sa caverne.

{9} La tempête sortira des lieux les plus cachés, et le froid des vents d'aquilon.

{10} La glace se forme au souffle de Dieu, et les eaux se répandent ensuite en grande abondance.

{11} Le froment désire les nuées, et les nuées répandent leur lumière.

{12} Elles éclairent de toutes parts sur la face de la terre, partout où elles sont conduites par la volonté de celui qui les gouverne, et selon les ordres qu'elles ont reçus de lui;

{13} soit dans une tribu, soit dans une terre qui soit à lui, soit en quelque lieu que ce puisse être, où il veut répandre sa miséricorde, et où il leur aura commandé de se trouver.

372 Suite des preuves de la grandeur de Dieu.

{14} Job, écoutez ceci avec attention ; arrêtez-vous, et considérez les merveilles de Dieu.

{15} Savez-vous quand Dieu a commandé aux pluies de faire paraître la lumière de ses nuées ?

{16} Connaissez-vous les grandes routes des nuées, et la parfaite science de celui qui les conduit ?

{17} Vos vêtements ne sont-ils pas échauffés, lorsque le vent du midi souffle sur la terre ?

{18} Vous avez peut-être formé avec lui les cieux, qui sont aussi solides que s'ils étaient d'airain ?

{19} Faites-nous voir ce que nous lui dirons : car pour nous autres nous sommes enveloppés de ténèbres.

{20} Qui pourra lui rendre raison des choses que je viens de dire ? Si quelque homme entreprenait d'en parler, il serait comme absorbé par la grandeur du sujet.

{21} Mais maintenant ils ne voient point la lumière ; l'air s'épaissit tout d'un coup en nuées, et un vent qui passe les dissipera.

{22} L'or vient du côté de l'aquilon ; et la louange que l'on donne à Dieu doit être accompagnée de tremblement.

{23} Nous ne pouvons le comprendre d'une manière digne de lui ; il est grand par sa puissance, par son jugement et par sa justice ; et il est véritablement ineffable.

{24} C'est pourquoi les hommes le craindront, et nul de ceux qui se croient sages n'osera envisager sa grandeur.

⁂

Chapitre 38 ( 41 v. )

381 Dieu parle et instruit Job.

{1} Alors le Seigneur parla à Job du milieu d'un tourbillon, et lui dit :

{2} Qui est celui-là qui mêle des sentences avec des discours inconsidérés et ignorants ?

{3} Ceignez vos reins comme un homme ferme ; je vous interrogerai, et vous me répondrez.

{4} Où étiez-vous quand je jetais les fondements de la terre ? dites-le-moi, si vous avez de l'intelligence.

{5} Savez-vous qui en a réglé toutes les mesures, ou qui a tendu sur elle une ligne droite ?

{6} Sur quoi ses bases sont affermies, ou qui en a posé la pierre angulaire ?

{7} Lorsque les astres du matin me louaient tous ensemble, et que tous les enfants de Dieu étaient transportés de joie ?

{8} Qui a mis des digues à la mer pour la tenir enfermée, lorsqu'elle se débordait en sortant comme du sein de sa mère ?

{9} lorsque pour vêtement je la couvrais d'un nuage, et que je l'enveloppais d'obscurité comme on enveloppe un enfant de bandelettes.

{10} lorsque je l'ai resserrée dans les bornes que je lui ai marquées, que j'y ai mis des portes et des barrières,

{11} je lui ai dit : Vous viendrez jusque-là, et vous ne passerez pas plus loin ; et vous briserez ici l'orgueil de vos flots ?

{12} Est-ce vous qui, depuis que vous êtes au monde, avez donné les ordres à l'étoile du matin, et qui avez montré à l'aurore le lieu où elle doit naître ?

{13} Est-ce vous qui tenant en votre main les extrémités de la terre, l'avez ébranlée, et en avez comme secoué et rejeté les impies ?

{14} La figure empreinte se rétablira comme l'argile, et elle demeurera comme un vêtement.

{15} La lumière des impies leur sera ôtée : et leur bras, quelque élevé qu'il puisse être, sera brisé.

{16} Êtes-vous entré jusqu'au fond de la mer et avez-vous marché dans les extrémités de l'abîme ?

{17} Les portes de la mort vous ont-elles été ouvertes ? les avez-vous vues, ces portes noires et ténébreuses ?

{18} Avez-vous considéré toute l'étendue de la terre ? Déclarez-moi toutes ces choses, si vous en avez la connaissance.

382 Sagesse et puissance de Dieu, faiblesse de l'homme.

{19} Dites-moi où habite la lumière, et quel est le lieu des ténèbres :

{20} afin que vous conduisiez cette lumière et ces ténèbres chacune en son propre lieu, ayant connu le chemin et les routes de leur demeure.

{21} Saviez-vous alors que vous deviez naître ? et connaissiez-vous le nombre de vos jours ?

{22} Êtes-vous entré dans la connaissance des trésors de la neige, ou avez-vous vu les trésors de la grêle,

{23} que j'ai préparés pour le temps de l'ennemi, pour le jour de la guerre et du combat ?

{24} Savez-vous par quelle voie la lumière descend du ciel, et la chaleur se répand sur la terre ?

{25} Qui a donné cours aux pluies impétueuses, et un passage au bruit éclatant du tonnerre,

{26} pour faire pleuvoir dans une terre sans le secours, dans un désert où personne ne demeure,

{27} Pour inonder des champs affreux et inhabités, et pour y produire des herbes vertes ?

{28} Dites-moi qui est le père de la pluie ? et qui a produit les gouttes de la rosée ?

{29} Du sein de qui la glace est-elle sortie ? et qui a produit la gelée qui tombe du ciel ?

{30} Les eaux se durcissent comme la pierre, et la surface de l'abîme se presse et devient solide.

{31} Pourrez-vous joindre ensemble les étoiles brillantes des Pléiades, et détourner l'Ourse de son cours ?

{32} Est-ce vous qui faites paraître en son temps sur les enfants des hommes l'étoile du matin, ou qui faites lever ensuite l'étoile du soir ?

{33} Savez-vous l'ordre et les mouvements du ciel, et en rendez-vous bien la raison, vous qui êtes sur la terrre ?

{34} Elèverez-vous votre voix jusqu'aux nuées, pour faire fondre leurs eaux sur vous avec abondance ?

{35} Commanderez-vous aux tonnerres, et partiront-ils dans l'instant ? et en revenant ensuite, vous diront-ils : Nous voici ?

{36} Qui a mis la sagesse dans le cœur de l'homme ? ou qui a donné au coq l'intelligence ?

{37} Qui racontera toute la conduite des cieux ? ou qui fera cesser toute l'harmonie du ciel ?

{38} Lorsque la poussière se répandait sur la terre, et que les mottes se formaient et se durcissaient, où étiez-vous ?

{39} Prendrez-vous la proie pour la lionne, et en rassasierez-vous la faim de ses petits,

{40} Lorsqu'ils sont couchés dans leurs antres, et qu'ils épient les passants du fond de leurs cavernes ?

{41} Qui prépare au corbeau sa nourriture, lorsque ses petits, courant çà et là, crient à Dieu parce qu'ils n'ont rien à manger ?

⁂

Chapitre 39 ( 35 v. )

391 Conduite admirable de Dieu dans les animaux.

{1} Savez-vous le temps auquel les chèvres sauvages enfantent dans les rochers ? ou avez-vous observé l'enfantement des biches ?

{2} Avez-vous compté les mois qu'elles portent leur fruit ? et savez-vous le temps auquel elles s'en déchargent ?

{3} Elles se courbent pour faire sortir leur faon, et elles le mettent au jour en jetant des cris et des hurlements.

{4} Leurs petits ensuite se séparent d'elles pour aller aux pâturages ; et étant sortis ils ne reviennent plus à elles.

{5} Qui a laissé aller libre l'âne sauvage ? et qui lui a rompu ses liens ?

{6} Je lui ai donné une maison dans la solitude, et des lieux de retraite dans une terre stérile.

{7} Il méprise toutes les assemblées des villes, il n'entend point la voix d'un maître dur et impérieux.

{8} Il regarde de tous côtés les montagnes où il trouvera ses pâturages, et il cherche partout des herbages verts.

{9} Le rhinocéros voudra-t-il bien vous servir ? et demeurera-t-il à votre étable ?

{10} Lierez-vous le rhinocéros aux traits de votre charrue, afin qu'il laboure, et qu'il rompe après vous les mottes des vallons ?

{11} Aurez-vous confiance en sa grande force ? et lui laisserez-vous le soin de votre labour ?

{12} Croirez-vous qu'il vous rendra ce que vous aurez semé, et qu'il remplira votre aire de blé ?

{13} La plume de l'autruche est semblable à celle de la cigogne et de l'épervier.

{14} Lorsqu'elle abandonne ses œufs sur la terre, sera-ce vous qui les échaufferez dans la poussière ?

{15} Elle oublie qu'on les foulera peut-être aux pieds, ou que les bêtes sauvages les écraseront.

{16} Elle est dure et insensible à ses petits, comme s'ils n'étaient point à elle : elle a rendu son travail inutile sans y être forcée par aucune crainte.

{17} Car Dieu en ceci l'a privée de sagesse, et ne lui a point donné l'intelligence.

{18} A la première occasion elle court élevant ses ailes ; elle se moque du cheval et de celui qui est dessus.

392 Suite de la sagesse de Dieu qui paraît dans les animaux.

{19} Est-ce vous qui donnerez au cheval sa force, ou qui lui ferez pousser ses hennissements ?

{20} Ou qui le ferez bondir comme les sauterelles ? Le souffle si fier de ses narines répand la terreur ?

{21} Il frappe du pied la terre, il s'élance avec audace, il court au-devant des hommes armés.

{22} Il ne peut être touché de la peur ; le tranchant des épées ne l'arrête point.

{23} Les flèches sifflent autour de lui, le fer des lances et des dards le frappe de ses éclairs.

{24} Il écume, il frémit, et semble vouloir manger la terre ; il est intrépide au bruit des trompettes.

{25} Lorsque l'on sonne la charge, il dit, Allons : il sent de loin l'approche des troupes ; il entend la voix des capitaines qui encouragent les soldats, et les cris confus d'une armée.

{26} Est-ce par votre sagesse que l'épervier se couvre de plumes étendant ses ailes vers le midi ?

{27} L'aigle à votre commandement s'élèvera-t-elle en haut, et fera-t-elle son nid dans les lieux les plus élevés ?

{28} Elle demeure dans des pierres, dans des montagnes escarpées, et dans des rochers inaccessibles.

{29} Elle contemple de là sa proie, et ses yeux perçants découvrent de loin.

{30} Ses petits sucent le sang, et en quelque lieu que paraisse un corps mort, elle fond dessus.

{31} Le Seigneur parla de nouveau à Job, et lui dit :

{32} Celui qui dispute contre Dieu, se réduit-il si facilement au silence ? Certainement quiconque reprend Dieu, doit lui répondre.

{33} Job répondit au Seigneur :

{34} Puisque, j'ai parlé avec trop de légèreté, comment pourrai-je répondre ? Je n'ai qu'à mettre ma main sur ma bouche.

{35} J'ai dit une chose que je souhaiterais n'avoir point dite, et une autre encore ; et je n'y ajouterai rien davantage.

⁂

Chapitre 40 ( 28 v. )

401 Dieu continue à faire voir sa sagesse.

{1} Le Seigneur parlant à Job du milieu d'un tourbillon, lui dit :

2. Ceignez vos reins comme un homme ; je vous interrogerai, et répondez-moi.

{3} Est-ce que vous prétendez détruire l'équité de mes jugements, et me condamner moi-même pour vous justifier ?

{4} Avez-vous comme Dieu un bras tout-puissant ? et votre voix tonne-t-elle comme la sienne ?

{5} Revêtez-vous d'éclat et de beauté, montez sur un trône élevé, soyez plein de gloire, et parez-vous des vêtements les plus magnifiques.

{6} Dissipez les superbes dans votre fureur, et humiliez les insolents par un seul de vos regards.

{7} Jetez les yeux sur tous les orgueilleux, et confondez-les ; brisez et foulez aux pieds les impies dans le lieu même où ils s'élèvent.

{8} Cachez-les tous ensemble dans la poussière ; ensevelissez leurs visages, et les jetez au fond de la terre.

{9} Et alors je confesserai que votre droite a le pouvoir de vous sauver.

402 Force de l'éléphant.

{10} Considérez Béhémoth que j'ai créé avec vous ; il mangera le foin comme un bœuf.

{11} Sa force est dans ses reins, sa vertu est dans le nombril de son ventre.

{12} Sa queue se serre et s'élève comme un cèdre ; les nerfs de cette partie qui sert à la conservation de l'espèce sont entrelacés l'un dans l'autre.

{13} Ses os sont comme des tuyaux d'airain, ses cartilages sont comme des lames de fer.

{14} Il est le commencement des voies de Dieu ; celui qui l'a fait, appliquera et conduira son épée.

{15} Les montagnes lui produisent des herbages ; c'est là que toutes les bêtes des champs viendront se jouer.

{16} Il dort sous l'ombre dans le secret des roseaux, et dans les lieux humides.

{17} Les ombres couvrent son ombre ; les saules du torrent l'environnent.

{18} Il absorbera le fleuve, et il croira que c'est peu encore : il se promet même que le Jourdain viendra couler dans sa gueule.

{19} On le prendra par les yeux comme un poisson se prend à l'amorce, et on lui percera les narines avec des pieux.

403 Qualité extraordinaire de la baleine.

{20} Pourrez-vous enlever Léviathan avec l'hameçon, et lui lier la langue avec une corde ?

{21} Lui mettrez-vous un cercle au nez, et lui percerez-vous la mâchoire avec un anneau ?

{22} Le réduirez-vous à vous faire d'instantes prières, et à vous dire des paroles douces ?

{23} Fera-t-il un pacte avec vous ? et le recevrez-vous comme un esclave éternel ?

{24} Vous jouerez-vous de lui comme d'un oiseau ? et le lierez-vous pour servir de jouet à vos servantes ?

{25} Ferez-vous que vos amis le coupent par pièces, et que ceux qui trafiquent le divisent par morceaux ?

{26} Remplirez-vous de sa peau les filets des pêcheurs, et de sa tête le réservoir des poissons ?

{27} Mettez la main sur lui, si vous l'osez : souvenez-vous de la guerre, et ne parlez plus.

{28} Il se verra enfin trompé dans ses espérances, et il sera précipité à la vue de tout le monde.

⁂

Chapitre 41 ( 25 v. )

411 Suite des qualités de la baleine.

{1} Je ne le susciterai point par un effet de cruauté : car qui est-ce qui peut résister à mon visage ?

{2} Qui m'a donné le premier, afin que je lui rende ce qui lui est dû ? Tout ce qui est sous le ciel, est à moi.

{3} Je ne l'épargnerai point : je ne me laisserai point fléchir ni à la force de ses paroles, ni à ses prières les plus touchantes.

{4} Qui découvrira la superficie de son vêtement ? et qui entrera dans le milieu de sa gueule ?

{5} Qui ouvrira l'entrée de ses mâchoires ? La terreur habite autour de ses dents.

{6} Son corps est semblable à des boucliers d'airain fondu ; il est couvert d'écailles qui se serrent et se pressent.

{7} L'une est jointe à l'autre sans que le moindre souffle passe entre deux.

{8} Elles s'attachent ensemble, et elles s'entretiennent, sans que jamais elles se séparent.

{9} Lorsqu'il éternue, il jette des éclats de feu, et ses yeux étincellent comme la lumière du point du jour.

{10} Il sort de sa gueule des lampes qui brûlent comme des torches ardentes.

{11} Il lui sort une fumée de ses narines, comme d'un pot qui bout sur un brasier.

412 Suite des qualités de la baleine.

{12} Son haleine allume des charbons, et la flamme sort du fond de sa gueule.

{13} La force est dans son cou, et la famine marche devant lui.

{14} Les membres de son corps sont liés les uns avec les autres ; les foudres tomberont sur lui sans qu'il s'en remue d'un côté ni d'autre.

{15} Son cœur s'endurcira comme la pierre, et se resserrera comme l'enclume sur laquelle on bat sans cesse.

{16} Lorsqu'il sera élevé, les anges craindront, et dans leur frayeur ils se purifieront.

{17} Si on le veut percer de l'épée, ni l'épée, ni les dards, ni les cuirasses ne pourront subsister devant lui.

{18} Car il méprisera le fer comme de la paille, et l'airain comme un bois pourri.

{19} L'archer le plus adroit ne le mettra point en fuite ; les pierres de la fronde sont pour lui de la paille sèche.

{20} Le marteau n'est encore pour lui qu'une paille légère, et il se rira des dards lancés contre lui.

{21} Les rayons du soleil seront sous lui, et il marchera sur l'or comme sur la boue.

{22} Il fera bouillir le fond de la mer comme l'eau d'un pot, et il la fera paraître comme un vaisseau plein d'onguents qui s'élèvent par l'ardeur du feu.

{23} La lumière brillera sur ses traces ; il verra blanchir l'abîme après lui.

{24} Il n'y a point de puissance sur la terre qui puisse lui être comparée, puisqu'il a été créé pour ne rien craindre.

{25} Il ne voit rien que de haut et de sublime ; c'est lui qui est le roi de tous les enfants d'orgueil.

⁂

Chapitre 42 ( 16 v. )

421 Job s'humilie devant Dieu.

{1} Job répondit au Seigneur, et lui dit :

{2} Je sais que vous pouvez toutes choses, et qu'il n'y a point de pensée qui vous soit cachée.

{3} Qui est celui-là qui, par un effet de son ignorance, prétend dérober à Dieu le conseil et la sagesse ? C'est pourquoi j'ai parlé indiscrètement, et de choses qui surpassaient sans comparaison toute la lumière de ma science.

{4} Écoutez-moi, disais-je, et je parlerai ; je vous interrogerai, et répondez-moi, je vous prie.

{5} Mon oreille vous avait auparavant entendu ; mais maintenant je vous vois de mes propres yeux.

{6} C'est pourquoi je m'accuse moi-même, et je fais pénitence dans la poussière et dans la cendre.

422 Dieu humilie les amis de Job.

{7} Le Seigneur ayant parlé à Job de cette sorte, dit à Éliphas de Théman : Ma fureur s'est allumée contre vous et contre vos deux amis, parce que vous n'avez point parlé devant moi dans la droiture de la vérité comme Job mon serviteur.

{8} Prenez donc sept taureaux et sept béliers, et allez à mon serviteur Job, et offrez-les pour vous en holocauste. Job, mon serviteur, priera pour vous ; je le regarderai et l'écouterai favorablement, afin que cette imprudence ne vous soit point imputée ; parce que vous n'avez point parlé dans la droiture de la vérité, comme mon serviteur Job.

{9} Éliphas de Théman, Baldad de Sun, et Sophar de Naamath, s'en allèrent donc, et firent ce que le Seigneur leur avait dit ; et le Seigneur écouta Job en leur faveur.

423 Dieu rétablit Job.

{10} Le Seigneur aussi se laissa fléchir à la pénitence de Job, lorsqu'il priait pour ses amis, et il lui rendit au double tout ce qu'il possédait auparavant.

{11} Tous ses frères, toutes ses sœurs, et tous ceux qui l'avaient connu dans son premier état, vinrent le trouver et mangèrent avec lui dans sa maison. Ils furent touchés de compassion pour lui, et ils le consolèrent de toutes les afflictions que le Seigneur lui avait envoyées, et ils lui donnèrent chacun une brebis et un pendant d'oreille d'or.

{12} Mais le Seigneur bénit Job dans son dernier état encore plus que dans le premier ; et il eut quatorze mille brebis, six mille chameaux, mille paires de bœufs, et mille ânesses.

{13} Il eut aussi sept fils, et trois filles :

{14} et il appela la première Die, la seconde Cassie, et la troisième Cornustibie.

{15} Il ne se trouva point dans tout le reste du monde de femmes aussi belles que ces filles de Job ; et leur père leur donna leur part dans son héritage comme à leurs frères.

{16} Job vécut après cela cent quarante ans ; il vit ses fils et les enfants de ses fils jusqu'à la quatrième génération, et il mourut fort âgé et plein de jours.

FIN DU LIVRE DE JOB

⁂

français-latin

Chapitre 1 pag. 169

11 Piété de Job.
12 Le démon demande permission de tenter Job.

Chapitre 2 pag. 172

21 Job couvert d'ulcères.
22 Job reprend sa femme.

Chapitre 3 pag. 174

31 Job témoigne sa douleur.
32 Job maudit sa naissance.

Chapitre 4 pag. 177

41 Éliphas reprend Job de ses plaintes.
42 Éliphas fait voir la faiblesse de l'homme.

Chapitre 5 pag. 179

51 Malheur de l'insensé.
52 Le faible protégé par Dieu.

Chapitre 6 pag. 182

61 Job justifie son innocence.
62 Iniquité des hommes dans leur conduite.

Chapitre 7 pag. 185

71 Misère de l'homme.
72 Néant de l'homme.

Chapitre 8 pag. 187

81 Baldad soutient que les malheurs de Job sont la peine de ses péchés.
82 Baldad traite Job comme un hypocrite, et l'exhorte à revenir à Dieu.

Chapitre 9 pag. 190

91 L'homme n'a point de justice qui lui soit propre.
92 Puissance de Dieu.
93 Briéveté de la vie. Sainteté de Dieu.

Chapitre 10 pag. 193

101 C'est de Dieu que l'homme reçoit la vie.
102 Sévérité de Dieu.

Chapitre 11 pag. 196

111 Sophar accuse Job de présomption et d'orgueil.
112 Suite du discours de Sophar.

Chapitre 12 pag. 198

121 Job fait voir la sagesse de Dieu dans ses ouvrages.
122 Job relève la souveraine puissance de Dieu.

Chapitre 13 pag. 201

131 Job continue de se défendre contre les reproches de ses amis.
132 Job témoigne sa confiance : il adresse à Dieu ses plaintes.

Chapitre 14 pag. 204

141 Briéveté et misères de la vie.
142 Suite de discours sur la briéveté de la vie.

Chapitre 15 pag. 206

151 Éliphas accuse Job de blasphèmes.
152 État de l'impie.
153 Suite de l'état de l'impie.

Chapitre 16 pag. 210

161 Job est affligé de la dureté de ses amis.
162 Job se console en Dieu témoin de son innocence.

Chapitre 17 pag. 212

171 Job représente ses maux.
172 Le juste ferme dans sa voie. Attente de la mort.

Chapitre 18 pag. 214

181 Baldad veut effrayer Job.
182 Suite des malheurs de l'impie.

Chapitre 19 pag. 216

191 État horrible de Job.
192 Job, objet d'horreur.
193 Espérance de la résurrection.

Chapitre 20 pag. 219

201 Sophar ne peut croire que Job soit innocent.
202 Portrait de l'impie.

Chapitre 21 pag. 222

211 La conduite de Dieu est étonnante.
212 Félicité de l'impie passe tout d'un coup.

Chapitre 22 pag. 225

221 Éliphas fait d'injustes reproches à Job.
222 Suite des reproches d'Éliphas.

Chapitre 23 pag. 228

231 Job souhaite que Dieu soit son juge.
232 Puissance de Dieu.

Chapitre 24 pag. 230

241 Puissance de Dieu à souffrir tant de crimes.
242 Suite de la patience de Dieu à l'égard des crimes.

Chapitre 25 pag. 233

251 Grandeur de Dieu. Bassesse de l'homme.

Chapitre 26 pag. 234

261 Puissance de Dieu.
262 Suite des discours sur la puissance de Dieu.

Chapitre 27 pag. 235

271 Job justifie son innocence.
272 Malheur de l'hypocrite et de l'impie.

Chapitre 28 pag. 238

281 Difficulté de trouver la sagesse.
282 Combien la sagesse est précieuse.

Chapitre 29 pag. 240

291 Première félicité de Job.
292 Suite de la félicité de Job.

Chapitre 30 pag. 243

301 Misère de Job.
302 Job expose à Dieu ses douleurs.

Chapitre 31 pag. 246

311 Job se justifie en exposant le détail de sa conduite et le mal qu'il n'a pas fait.
312 Job continue d'exposer le mal qu'il n'a pas commis.
313 Job continue d'exposer les désordres dont il n'est pas coupable.

Chapitre 32 pag. 251

321 Discours d'Éliu.
322 Suite du discours d'Élieu.

Chapitre 33 pag. 253

331 Éliu veut prouver que Job est coupable.
332 Diverses manières dont Dieu parle.

Chapitre 34 pag. 256

341 Éliu continue d'accuser Job.
342 Suite des accusations contre Job.

Chapitre 35 pag. 260

351 Éliu accuse faussement Job.

Chapitre 36

361 Éliu défend la conduie de Dieu.
362 Dieu secourt le pauvre qui s'humilie.

Chapitre 37 pag. 265

371 Grandeur et sagesse de Dieu prouvées par ses œuvres.
372 Suite des preuves de la grandeur de Dieu.

Chapitre 38 pag. 267

381 Dieu parle et instruit Job.
382 Sagesse et puissance de Dieu, faiblesse de l'homme.

Chapitre 39 pag. 271

391 Conduite admirable de Dieu dans les animaux.
392 Suite de la sagesse de Dieu qui paraît dans les animaux.

Chapitre 40 pag. 274

401 Dieu continue à faire voir sa sagesse.
402 Force de l'éléphant.
403 Qualité extraordinaire de la baleine.

Chapitre 41 pag. 277

411 Suite des qualités de la baleine.
412 Suite des qualités de la baleine.

Chapitre 42 pag. 279

421 Job s'humilie devant Dieu.
422 Dieu humilie les amis de Job.
423 Dieu rétablit Job.

⁂

Chapitre 1 ( 22 v. )

11 Piété de Job.

{1} Il y avait dans la terre de Hus un homme qui s'appelait Job. Cet homme était simple et droit de cœur ; il craignait Dieu, et se retirait du mal.

{1} Vir erat in terra Hus, nomine Job : et erat vir ille simplex, et rectus, ac timens Deum, et recedens a malo.

{2} Il avait sept fils et trois filles.

{2} Natique sunt ei septem filii, et tres filiæ.

{3} Il possédait sept mille moutons, trois mille chameaux, cinq cents paires de bœufs et cinq cents ânesses. Il avait de plus un très grand nombre de domestiques ; et il était grand et illustre parmi tous les Orientaux.

{3} Et fuit possessio ejus septem millia ovium, et tria millia camelorum, quingenta quoque juga boum, et quingentæ asinæ, ac familia multa nimis : eratque vir ille magnus inter omnes orientales.

{4} Ses enfants allaient les uns chez les autres, et ils se traitaient chacun à leur jour. Ils envoyaient prier leurs trois sœurs de venir manger et boire avec eux.

{4} Et ibant filii ejus, et faciebant convivium per domos, unusquisque in die suo. Et mittentes vocabant tres sorores suas, ut comederent et biberent cum eis.

{5} Et lorsque ce cercle des jours de festin était achevé, Job envoyait chez ses enfants, et les purifiait ; et se levant de grand matin, il offrait des holocaustes pour chacun d'eux. Car il disait en lui-même : Peut-être que mes enfants auront commis quelque péché, et qu'ils auront offensé Dieu dans leur cœur. C'est ainsi que Job se conduisait tous les jours de sa vie.

{5} Cumque in orbem transissent dies convivii, mittebat ad eos Job, et sanctificabat illos : consurgensque diluculo, offerebat holocausta pro singulis. Dicebat enim : Ne forte peccaverint filii mei, et benedixerint Deo in cordibus suis. Sic faciebat Job cunctis diebus.

12 Le démon demande permission de tenter Job.

{6} Or les enfants de Dieu s'étant un jour présentés devant Je Seigneur, Satan se trouva aussi parmi eux.

{6} Quadam autem die, cum venissent filii Dei ut assisterent coram Domino, affuit inter eos etiam Satan.

{7} Le Seigneur lui dit : D'où viens-tu ? Il lui répondit : J'ai fait le tour de la terre, et je l'ai parcourue tout entière.

{7} Cui dixit Dominus : Unde venis ? Qui respondens, ait : Circuivi terram, et perambulavi eam.

{8} Le Seigneur ajouta : N'as-tu point considéré mon serviteur Job, qui n'a point d'égal sur la terre, qui est un homme simple et droit de cœur, qui craint Dieu et fuit le mal ?

{8} Dixitque Dominus ad eum : Numquid considerasti servum meum Job, quod non sit ei similis in terra, homo simplex et rectus, ac timens Deum, et recedens a malo ?

{9} Satan lui répondit : Est-ce en vain que Job craint Dieu ?

{9} Cui respondens Satan, ait : Numquid Job frustra timet Deum ?

{10} N'avez-vous pas remparé de toutes parts et sa personne, et sa maison, et tous ses biens ? N'avez-vous pas béni les œuvres de ses mains ? et tout ce qu'il possède se multiplie-t-il sur la terre de plus en plus.

{10} nonne tu vallasti eum, ac domum ejus, universamque substantiam per circuitum ?; operibus manuum ejus benedixisti, et possessio ejus crevit in terra ?

{11} Mais étendez un peu votre bras, et frappez tout ce qui est à lui, et vous verrez s'il ne vous maudira pas en face.

{11} sed extende paululum manum tuam et tange cuncta quæ possidet, nisi in faciem benedixerit tibi

{12} Le Seigneur répondit à Satan : Va, tout ce qu'il a est en ton pouvoir ; mais je te défends de porter la main sur lui. Et Satan sortit aussitôt de devant le Seigneur.

{12} Dixit ergo Dominus ad Satan : Ecce universa quæ habet in manu tua sunt : tantum in eum ne extendas manum tuam. Egressusque est Satan a facie Domini.

{13} Or, les fils et les filles de Job mangeant un jour et buvant dans la maison de leur frère aîné,

{13} Cum autem quadam die filii et filiæ ejus comederent et biberent vinum in domo fratris sui primogeniti,

{14} un homme vint tout d'un coup dire à Job : Lorsque vos bœufs labouraient, et que vos ânesses paissaient auprès,

{14} nuntius venit ad Job, qui diceret : Boves arabant, et asinæ pascebantur juxta eos :

{15} les Sabéens sont venus fondre tout d'un coup, ont tout enlevé, ont passé vos gens au fil de l'épée ; et je me suis sauvé seul pour venir vous en dire la nouvelle.

{15} et irruerunt Sabæi, tuleruntque omnia, et pueros percusserunt gladio : et evasi ego solus, ut nuntiarem tibi.

{16} Cet homme parlait encore, lorsqu'un second vint dire à Job : Le feu du ciel est tombé sur vos moutons, et sur ceux qui les gardaient, et il a tout réduit en cendres ; et je me suis sauvé seul pour venir vous en dire la nouvelle.

{16} Cumque adhuc ille loqueretur, venit alter, et dixit : Ignis Dei cecidit e cælo, et tactas oves puerosque consumpsit : et effugi ego solus, ut nuntiarem tibi.

{17} II n'avait pas achevé de parler, qu'un troisième vint dire à Job : Les Chaldéens se sont divisés en trois bandes ; ils se sont jetés sur vos chameaux, et les ont enlevés ; ils ont tué tous vos gens, et je me suis sauvé seul pour venir vous en dire la nouvelle.

{17} Sed et illo adhuc loquente, venit alius, et dixit : Chaldæi fecerunt tres turmas, et invaserunt camelos, et tulerunt eos, necnon et pueros percusserunt gladio : et ego fugi solus, ut nuntiarem tibi.

{18} Cet homme parlait encore, quand un quatrième se présenta devant Job, et lui dit : Lorsque vos fils et vos filles mangeaient et buvaient dans la maison de leur frère aîné,

{18} Adhuc loquebatur ille, et ecce alius intravit, et dixit : Filiis tuis et filiabus vescentibus et bibentibus vinum in domo fratris sui primogeniti,

{19} un vent impétueux s'étant levé tout d'un coup du côté du désert, a ébranlé les quatre coins de la maison ; et l'ayant fait tomber sur vos enfants, ils ont été accablés sous ses ruines, et ils sont tous morts. Je me suis échappé seul pour venir vous en dire la nouvelle.

{19} repente ventus vehemens irruit a regione deserti, et concussit quatuor angulos domus : quæ corruens oppressit liberos tuos, et mortui sunt : et effugi ego solus, ut nuntiarem tibi.

{20} Alors Job se leva, déchira ses vêtements, et s'étant rasé la tête, il se jeta par terre, et adora Dieu,

{20} Tunc surrexit Job, et scidit vestimenta sua : et tonso capite corruens in terram, adoravit,

{21} et dit : Je suis sorti nu du ventre de ma mère, et j'y retournerai nu. Le Seigneur m'avait tout donné, le Seigneur m'a tout ôté ; ( il n'est arrivé que ce qu'il lui a plu ) que le nom du Seigneur soit béni !

{21} et dixit : Nudus egressus sum de utero matris meæ, et nudus revertar illuc. Dominus dedit, Dominus abstulit; sicut Domino placuit, ita factum est. Sit nomen Domini benedictum.

{22} Dans tout ces choses, Job ne pécha point par ses lèvres, et il ne dit rien contre Dieu qui fût indiscret.

{22} In omnibus his non peccavit Job labiis suis, neque stultum quid contra Deum locutus est.

⁂

Chapitre 2 ( 13 v. )

21 Job couvert d'ulcères.

{1} Or les enfants de Dieu s'étant un jour présentés devant le Seigneur, et Satan étant venu aussi parmi eux se présenter devant le Seigneur,

{1} Factum est autem, cum quadam die venissent filii Dei, et starent coram Domino, venisset quoque Satan inter eos, et staret in conspectu ejus,

{2} le Seigneur lui dit : D'où viens-tu ? Il lui répondit : J'ai fait le tour de la terre, et je l'ai parcourue tout entière.

{2} ut diceret Dominus ad Satan : Unde venis ? Qui respondens ait : Circuivi terram, et perambulavi eam.

{3} Le Seigneur lui dit encore : N'as-tu point considéré mon serviteur Job, qui n'a point d'égal sur la terre, qui est un homme simple et droit de cœur, qui craint Dieu et fuit le mal, et qui se conserve encore dans l'innocence ? Cependant tu m'as porté à m'élever contre lui pour l'affliger sans qu'il l'ait mérité.

{3} Et dixit Dominus ad Satan : Numquid considerasti servum meum Job, quod non sit ei similis in terra, vir simplex et rectus, ac timens Deum, et recedens a malo, et adhuc retinens innocentiam ? tu autem commovisti me adversus eum, ut affligerem eum frustra.

{4} Satan lui répondit : L'homme donnera toujours peau pour peau, et il abandonnera tout pour sauver sa vie :

{4} Cui respondens Satan, ait : Pellem pro pelle, et cuncta quæ habet homo dabit pro anima sua ;

{5} mais étendez votre main, et frappez ses os et sa chair, et vous verrez s'il ne vous maudira pas en face.

{5} alioquin mitte manum tuam, et tange os ejus et carnem, et tunc videbis quod in faciem benedicat tibi.

{6} Le Seigneur dit à Satan : Va, il est en ta main : mais ne touche point à sa vie.

{6} Dixit ergo Dominus ad Satan : Ecce in manu tua est : verumtamen animam illius serva.

{7} Satan, étant donc sorti de devant le Seigneur, frappa Job d'une effroyable plaie, depuis la plante des pieds jusqu'au sommet de la tête.

{7} Egressus igitur Satan a facie Domini, percussit Job ulcere pessimo, a planta pedis usque ad verticem ejus ;

{8} Et Job s'étant assis sur un fumier, ôtait avec un morceau d'un pot de terre la pourriture qui sortait de ses ulcères.

{8} qui testa saniem radebat, sedens in sterquilinio.

22 Job reprend sa femme.

{9} Alors sa femme vint lui dire : Quoi ! vous demeurez encore dans votre simplicité ? Maudissez Dieu, et mourez.

{9} Dixit autem illi uxor sua : Adhuc tu permanes in simplicitate tua ? Benedic Deo, et morere.

{10} Job lui répondit : Vous parlez comme une femme qui n'a point de sens. Si nous avons reçu les biens de la main du Seigneur, pourquoi n'en recevrons-nous pas aussi les maux ? Ainsi dans toutes ces choses Job ne pécha point par ses lèvres.

{10} Qui ait ad illam : Quasi una de stultis mulieribus locuta es : si bona suscepimus de manu Dei, mala quare non suscipiamus ? In omnibus his non peccavit Job labiis suis.

{11} Cependant trois amis de Job apprirent tous les maux qui lui étaient arrivés, et étant partis chacun de leur pays, le vinrent trouver, Éliphas de Théman, Baldad de Suh, et Sophar de Naamath. Car ils s'étaient donné jour pour venir ensemble le voir et le consoler.

{11} Igitur audientes tres amici Job omne malum quod accidisset ei, venerunt singuli de loco suo, Eliphaz Themanites, et Baldad Suhites, et Sophar Naamathites. Condixerant enim ut pariter venientes visitarent eum, et consolarentur.

{12} Lors donc que de loin ils eurent levé les yeux pour le considérer, ils ne le reconnurent point ; et ayant jeté un grand cri, ils commencèrent à pleurer. Ils déchirèrent leurs vêtements, ils jetèrent de la poussière en l'air pour la faire retomber sur leur tête.

{12} Cumque elevassent procul oculos suos, non cognoverunt eum, et exclamantes ploraverunt, scissisque vestibus sparserunt pulverem super caput suum in cælum.

{13} Ils demeurèrent avec lui assis sur la terre durant sept jours et durant sept nuits, et nul d'eux ne lui dit aucune parole, parce qu'ils voyaient que sa douleur était excessive.

{13} Et sederunt cum eo in terra septem diebus et septem noctibus : et nemo loquebatur ei verbum : videbant enim dolorem esse vehementem.

⁂

Chapitre 3 ( 26 v. )

31 Job témoigne sa douleur.

{1} Après cela Job ouvrit la bouche, et maudit le jour de sa naissance,

{1} Post hæc aperuit Job os suum, et maledixit diei suo,

{2} Et il parla de cette sorte :

{2} et locutus est :

{3} Puisse périr le jour auquel je suis né, et la nuit en laquelle il a été dit : Un homme est conçu !

{3} Pereat dies in qua natus sum, et nox in qua dictum est : Conceptus est homo.

{4} Que ce jour se change en ténèbres ; que Dieu ne le regarde non plus du ciel que s'il n'avait jamais été ; qu'il ne soit point éclairé de la lumière !

{4} Dies ille vertatur in tenebras : non requirat eum Deus desuper, et non illustretur lumine.

{5} Qu'il soit couvert de ténèbres et de l'ombre de la mort, qu'une noire obscurité l'environne, et qu'il soit plongé dans l'amertume !

{5} Obscurent eum tenebræ et umbra mortis ; occupet eum caligo, et involvatur amaritudine.

{6} Qu'un tourbillon ténébreux règne dans cette nuit, qu'elle ne soit point comptée parmi les jours de l'année, ni mise au nombre des mois !

{6} Noctem illam tenebrosus turbo possideat ; non computetur in diebus anni, nec numeretur in mensibus.

{7} Que cette nuit soit dans une affreuse solitude, et qu'elle ne soit jamais jugée digne de louange !

{7} Sit nox illa solitaria, nec laude digna.

{8} Que ceux qui maudissent le jour la maudissent, ceux qui sont près de susciter Léviathan !

{8} Maledicant ei qui maledicunt diei, qui parati sunt suscitare Leviathan.

{9} Que les étoiles soient obscurcies par sa noirceur, qu'elle attende la lumière, et qu'elle ne la voie point ; et que l'aurore, lorsqu'elle commence de paraître, ne se lève point pour elle ;

{9} Obtenebrentur stellæ caligine ejus ; expectet lucem, et non videat, nec ortum surgentis auroræ.

{10} parce qu'elle n'a point fermé le sein qui m'a porté, et qu'elle n'a point détourné de moi les maux qui m'accablent.

{10} Quia non conclusit ostia ventris qui portavit me, nec abstulit mala ab oculis meis.

{11} Pourquoi ne suis-je point mort dans le sein de ma mère ? pourquoi n'ai-je point cessé de vivre aussitôt que j'en suis sorti ?

{11} Quare non in vulva mortuus sum ? egressus ex utero non statim perii ?

32 Job maudit sa naissance.

{12} Pourquoi celle qui ma reçu en naissant, m'a-t-elle tenu sur ses genoux ? pourquoi ai-je été nourri du lait de la mamelle ?

{12} Quare exceptus genibus ? cur lactatus uberibus ?

{13} Car je dormirais maintenant dans le silence, et je me reposerai dans mon sommeil,

{13} Nunc enim dormiens silerem, et somno meo requiescerem.

{14} avec les rois et les consuls de la terre, qui durant leur vie se bâtissent des tombeaux dans les solitudes,

{14} cum regibus et consulibus terræ,

qui ædificant sibi solitudines ;

{15} ou avec les princes qui possèdent l'or, et qui remplissent d'argent leurs maisons.

{15} aut cum principibus qui possident aurum, et replent domos suas argento ?;

{16} Je n'aurais point paru dans le monde, non plus qu'un fruit avorté dans le sein de la mère, ou que ceux qui ayant été conçus n'ont point vu le jour.

{16} aut sicut abortivum absconditum non subsisterem, vel qui concepti non viderunt lucem.

{17} C'est là que le grand bruit qu'on fait les impies s'est enfin terminé ; c'est là que les forts, après leur travail et leur lassitude, trouvent leur repos.

{17} Ibi impii cessaverunt a tumultu, et ibi requieverunt fessi robore.

{18} C'est là que ceux qui étaient autrefois enchaînés ensemble, ne souffrent plus aucun mal, et qu'ils n'entendent plus la voix de ceux qui exigeaient d'eux des travaux insupportables.

{18} Et quondam vincti pariter sine molestia, non audierunt vocem exactoris.

{19} Là, les grands et les petits se trouvent égaux ; là l'esclave est affranchi de la domination de son maître.

{19} Parvus et magnus ibi sunt, et servus liber a domino suo.

{20} Pourquoi la lumière a-t-elle été donnée à un misérable, et la vie à ceux qui sont dans l'amertume du cœur ?

{20} Quare misero data est lux, et vita his qui in amaritudine animæ sunt :

{21} Qui attendent la mort, et la mort ne vient point ; qui la cherchent comme s'ils creusaient dans la terre pour trouver un trésor,

{21} qui expectant mortem, et non venit, quasi effodientes thesaurum ;

{22} et qui sont ravis de joie lorsqu'ils ont enfin trouvé le tombeau.

{22} gaudentque vehementer cum invenerint sepulchrum ?

{23} Pourquoi la vie a-t-elle été donnée à un homme qui marche dans une route inconnue, et que Dieu a environné de ténèbres ?

{23} viro cujus abscondita est via et circumdedit eum Deus tenebris ?

{24} Je soupire avant que de manger, et les cris que je fais sont comme le bruit d'un débordement de grandes eaux ;

{24} Antequam comedam, suspiro ; et tamquam inundantes aquæ, sic rugitus meus :

{25} parce que ce qui faisait le sujet de ma crainte m'est arrivé et que ce que j'appréhendais est tombé sur moi.

{25} quia timor quem timebam evenit mihi, et quod verebar accidit.

{26} N'ai-je pas toujours conservé la retenue et la patience ? N'ai-je pas gardé le silence ? Ne me suis-je pas tenu dans le repos ? Et cependant la colère de Dieu est tombée sur moi !

{26} Nonne dissimulavi ? nonne silui ? nonne quievi ? et venit super me indignatio.

⁂

Chapitre 4 ( 21 v. )

41 Éliphas reprend Job de ses plaintes.

{1} Alors Éliphas de Théman, prenant la parole, dit à Job :

{1} Respondens autem Eliphaz Themanites, dixit :

{2} Vous trouverez peut-être mauvais si nous vous parlons ; mais qui pourrait retenir ses paroles en une telle rencontre ?

{2} Si cœperimus loqui tibi, forsitan moleste accipies ; sed conceptum sermonem tenere quis poterit ?

{3} Vous en avez autrefois instruit plusieurs, et vous avez soutenu les mains lasses et affaiblies.

{3} Ecce docuisti multos, et manus lassas roborasti ;

{4} Vos paroles ont affermi ceux qui étaient ébranlés, et vous avez fortifié les genoux tremblants.

{4} vacillantes confirmaverunt sermones tui, et genua trementia confortasti.

{5} Cependant la plaie de Dieu vient sur vous, et vous perdez courage ; Il vous frappe, et vous êtes dans le trouble !

{5} Nunc autem venit super te plaga, et defecisti ; tetigit te, et conturbatus es.

{6} Où est cette crainte de Dieu, où est cette force, cette patience, et cette perfection qui a paru dans toutes vos voies ?

{6} Ubi est timor tuus, fortitudo tua, patientia tua, et perfectio viarum tuarum ?

{7} Considérez, je vous prie, si jamais un innocent est péri, ou si ceux qui avaient le cœur droit ont été exterminés.

{7} Recordare, obsecro te, quis umquam innocens periit ? aut quando recti deleti sunt ?

{8} Ne voyons-nous pas au contraire, que ceux qui travaillent tant à faire des injustices, qui sèment les maux et qui les recueillent,

{8} Quin potius vidi eos qui operantur iniquitatem, et seminant dolores, et metunt eos,

{9} sont renversés tout d'un coup par le souffle de Dieu, et sont emportés par le tourbillon de sa colère ?

{9} flante Deo perisse, et spiritu iræ ejus esse consumptos.

42 Éliphas fait voir la faiblesse de l'homme.

{10} Le rugissement du lion, et la voix de la lionne, ont été étouffés, et les dents des lionceaux ont été brisées.

{10} Rugitus leonis, et vox leœnæ, et dentes catulorum leonum contriti sunt.

{11} Le tigre est mort, parce qu'il n'avait point de proie, et les petits du lion ont été dissipés.

{11} Tigris periit, eo quod non haberet prædam, et catuli leonis dissipati sunt.

{12} Cependant une parole m'a été dite en secret, et à peine en ai-je entendu les faibles sons qui se dérobaient à mon oreille.

{12} Porro ad me dictum est verbum absconditum, et quasi furtive suscepit auris mea venas susurri ejus.

{13} Dans l'horreur d'une vision de nuit, lorsque le sommeil assoupit davantage tous les sens des hommes,

{13} In horrore visionis nocturnæ, quando solet sopor occupare homines,

{14} je fus saisi de crainte et de tremblement, et la frayeur pénétra jusque dans mes os.

{14} pavor tenuit me, et tremor, et omnia ossa mea perterrita sunt ;

{15} Un esprit vint se présenter devant moi, et les cheveux m'en dressèrent à la tête.

{15} et cum spiritus, me præsente, transiret, inhorruerunt pili carnis meæ.

{16} Je vis quelqu'un dont je ne connaissais point le visage, un spectre parut devant mes yeux, et j'entendis une voix faible comme un petit souffle, qui me dit :

{16} Stetit quidam, cujus non agnoscebam vultum, imago coram oculis meis, et vocem quasi auræ lenis audivi.

{17} L'homme osera-t-il se dire juste en se comparant à Dieu ? et sera-t-il plus pur que celui qui l'a créé ?

{17} Numquid homo, Dei comparatione, justificabitur ? aut factore suo purior erit vir ?

{18} Ceux mêmes qui servaient Dieu n'ont pas été stables, et il a trouvé du déréglement jusque dans ses anges.

{18} Ecce qui serviunt ei, non sunt stabiles, et in angelis suis reperit pravitatem ;

{19} Comment donc ceux qui habitent en des maisons de boue, qui n'ont qu'un fondement de terre, ne seront-ils pas beaucoup plutôt consumés et comme rongés des vers ?

{19} quanto magis hi qui habitant domos luteas, qui terrenum habent fundamentum, consumentur velut a tinea ?

{20} Du matin au soir ils seront exterminés ; et parce que nul d'eux n'a l'intelligence, ils périront pour jamais.

{20} De mane usque ad vesperam succidentur ; et quia nullus intelligit, in æternum peribunt.

{21} Ceux qui seront restés de leurs races seront emportés, et ils mourront, parce qu'ils n'ont point eu la sagesse.

{21} Qui autem reliqui fuerint, auferentur ex eis ; morientur, et non in sapientia.

⁂

Chapitre 5 ( 27 v. )

51 Malheur de l'insensé.

{1} Appelez donc à votre secours, s'il y a quelqu'un qui vous réponde, et adressez-vous à quelqu'un des saints.

{1} Voca ergo, si est qui tibi respondeat, et ad aliquem sanctorum convertere.

{2} Certes la colère fait mourir l'insensé, et l'envie tue les petits esprits.

{2} Vere stultum interficit iracundia, et parvulum occidit invidia.

{3} J'ai vu l'insensé qui paraissait affermi par de profondes racines, et j'ai dans l'instant donné ma malédiction à tout son vain éclat.

{3} Ego vidi stultum firma radice, et maledixi pulchritudini ejus statim.

{4} Ses enfants, loin de trouver leur salut, seront foulés aux pieds à la porte de la ville, et il ne se trouvera personne pour les délivrer.

{4} Longe fient filii ejus a salute, et conterentur in porta, et non erit qui eruat.

{5} Celui qui mourait de faim, mangera le blé de cet insensé ; l'homme armé s'emparera de lui comme de sa proie, et ceux qui séchaient de soif, boiront ses richesses.

{5} Cujus messem famelicus comedet, et ipsum rapiet armatus, et bibent sitientes divitias ejus.

{6} Rien ne se fait dans le monde sans sujet ; et ce n'est point de la terre que naissent les maux.

{6} Nihil in terra sine causa fit, et de humo non oritur dolor.

{7} L'homme est né pour le travail, comme l'oiseau pour voler.

{7} Homo nascitur ad laborem, et avis ad volatum.

{8} C'est pourquoi j'adresserai mes prières au Seigneur, et je parlerai avec confiance à Dieu

{8} Quam ob rem ego deprecabor Dominum, et ad Deum ponam eloquium meum :

{9} Qui fait des choses grandes et impénétrables, des choses miraculeuses et qui sont sans nombre ;

{9} qui facit magna et inscrutabilia, et mirabilia absque numero ;

{10} Qui répand la pluie sur la face de la terre, et qui arrose d'eaux tout l'univers;

{10} qui dat pluviam super faciem terræ, et irrigat aquis universa ;

{11} qui élève ceux qui étaient abaissés, qui console et guérit ceux qui étaient dans les larmes;

{11} qui ponit humiles in sublime, et mœrentes erigit sospitate ;

{12} qui dissipe les pensées des méchants, et qui les empêche d'achever ce qu'ils avaient commencé;

{12} qui dissipat cogitationes malignorum, ne possint implere manus eorum quod cœperant ;

{13} qui dans les faux sages surprend leur propre sagesse, et qui renverse les desseins des injustes.

{13} qui apprehendit sapientes in astutia eorum, et consilium pravorum dissipat.

{14} Au milieu du jour ils trouveront les ténèbres, et ils marcheront à tâtons en plein midi, comme s'ils étaient dans une profonde nuit.

{14} Per diem incurrent tenebras, et quasi in nocte, sic palpabunt in meridie.

52 Le faible protégé par Dieu.

{15} Mais Dieu sauvera le pauvre des traits de leur langue, il le sauvera de la violence des injustes.

{15} Porro salvum faciet egenum a gladio oris eorum, et de manu violenti pauperem.

{16} Le pauvre ne sera point trompé dans son espérance, et l'iniquité demeurera muette.

{16} Et erit egeno spes ; iniquitas autem contrahet os suum.

{17} Heureux l'homme que Dieu corrige lui-même ! Ne rejetez donc point le châtiment du Seigneur.

{17} Beatus homo qui corripitur a Deo : increpationem ergo Domini ne reprobes :

{18} Car s'il fait du mal, il donne le remède ; et si sa main vous blesse, sa main vous guérit.

{18} quia ipse vulnerat, et medetur ; percutit, et manus ejus sanabunt.

{19} Après vous avoir affligé six fois, il vous délivrera ; et à la septième il ne permettra pas même que le mal vous touche.

( 19 v. )

{20} Il vous sauvera de la mort pendant la famine, et de l'épée pendant la guerre.

{20} In fame eruet te de morte, et in bello de manu gladii.

{21} Il vous mettra à couvert des traits de la langue perçante ; et si l'affliction survient, vous ne l'appréhenderez point.

{21} A flagello linguæ absconderis, et non timebis calamitatem cum venerit.

{22} Vous rirez au milieu de la désolation et de la famine, et vous ne craindrez point les bêtes de la terre.

{22} In vastitate et fame ridebis, et bestias terræ non formidabis.

{23} Si vous rencontrez des pierres en votre chemin, elles ne vous blesseront point, et les bêtes sauvages seront douces pour vous.

{23} Sed cum lapidibus regionum pactum tuum, et bestiæ terræ pacificæ erunt tibi.

{24} Vous verrez la paix régner dans votre maison, et la tenant dans l'ordre par le soin que vous en aurez, vous la gouvernerez d'une manière irréprochable.

{24} Et scies quod pacem habeat tabernaculum tuum ; et visitans speciem tuam, non peccabis.

{25} Vous verrez votre race se multiplier, et votre postérité croître comme l'herbe de la terre.

{25} Scies quoque quoniam multiplex erit semen tuum, et progenies tua quasi herba terræ.

{26} Vous entrerez riche dans le sépulcre, comme un monceau de blé qui est serré en son temps.

{26} Ingredieris in abundantia sepulchrum, sicut infertur acervus tritici in tempore suo.

{27} Ce que nous venons de vous dire est très véritable ; écoutez-le donc, et le repassez dans votre esprit.

{27} Ecce hoc, ut investigavimus, ita est : quod auditum, mente pertracta.

⁂

Chapitre 6 ( 21 v. )

61 Job justifie son innocence.

{1} Job répondit à Éliphas en ces termes :

{1} Respondens autem Job, dixit :

{2} Plût à Dieu que les péchés par lesquels j'ai mérité la colère de Dieu, et les maux que je souffre, fussent mis les uns avec les autres dans une balance !

{2} Utinam appenderentur peccata mea quibus iram merui, et calamitas quam patior, in statera !

{3} Ceux-ci surpasseraient les autres de toute la pesanteur du sable de la mer ; c'est pourquoi mes paroles sont pleines de douleur.

{3} Quasi arena maris hæc gravior appareret ; unde et verba mea dolore sunt plena :

{4} Car je sens que le Seigneur m'a mis en butte à ses flèches. l'indignation qu'il répand sur moi épuise mes esprits, et les terreurs qu'il me donne m'assiègent de tous côtés.

{4} quia sagittæ Domini in me sunt, quarum indignatio ebibit spiritum meum ; et terrores Domini militant contra me.

{5} L'âne sauvage crie-t-il lorsqu'il a de l'herbe ? ou le bœuf mugit-il lorsqu'il est devant une auge pleine de fourrage ?

{5} Numquid rugiet onager cum habuerit herbam ? aut mugiet bos cum ante præsepe plenum steterit ?

{6} Peut-on manger d'une viande fade, qui n'est point assaisonnée avec le sel, ou quelqu'un peut-il goûter ce qui fait mourir celui qui en goûte ?

{6} aut poterit comedi insulsum, quod non est sale conditum ? aut potest aliquis gustare quod gustatum affert mortem ?

{7} Dans l'extrêmité où je me trouve maintenant, je me nourris de ce qu'auparavant je n'eusse pas voulu seulement toucher.

{7} Quæ prius nolebat tangere anima mea, nunc, præ angustia, cibi mei sunt.

{8} Plaise au Seigneur que ce que je demande soit accompli, et qu'il m'accorde ce que j'attends;

{8} Quis det ut veniat petitio mea, et quod expecto tribuat mihi Deus ?

{9} qu'ayant commencé, il achève de me réduire en poudre ; qu'il ne retienne plus sa main qu'il a élevée sur moi ; qu'il me retranche jusqu'à la racine ;

{9} et qui cœpit, ipse me conterat ; solvat manum suam, et succidat me ?

{10} Et que dans ces douleurs extrêmes dont il m'accablera sans m'épargner, il me reste au moins cette consolation, que je ne contredise jamais en rien aux ordonnances de celui qui est souverainement saint !

{10} Et hæc mihi sit consolatio, ut affligens me dolore, non parcat, nec contradicam sermonibus Sancti.

{11} Car quelle est la force qui est en moi, pour pouvoir subsister dans ces maux, ou quelle est ma fin, pour me conserver dans la patience ?

{11} Quæ est enim fortitudo mea, ut sustineam ? aut quis finis meus, ut patienter agam ?

{12} Ma force n'est point la force des pierres, et ma chair n'est pas de bronze.

{12} Nec fortitudo lapidum fortitudo mea, nec caro mea ænea est.

{13} Vous voyez que je ne trouve en moi aucun secours, et que mes propres amis m'ont abandonné.

{13} Ecce non est auxilium mihi in me, et necessarii quoque mei recesserunt a me.

62 Iniquité des hommes dans leur conduite.

{14} Celui qui voyant souffrir son ami n'en a point de compassion, abandonne la crainte du Seigneur.

{14} Qui tollit ab amico suo misericordiam, timorem Domini derelinquit.

{15} Mes propres frères ont passé devant moi, comme un torrent qui s'écoule avec rapidité dans les vallées.

{15} Fratres mei præterierunt me, sicut torrens qui raptim transit in convallibus.

{16} Ceux qui craignent la gelée, seront accablés par la neige.

{16} Qui timent pruinam, irruet super eos nix.

{17} Ils périront au temps qu'ils commenceront de s'écouler ; dès que la chaleur viendra, fondant comme la neige, ils tomberont du lieu où ils étaient.

{17} Tempore quo fuerint dissipati, peribunt ; et ut incaluerit, solventur de loco suo.

{18} Ils vont par des sentiers embarrassés, ils marchent sur le vide, et ils périront.

{18} Involutæ sunt semitæ gressuum eorum ; ambulabunt in vacuum, et peribunt.

{19} Considérez les sentiers de Théman, les chemins de Saba, et attendez un peu.

{19} Considerate semitas Thema, itinera Saba, et expectate paulisper.

{20} Ils sont confus, parce que j'ai toujours espéré ; ils sont venus jusqu'à moi, et ils ont été couverts de confusion.

{20} Confusi sunt, quia speravi : venerunt quoque usque ad me, et pudore cooperti sunt.

{21} Vous ne faites que de venir ; et aussitôt que vous voyez la plaie dont j'ai été frappé, vous en avez de l'horreur.

{21} Nunc venistis ?; et modo videntes plagam meam, timetis.

{22} Vous ai-je dit : Apportez-moi quelque chose, ou donnez-moi de votre bien;

{22} Numquid dixi : Afferte mihi, et de substantia vestra donate mihi ?

{23} Ou, Délivrez-moi de la main de celui qui m'afflige, et tirez-moi de la puissance des forts ?

{23} vel : Liberate me de manu hostis, et de manu robustorum eruite me ?

{24} Enseignez-moi, et je me tairai ; et si j'ai ignoré quelque chose, instruisez-moi.

{24} Docete me, et ego tacebo : et si quid forte ignoravi, instruite me.

{25} Pourquoi formez-vous des médisances contre des paroles de vérité, puisque nul d'entre vous ne peut me reprendre avec justice ?

{25} Quare detraxistis sermonibus veritatis, cum e vobis nullus sit qui possit arguere me ?

{26} Vous n'étudiez dans vos discours qu'à trouver des moyens d'accuser les autres, et vous ne faites que parler en l'air.

{26} Ad increpandum tantum eloquia concinnatis, et in ventum verba profertis.

{27} Vous vous jetez sur un homme abandonné comme un orphelin, et vous vous efforcez d'accabler votre ami.

{27} Super pupillum irruitis, et subvertere nitimini amicum vestrum.

{28} Mais achevez ce que vous avez commencé ; prêtez l'oreille, et voyez si je mens.

{28} Verumtamen quod cœpistis explete : præbete aurem, et videte an mentiar.

{29} Répondez, je vous prie, sans contention ; et en parlant, jugez des choses selon la justice.

{29} Respondete, obsecro, absque contentione ; et loquentes id quod justum est, judicate.

{30} Alors vous ne trouverez point d'iniquité sur ma langue, ni de folie dans ma bouche.

{30} Et non invenietis in lingua mea iniquitatem, nec in faucibus meis stultitia personabit.

⁂

Chapitre 7 ( 21 v. )

71 Misère de l'homme.

{1} La vie de l'homme sur la terre est une guerre continuelle, et ses jours sont comme les jours d'un mercenaire.

{1} Militia est vita hominis super terram, et sicut dies mercenarii dies ejus.

{2} Comme un esclave soupire après l'ombre de la nuit pour se reposer, et comme un mercenaire attend la fin de son ouvrage;

{2} Sicut servus desiderat umbram, et sicut mercenarius præstolatur finem operis sui,

{3} ainsi je ne vois dans ma vie que des mois vides et sans fruit, et je n'y compte que des nuits pleines de travail et de douleur.

{3} sic et ego habui menses vacuos, et noctes laboriosas enumeravi mihi.

{4} Si je m'endors, je dis aussitôt, Quand me lèverai-je ? et étant levé j'attends le soir avec impatience, et je suis rempli de douleurs jusqu'à la nuit.

{4} Si dormiero, dicam : Quando consurgam ? et rursum expectabo vesperam, et replebor doloribus usque ad tenebras.

{5} Ma chair est couverte de pourriture et d'une sale poussière ; ma peau est toute sèche et toute retirée.

{5} Induta est caro mea putredine, et sordibus pulveris cutis mea aruit et contracta est.

{6} Mes jours ont été retranchés plus vite que le fil de la toile n'est coupé par le tisserand, et ils se sont écoulés sans me laisser aucune espérance.

{6} Dies mei velocius transierunt quam a texente tela succiditur, et consumpti sunt absque ulla spe.

{7} Souvenez-vous, Seigneur, que ma vie n'est qu'un souffle, et que je ne vois aucun retour pour un temps plus favorable.

{7} Memento quia ventus est vita mea, et non revertetur oculus meus ut videat bona.

{8} Celui qui m'a vu jusqu'à cette heure ne me verra plus : vous avez arrêté sur moi votre œil sévère, et je ne pourrai subsister devant vous.

{8} Nec aspiciet me visus hominis ; oculi tui in me, et non subsistam.

{9} Comme une nuée se dissipe et passe sans qu'il en reste de trace ; ainsi celui qui descend sous la terre ne remontera plus.

{9} Sicut consumitur nubes, et pertransit, sic qui descenderit ad inferos, non ascendet.

{10} Son âme ne reviendra plus dans sa maison, et le lieu où il était ne le reconnaîtra plus.

{10} Nec revertetur ultra in domum suam, neque cognoscet eum amplius locus ejus.

{11} C'est pourquoi je ne retiendrai pas ma langue plus longtemps ; je parlerai dans l'affliction de mon esprit, je m'entretiendrai dans l'amertume de mon cœur.

{##11} Quapropter et ego non parcam ori meo : loquar in tribulatione spiritus mei ; confabulabor cum amaritudine animæ meæ.

72 Néant de l'homme.

{12} Suis-je une mer, ou une baleine, pour avoir été enfermé par vous comme dans une prison ?

{12} Numquid mare ego sum, aut cetus, quia circumdedisti me carcere ?

{13} Si je dis en moi-même, Mon lit me consolera peut-être, et m'entretenant avec mes pensées, je me reposerai sur ma couche;

{13} Si dixero : Consolabitur me lectulus meus, et relevabor loquens mecum in strato meo :

{14} vous me tourmenterez par des songes, et vous me troublerez par d'horribles visions.

{14} terrebis me per somnia, et per visiones horrore concuties.

{15} C'est pourquoi je choisirais plutôt de mourir d'une mort violente, et il vaudrait mieux que mes os fussent réduits en poudre.

{15} Quam ob rem elegit suspendium anima mea, et mortem ossa mea.

{16} J'ai perdu toute espérance de pouvoir vivre davantage. Épargnez-moi, Seigneur ! car mes jours ne sont qu'un néant.

{16} Desperavi : nequaquam ultra jam vivam : parce mihi, nihil enim sunt dies mei.

{17} Qu'est-ce que l'homme pour mériter que vous le regardiez comme quelque chose de grand ? et comment daignez-vous appliquer votre cœur sur lui ?

{17} Quid est homo, quia magnificas eum ? aut quid apponis erga eum cor tuum ?

{18} Vous le visitez le matin, et vous le mettez à l'épreuve aussitôt.

{18} Visitas eum diluculo, et subito probas illum.

{19} Jusqu'à quand ne m'épargnerez-vous point, et ne me donnerez-vous point quelque relâche, afin que je puisse un peu respirer ?

{19} Usquequo non parcis mihi, nec dimittis me ut glutiam salivam meam ?

{20} J'ai péché ; que ferai-je pour vous apaiser, ô Sauveur des hommes ? Pourquoi m'avez-vous mis dans un état contraire à vous, et où je suis à charge à moi-même ?

{20} Peccavi ; quid faciam tibi, o custos hominum ? quare posuisti me contrarium tibi, et factus sum mihimetipsi gravis ?

{21} Pourquoi n'ôtez-vous point mon péché, et ne me pardonnez-vous point mon iniquité ?

{21} Cur non tollis peccatum meum, et quare non aufers iniquitatem meam ?

{22} Je vais m'endormir dans la poussière du tombeau ; et quand vous me chercherez le matin, je ne serai plus.

{22} ecce nunc in pulvere dormiam, et si mane me quæsieris, non subsistam.

⁂

Chapitre 8 ( 22 v. )

81 Baldad soutient que les malheurs de Job sont la peine de ses péchés.

{1} Alors Baldad de Sun, prenant la parole, dit à Job :

{1} Respondens autem Baldad Suhites, dixit :

{2} Jusqu'à quand direz-vous toutes ces choses, et votre bouche proférera-t-elle des paroles qui sont comme un vent impétueux ?

{2} Usquequo loqueris talia, et spiritus multiplex sermones oris tui ?

{3} Dieu est-il injuste dans ses jugements ? et le Tout-Puissant renverse-t-il la justice ?

{3} Numquid Deus supplantat judicium ? aut Omnipotens subvertit quod justum est ?

{4} Quand vos enfants auraient péché contre lui, et qu'il les aurait abandonnés à leurs passions injustes ;

{4} Etiam si filii tui peccaverunt ei, et dimisit eos in manu iniquitatis suæ :

{5} Si néanmoins vous vous empressez d'aller à Dieu, et de conjurer par vos prières le Tout-Puissant,

{5} tu tamen si diluculo consurrexeris ad Deum, et Omnipotentem fueris deprecatus ;

{6} si vous marchez devant lui avec un cœur pur et droit, il se lèvera aussitôt pour vous secourir, et il récompensera votre justice par la paix qu'il fera régner dans votre maison.

{6} si mundus et rectus incesseris : statim evigilabit ad te, et pacatum reddet habitaculum justitiæ tuæ,

{7} Il augmentera de telle sorte tout ce que vous avez eu de grandeur jusqu'alors, que votre premier état ne paraîtra rien au prix du second.

{7} in tantum ut si priora tua fuerint parva, et novissima tua multiplicentur nimis.

{8} Interrogez les races passées ; consultez avec soin les histoires de nos pères ;

{8} Interroga enim generationem pristinam, et diligenter investiga patrum memoriam

{9} ( Car nous ne sommes que d'hier au monde, et nous ignorons beaucoup de choses, parce que nos jours s'écoulent sur la terre comme l'ombre. )

{9} ( hesterni quippe sumus, et ignoramus, quoniam sicut umbra dies nostri sunt super terram ),

{10} Et nos ancêtres vous enseigneront ce que je vous dis ; ils vous parleront, et vous découvriront les sentiments de leur cœur.

{10} et ipsi docebunt te, loquentur tibi, et de corde suo proferent eloquia.

82 Baldad traite Job comme un hypocrite, et l'exhorte à revenir à Dieu.

{11} Le jonc peut-il verdir sans humidité ? ou peut-il croître sans eau ?

{11} Numquid vivere potest scirpus absque humore ? aut crescere carectum sine aqua ?

{12} À peine est-il dans sa vigueur, qu'avant qu'on la cueille, elle sèche plus tôt que toutes les herbes.

{12} Cum adhuc sit in flore, nec carpatur manu, ante omnes herbas arescit.

{13} Telle est la voie de tous ceux qui oublient Dieu ; et c'est ainsi que périra l'espérance de l'hypocrite.

{13} Sic viæ omnium qui obliviscuntur Deum, et spes hypocritæ peribit.

{14} Il sera forcé à la fin de condamner lui-même sa folie, et toute sa confiance se dissipera comme des toiles d'araignée.

{14} Non ei placebit vecordia sua, et sicut tela aranearum fiducia ejus.

{15} Il voudra s'appuyer sur sa maison, et elle n'aura point de fermeté ; il fera ses efforts pour la soutenir, et elle ne subsistera point.

{15} Innitetur super domum suam, et non stabit ; fulciet eam, et non consurget.

{16} Il est comme une plante qui paraît verte avant que le soleil se lève, et qui pousse sa tige aussitôt qu'il est levé ;

{16} Humectus videtur antequam veniat sol, et in ortu suo germen ejus egredietur.

{17} ses racines se multiplient dans un tas de pierres, et elle demeure ferme au milieu des cailloux :

{17} Super acervum petrarum radices ejus densabuntur, et inter lapides commorabitur.

{18} si on l'arrache de sa place, le lieu même où elle était la renoncera, et lui dira : Je ne vous ai jamais connue.

{18} Si absorbuerit eum de loco suo, negabit eum, et dicet : Non novi te.

{19} C'est donc là à quoi se réduit toute la prospérité de l'hypocrite : il se sèche sur la terre, afin que d'autres prennent sa place.

{19} Hæc est enim lætitia viæ ejus, ut rursum de terra alii germinentur.

{20} Mais Dieu ne rejettera point celui qui est simple, comme il ne tendra point la main aux méchants :

{20} Deus non projiciet simplicem, nec porriget manum malignis,

{21} Jusqu'à ce que la joie se répande sur votre visage, et les chants d'allégresse sur vos lèvres :

{21} donec impleatur risu os tuum, et labia tua jubilo.

{22} Et alors ceux qui vous haïssaient seront couverts de confusion, et la maison des impies ne subsistera plus.

{22} Qui oderunt te induentur confusione, et tabernaculum impiorum non subsistet.

⁂

Chapitre 9 ( 35 v. )

91 L'homme n'a point de justice qui lui soit propre.

{1} Job répondit à Baldad, et lui dit :

{1} Et respondens Job, ait :

{2} Je sais assurément que cela est ainsi, et que l'homme, si on le compare avec Dieu, ne sera point juste.

{2} Vere scio quod ita sit, et quod non justificetur homo compositus Deo.

{3} S'il veut disputer contre Dieu, il ne pourra lui répondre sur une seule chose de mille que Dieu lui objectera.

{3} Si voluerit contendere cum eo, non poterit ei respondere unum pro mille.

{4} Dieu est sage, il est tout-puissant : qui lui a résisté, et est demeuré en paix ?

{4} Sapiens corde est, et fortis robore : quis restitit ei, et pacem habuit ?

{5} C'est lui qui transporte les montagnes, et ceux mêmes qu'il renverse avec elles dans sa fureur ne s'en aperçoivent pas.

{5} Qui transtulit montes, et nescierunt hi quos subvertit in furore suo.

{6} C'est lui qui remue la terre de sa place, et qui fait que les colonnes sont ébranlées.

{6} Qui commovet terram de loco suo, et columnæ ejus concutiuntur.

{7} C'est lui qui commande au soleil, et le soleil ne se lève point ; et qui tient les étoiles enfermées comme sous le sceau.

{7} Qui præcipit soli, et non oritur, et stellas claudit quasi sub signaculo.

{8} C'est lui qui a formé seul la vaste étendue des cieux, et qui marche sur les flots de la mer.

{8} Qui extendit cælos solus, et graditur super fluctus maris.

{9} C'est lui qui a créé les étoiles de l'Ourse, de l'Orion, des Hyades, et celles qui sont plus proches du Midi.

{9} Qui facit Arcturum et Oriona, et Hyadas et interiora austri.

{10} C'est lui qui fait des choses grandes et incompréhensibles, des choses miraculeuses qui sont sans nombre.

{10} Qui facit magna, et incomprehensibilia, et mirabilia, quorum non est numerus.

{11} S'il vient à moi, je ne le verrai point ; et s'il s'en va, je ne m'en apercevrai point.

{11} Si venerit ad me, non videbo eum ; si abierit, non intelligam.

{12} S'il interroge tout d'un coup, qui osera lui répondre ? ou qui pourra lui dire : Pourquoi faites-vous ainsi ?

{12} Si repente interroget, quis respondebit ei ? vel quis dicere potest : Cur ita facis ?

{13} Étant Dieu comme il est, nul ne peut résister à sa colère ; et ceux mêmes qui gouvernent le monde fléchissent sous lui.

{13} Deus, cujus iræ nemo resistere potest, et sub quo curvantur qui portant orbem.

{14} Qui suis-je donc moi pour lui répondre, et pour oser lui parler ?

{14} Quantus ergo sum ego, ut respondeam ei, et loquar verbis meis cum eo ?

{15} Quand il y aurait en moi quelque trace de justice, je ne répondrais point, mais je conjurerais mon juge de me pardonner.

{15} qui etiam si habuero quippiam justum, non respondebo : sed meum judicem deprecabor.

{16} Et lors même qu'il aurait exaucé ma prière, je ne croirais pas qu'il eût daigné entendre ma voix.

{16} Et cum invocantem exaudierit me, non credo quod audierit vocem meam.

{17} Car il me brisera, quand il lui plaira, comme d'un coup de foudre, et il multipliera mes plaies sans que j'en sache même la raison.

{17} In turbine enim conteret me, et multiplicabit vulnera mea, etiam sine causa.

{18} Il ne me laisse pas seulement respirer, et il me remplit d'amertume.

{18} Non concedit requiescere spiritum meum, et implet me amaritudinibus.

{19} Si l'on implore quelque puissance, il est tout-puissant ; si l'on en appelle à la justice d'un juge, il n'y a personne qui osât rendre témoignage en ma faveur.

{19} Si fortitudo quæritur, robustissimus est ; si æquitas judicii, nemo audet pro me testimonium dicere.

{20} Si j'entreprends de me justifier, ma propre bouche me condamnera ; si je veux montrer que je suis innocent, il me convaincra d'être coupable.

{20} Si justificare me voluero, os meum condemnabit me ; si innocentem ostendero, pravum me comprobabit.

{21} Quand je serais juste et simple, cela même me serait caché, et ma vie me serait à charge à moi-même.

{21} Etiam si simplex fuero, hoc ipsum ignorabit anima mea, et tædebit me vitæ meæ.

{22} Tout ce que j'ai dit se réduit à ce principe : Dieu afflige le juste aussi bien que l'impie.

{22} Unum est quod locutus sum : et innocentem et impium ipse consumit.

{23} S'il frappe de plaies, qu'il me tue tout d'un coup, et qu'il ne se rie pas des peines des innocents.

{23} Si flagellat, occidat semel, et non de pœnis innocentum rideat.

{24} La terre est souvent livrée entre les mains de l'impie, qui par ses dons couvre d'un voile les yeux des juges. Que si ce n'est pas lui, qui est-ce donc ?

{24} Terra data est in manus impii ; vultum judicum ejus operit. Quod si non ille est, quis ergo est ?

{25} Les jours de ma vie ont passé plus vite qu'un courrier : ils se sont évanouis sans que j'y aie goûté aucune douceur.

{25} Dies mei velociores fuerunt cursore ; fugerunt, et non viderunt bonum.

{26} Ils sont passés avec la même vitesse que des vaisseaux qui portent du fruit, et qu'un aigle qui fond sur sa proie.

{26} Pertransierunt quasi naves poma portantes ; sicut aquila volans ad escam.

{27} Lorsque je dis en moi-même, Je ne parlerai plus pour me plaindre, je sens que mon visage se change aussitôt, et que la douleur me déchire.

{27} Cum dixero : Nequaquam ita loquar : commuto faciem meam, et dolore torqueor.

{28} Vous savez, Seigneur, que je tremblais à chaque action que je faisais, sachant que vous ne pardonnez pas à celui qui pèche.

{28} Verebar omnia opera mea, sciens quod non parceres delinquenti.

{29} Que si après cela je passe dans l'esprit de mes amis pour un méchant, pourquoi aurais-je travaillé en vain ?

{29} Si autem et sic impius sum, quare frustra laboravi ?

{30} Quand j'aurais été lavé dans de l'eau de neige, et que la pureté de mes mains éclaterait ;

{30} Si lotus fuero quasi aquis nivis, et fulserint velut mundissimæ manus meæ,

{31} Votre lumière, Seigneur, me ferait paraître à moi-même tout couvert d'ordure, et mes vêtements m'auraient en horreur.

{31} tamen sordibus intinges me, et abominabuntur me vestimenta mea.

{32} Car je n'aurai pas à répondre à un homme semblable à moi, ni à contester avec lui comme avec mon égal.

{32} Neque enim viro qui similis mei est, respondebo ; nec qui mecum in judicio ex æquo possit audiri.

{33} Il n'y a personne qui puisse reprendre les deux parties, ni mettre sa main entre les deux.

{33} Non est qui utrumque valeat arguere, et ponere manum suam in ambobus.

{34} Qu'il retire donc sa verge de dessus moi, et que sa terreur ne m'épouvante pas.

{34} Auferat a me virgam suam, et pavor ejus non me terreat.

{35} Je parlerai alors sans l'appréhender : car dans la crainte où je suis, je ne puis répondre.

{35} Loquar, et non timebo eum ; neque enim possum metuens respondere.

⁂

Chapitre 10 ( 22 v. )

101 C'est de Dieu que l'homme reçoit la vie.

{1} Ma vie m'est devenue ennuyeuse ; je m'abandonnerai aux plaintes contre moi-même, je parlerai dans l'amertume de mon âme.

{1} Tædet animam meam vitæ meæ ; dimittam adversum me eloquium meum : loquar in amaritudine animæ meæ.

{2} Je dirai à Dieu : Ne me condamnez pas ; faites-moi connaître pourquoi vous me traitez de la sorte.

{2} Dicam Deo : Noli me condemnare ; indica mihi cur me ita judices.

{3} Pourriez-vous vous plaire à me livrer à la calomnie, et à m'accabler, moi qui suis l'ouvrage de vos mains ? Pourriez-vous favoriser les mauvais desseins des impies ?

{3} Numquid bonum tibi videtur, si calumnieris me, et opprimas me opus manuum tuarum, et consilium impiorum adjuves ?

{4} Avez-vous des yeux de chair, et regardez-vous les choses comme un homme les regarde ?

{4} Numquid oculi carnei tibi sunt ? aut sicut videt homo, et tu videbis ?

{5} Vos jours sont-ils semblables aux jours de l'homme, et vos années sont-elles comme ses années,

{5} Numquid sicut dies hominis dies tui, et anni tui sicut humana sunt tempora,

{6} pour vous informer de mes iniquités, et faire une exacte recherche de mon péché ;

{6} ut quæras iniquitatem meam, et peccatum meum scruteris,

{7} Et pour savoir que je n'ai rien fait d'impie, n'y ayant personne qui puisse me tirer d'entre vos mains ?

{7} et scias quia nihil impium fecerim, cum sit nemo qui de manu tua possit eruere ?

{8} Ce sont vos mains, Seigneur, qui m'ont formé ; ce sont elles qui ont arrangé toutes les parties de mon corps ; et voudriez-vous après cela m'abîmer en un moment ?

{8} Manus tuæ fecerunt me, et plasmaverunt me totum in circuitu : et sic repente præcipitas me ?

{9} Souvenez-vous, je vous prie, que vous m'avez fait comme un ouvrage d'argile, et que dans peu de temps vous me réduirez en poudre.

{9} Memento, quæso, quod sicut lutum feceris me, et in pulverem reduces me.

{10} Ne m'avez-vous pas fait d'abord comme un lait qui se caille, comme un lait qui s'épaissit et qui se durcit ?

{10} Nonne sicut lac mulsisti me, et sicut caseum me coagulasti ?

{11} Vous m'avez revêtu de peau et de chair, vous m'avez affermi d'os et de nerfs.

{11} Pelle et carnibus vestisti me ; ossibus et nervis compegisti me.

{12} Vous m'avez donné la vie et comblé de bienfaits ; et la continuation de votre secours a conservé mon âme.

{12} Vitam et misericordiam tribuisti mihi, et visitatio tua custodivit spiritum meum.

{13} Quoique vous teniez toutes ces choses cachées en vous-même, je sais néanmoins que vous vous souvenez de tout.

{13} Licet hæc celes in corde tuo, tamen scio quia universorum memineris.

102 Sévérité de Dieu.

{14} Si j'ai péché, et si vous m'avez épargné sur l'heure, pourquoi ne permettez-vous pas que je sois au moins à présent purifié de mon iniquité ?

{14} Si peccavi, et ad horam pepercisti mihi, cur ab iniquitate mea mundum me esse non pateris ?

{15} Si j'ai été méchant, malheur à moi ! et si je suis juste, je ne lèverai point la tête, étant accablé d'affliction et de misère.

{15} Et si impius fuero, væ mihi est ; et si justus, non levabo caput, saturatus afflictione et miseria.

{16} Vous vous saisirez de moi à cause de mon orgueil, comme une lionne se saisit de sa proie, et vous me tourmenterez de nouveau d'une terrible manière.

{16} Et propter superbiam quasi leænam capies me, reversusque mirabiliter me crucias.

{17} Vous produisez contre moi des témoins qui m'accusent, vous multipliez sur moi les effets de votre colère, et je suis assiégé de maux comme d'une armée.

{17} Instauras testes tuos contra me, et multiplicas iram tuam adversum me, et pœnæ militant in me.

{18} Pourquoi m'avez-vous tiré du ventre de ma mère ? Plût à Dieu que j'y fusse mort, et que personne ne m'eût jamais vu !

{18} Quare de vulva eduxisti me ? qui utinam consumptus essem, ne oculus me videret.

{19} J'aurais été comme n'ayant point été, n'ayant fait que passer du sein de ma mère dans le tombeau.

{19} Fuissem quasi non essem, de utero translatus ad tumulum.

{20} Le peu de jours qui me restent, ne finira-t-il pas bientôt ? Donnez-moi donc quelque relâche, afin que je puisse un peu respirer dans ma douleur :

{20} Numquid non paucitas dierum meorum finietur brevi ? dimitte ergo me, ut plangam paululum dolorem meum,

{21} avant que j'aille, sans espérance d'aucun retour, en cette terre ténébreuse, couverte de l'obscurité de la mort ;

{21} antequam vadam, et non revertar, ad terram tenebrosam, et opertam mortis caligine : 22terram miseriæ et tenebrarum, ubi umbra mortis et nullus ordo, sed sempiternus horror inhabitat.

{22} cette terre de misère et de ténèbres, où habite l'ombre de la mort, où tout est sans ordre, et dans une éternelle horreur.

{22} terram miseriæ et tenebrarum, ubi umbra mortis et nullus ordo, sed sempiternus horror inhabitat.

⁂

Chapitre 11 ( 20 v. )

111 Sophar accuse Job de présomption et d'orgueil.

{1} Sophar de Naamath parla ensuite de cette sorte :

{1} Respondens autem Sophar Naamathites, dixit :

{2} Celui qui se répand en tant de paroles, n'écoutera-t-il pas à son tour ? et suffira-t-il d'être un grand parleur pour paraître juste ?

{2} Numquid qui multa loquitur, non et audiet ? aut vir verbosus justificabitur ?

{3} Faut-il que tous les hommes se taisent pour vous entendre seul ? et après vous être moqué des autres, n'y aura-t-il personne qui vous confonde ?

{3} Tibi soli tacebunt homines ? et cum ceteros irriseris, a nullo confutaberis ?

{4} Car vous avez dit à Dieu : Ma conduite est pure, et je suis sans tache devant vos yeux.

{4} Dixisti enim : Purus est sermo meus, et mundus sum in conspectu tuo.

{5} Qu'il serait à souhaiter que Dieu parlât lui-même avec vous, et qu'il ouvrît sa bouche,

{5} Atque utinam Deus loqueretur tecum, et aperiret labia sua tibi,

{6} pour vous découvrir les secrets de sa sagesse et la multitude des préceptes de sa loi, et pour vous faire comprendre qu'il exige beaucoup moins de vous, que ne mérite votre iniquité !

{6} ut ostenderet tibi secreta sapientiæ, et quod multiplex esset lex ejus : et intelligeres quod multo minora exigaris ab eo quam meretur iniquitas tua !

{7} Prétendez-vous sonder ce qui est caché en Dieu, et connaître parfaitement le Tout-Puissant ?

{7} Forsitan vestigia Dei comprehendes, et usque ad perfectum Omnipotentem reperies ?

{8} Il est plus élevé que le ciel ; comment y atteindrez-vous ? Il est plus profond que l'enfer, comment pénétrerez-vous jusqu'à lui ?

{8} Excelsior cælo est, et quid facies ? profundior inferno, et unde cognosces ?

{9} La longueur de la terre et la largeur de la mer nous étonnent ; mais il s'étend au delà de l'une et de l'autre.

{9} Longior terra mensura ejus, et latior mari.

{10} S'il renverse tout, s'il confond toutes choses ensemble, qui pourra s'opposer à lui ?

{10} Si subverterit omnia, vel in unum coarctaverit, quis contradicet ei ?

{11} Car il connaît la vanité des hommes ; il découvre leur iniquité ; elle est toujours présente devant ses yeux.

{11} Ipse enim novit hominum vanitatem ; et videns iniquitatem, nonne considerat ?

112 Suite du discours de Sophar.

{12} L'homme vain s'élève en des sentiments d'orgueil, et il se croit né libre comme le petit de l'âne sauvage.

{12} Vir vanus in superbiam erigitur, et tamquam pullum onagri se liberum natum putat.

{13} Mais pour vous, vous avez endurci votre cœur, et cependant vous élevez vos mains vers Dieu.

{13} Tu autem firmasti cor tuum, et expandisti ad eum manus tuas.

{14} Si vous bannissez l'iniquité de vos œuvres, et si l'injustice ne demeure point dans votre maison,

{14} Si iniquitatem quæ est in manu tua abstuleris a te, et non manserit in tabernaculo tuo injustitia,

{15} vous pourrez élever alors votre visage comme étant sans tache : vous serez stable, et vous ne craindrez point ;

{15} tunc levare poteris faciem tuam absque macula ; et eris stabilis, et non timebis.

{16} vous oublierez même la misère où vous aurez été, et elle passera dans votre souvenir comme un torrent d'eau qui s'est écoulé.

{16} Miseriæ quoque oblivisceris, et quasi aquarum quæ præterierunt recordaberis.

{17} Lorsque votre vie semblera être à son couchant, vous paraîtrez comme le soleil dans l'éclat de son midi ; et lorsque vous vous croirez perdu, vous vous lèverez comme l'étoile du matin.

{17} Et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam ; et cum te consumptum putaveris, orieris ut lucifer.

{18} L'espérance qui vous sera proposée vous remplira de confiance ; et entrant dans le sépulcre, vous dormirez dans une assurance entière.

{18} Et habebis fiduciam, proposita tibi spe : et defossus securus dormies.

{19} Vous serez en repos sans que personne vous trouble, et plusieurs vous supplieront de les regarder favorablement.

{19} Requiesces, et non erit qui te exterreat ; et deprecabuntur faciem tuam plurimi.

{20} Mais les yeux des méchants se consumeront d'envie ; les impies périront sans ressource ; et les choses où ils avaient mis leur espérance, deviendront l'horreur et l'abomination de leur âme.

{20} Oculi autem impiorum deficient, et effugium peribit ab eis : et spes illorum abominatio animæ.

⁂

Chapitre 12 ( 25 v. )

121 Job fait voir la sagesse de Dieu dans ses ouvrages.

{1} Job reprenant la parole, lui dit :

{1} Respondens autem Job, dixit :

{2} N'y a-t-il donc que vous qui soyez hommes ? et la sagesse mourra-t-elle avec vous ?

{2} Ergo vos estis soli homines, et vobiscum morietur sapientia ?

{3} J'ai du sens aussi bien que vous, et je ne vous suis point inférieur ; car qui est celui qui ignore ce que vous savez ?

{3} Et mihi est cor sicut et vobis, nec inferior vestri sum ; quis enim hæc quæ nostis ignorat ?

{4} Celui qui devient comme moi l'objet des railleries de son ami, invoquera Dieu, et Dieu l'exaucera ; car on se moque de la simplicité du juste.

{4} Qui deridetur ab amico suo, sicut ego, invocabit Deum, et exaudiet eum : deridetur enim justi simplicitas.

{5} C'est une lampe que les riches regardent avec mépris, mais qui est prête à luire au temps que Dieu a marqué.

{5} Lampas contempta apud cogitationes divitum parata ad tempus statutum.

{6} Les maisons des voleurs publics sont dans l'abondance, et ils s'élèvent audacieusement contre Dieu, quoique ce soit lui qui leur ait mis entre les mains tout ce qu'ils possèdent.

{6} Abundant tabernacula prædonum, et audacter provocant Deum, cum ipse dederit omnia in manus eorum.

{7} Interrogez les animaux, et ils vous enseigneront ; consultez les oiseaux du ciel, et ils seront vos maîtres.

{7} Nimirum interroga jumenta, et docebunt te ; et volatilia cæli, et indicabunt tibi.

{8} Parlez à la terre, et elle vous répondra, et les poissons de la mer vous instruiront.

{8} Loquere terræ, et respondebit tibi, et narrabunt pisces maris.

{9} Car qui ignore que c'est la puissance de Dieu qui a fait toutes ces choses ?

{9} Quis ignorat quod omnia hæc manus Domini fecerit ?

{10} Lui qui tient dans sa main l'âme de tout ce qui a vie, et tous les esprits qui animent la chair des hommes ?

{10} In cujus manu anima omnis viventis, et spiritus universæ carnis hominis.

{11} L'oreille ne juge-t-elle pas des paroles, et le palais de ce qui a du goût ?

{11} Nonne auris verba dijudicat ? et fauces comedentis, saporem ?

122 Job relève la souveraine puissance de Dieu.

{12} La sagesse est dans les vieillards, et la prudence est le fruit de la longue vie.

{12} Nonne auris verba dijudicat ? et fauces comedentis, saporem ?

{13} Mais la sagesse et la puissance souveraine est en Dieu ; c'est lui qui possède le conseil et l'intelligence.

{13} Apud ipsum est sapientia et fortitudo ; ipse habet consilium et intelligentiam.

{14} S'il détruit une fois, nul ne pourra édifier ; s'il tient un homme enfermé, nul ne pourra lui ouvrir.

{14} Si destruxerit, nemo est qui ædificet ; si incluserit hominem, nullus est qui aperiat.

{15} S'il retient les eaux, tout deviendra sec ; et s'il les lâche, elles inonderont la terre.

{15} Si continuerit aquas, omnia siccabuntur ; et si emiserit eas, subvertent terram.

{16} La force et la sagesse résident en lui ; il connaît et celui qui trompe, et celui qui est trompé.

{16} Apud ipsum est fortitudo et sapientia ; ipse novit et decipientem, et eum qui decipitur.

{17} Il fait tomber ceux qui donnent conseil aux autres en des pensées extravagantes, dont la fin est malheureuse, et il frappe d'étourdissement les juges.

{17} Adducit consiliarios in stultum finem, et judices in stuporem.

{18} Il ôte le baudrier aux rois, et il ceint leurs reins avec une corde.

{18} Balteum regum dissolvit, et præcingit fune renes eorum.

{19} Il fait que les pontifes sont privés de leur gloire, et que les grands tombent par terre.

{19} Ducit sacerdotes inglorios, et optimates supplantat :

{20} Il fait changer de langage à ceux qui enseignaient la vérité, et il retire la science des vieillards.

{20} commutans labium veracium, et doctrinam senum auferens.

{21} Il fait tomber les princes dans le mépris et la confusion, il relève ceux qui avaient été longtemps opprimés.

{21} Effundit despectionem super principes, eos qui oppressi fuerant relevans.

{22} Il découvre ce qui était caché dans de profondes ténèbres, et il produit au jour l'ombre de la mort.

{22} Qui revelat profunda de tenebris, et producit in lucem umbram mortis.

{23} Il multiplie les nations, et les perd ensuite ; et il les rétablit après leur ruine.

{23} Qui multiplicat gentes, et perdit eas, et subversas in integrum restituit.

{24} Il change le cœur des princes qui sont établis sur les peuples de la terre ; il les trompe, et les fait marcher inutilement par des routes égarées.

{24} Qui immutat cor principum populi terræ, et decipit eos ut frustra incedant per invium :

{25} Ils iront à tâtons comme dans les ténèbres, au lieu de marcher dans la lumière du jour, et il les fera chanceler à chaque pas, comme s'ils étaient ivres.

{25} palpabunt quasi in tenebris, et non in luce, et errare eos faciet quasi ebrios.

⁂

Chapitre 13 ( 28 v. )

131 Job continue de se défendre contre les reproches de ses amis.

{1} J'ai vu de mes yeux toutes ces choses ; je les ai entendues de mes oreilles, et je les ai toutes comprises.

{1} Ecce omnia hæc vidit oculus meus, et audivit auris mea, et intellexi singula.

{2} Ce que vous savez, ne m'est point inconnu, et je ne vous suis pas inférieur.

{2} Secundum scientiam vestram et ego novi : nec inferior vestri sum.

{3} Mais je veux parier au Tout-Puissant, et je désire m'entretenir avec Dieu,

{3} Sed tamen ad Omnipotentem loquar, et disputare cum Deo cupio :

{4} en faisant voir auparavant que vous êtes des fabricateurs de mensonges, et des défenseurs d'une doctrine corrompue.

{4} prius vos ostendens fabricatores mendacii, et cultores perversorum dogmatum.

{5} Et plût à Dieu que vous demeurassiez dans le silence, afin que vous pussiez passer pour sages !

{5} Atque utinam taceretis, ut putaremini esse sapientes.

{6} Écoutez donc ce que j'ai à dire contre vous ; prêtez l'oreille au jugement que mes lèvres prononceront.

{6} Audite ergo correptionem meam, et judicium labiorum meorum attendite.

{7} Dieu a-t-il besoin de votre mensonge, ou que vous usiez de déguisements pour le défendre ?

{7} Numquid Deus indiget vestro mendacio, ut pro illo loquamini dolos ?

{8} Est-ce que vous prétendez favoriser Dieu ? et faites-vous des efforts pour le justifier ?

{8} numquid faciem ejus accipitis, et pro Deo judicare nitimini ?

{9} Cela peut-il plaire à Dieu, lui à qui rien n'est caché ? ou se laissera-t-il surprendre comme un homme, à vos tromperies ?

{9} aut placebit ei quem celare nihil potest ? aut decipietur, ut homo, vestris fraudulentiis ?

{10} C'est lui-même qui vous condamnera, puisque ce n'est que par dissimulation que vous défendez ses intérêts.

{10} Ipse vos arguet, quoniam in abscondito faciem ejus accipitis.

{11} Aussitôt qu'il fera paraître sa colère, il vous épouvantera, et il vous accablera par la terreur de son nom.

{11} Statim ut se commoverit, turbabit vos, et terror ejus irruet super vos.

{12} Votre mémoire sera semblable à la cendre, et vos têtes superbes ne seront plus que comme de la boue.

{12} Memoria vestra comparabitur cineri, et redigentur in lutum cervices vestræ.

{13} Demeurez un peu dans le silence, afin que je dise tout ce que mon esprit me suggérera.

{13} Tacete paulisper, ut loquar quodcumque mihi mens suggesserit.

132 Job témoigne sa confiance : il adresse à Dieu ses plaintes.

{14} Pourquoi déchiré-je ma chair avec mes dents ? et pourquoi ma vie est-elle toujours comme si je la portais entre mes mains ?

{14} Quare lacero carnes meas dentibus meis, et animam meam porto in manibus meis ?

{15} Quand Dieu me tuerait, je ne laisserais pas d'espérer en lui ; et je m'accuserai néanmoins de toutes mes fautes en sa présence.

{15} Etiam si occiderit me, in ipso sperabo : verumtamen vias meas in conspectu ejus arguam.

{16} Et il sera lui-même mon Sauveur : car l'hypocrite n'osera paraître devant ses yeux.

{16} Et ipse erit salvator meus : non enim veniet in conspectu ejus omnis hypocrita.

{17} Rendez-vous donc attentifs à mes paroles, prêtez l'oreille aux vérités que je vais vous dire.

{17} Audite sermonem meum, et ænigmata percipite auribus vestris.

{18} Si ma cause était jugée, je sais que je serais reconnu innocent.

{18} Si fuero judicatus, scio quod justus inveniar.

{19} Qui est celui qui veut entrer avec moi en jugement ? Qu'il vienne : car pourquoi me laisserai-je consumer sans avoir parlé pour ma défense ?

{19} Quis est qui judicetur mecum ? veniat : quare tacens consumor ?

{20} Je vous demande, Seigneur, seulement deux choses, et après cela je ne me cacherai point de devant votre face.

{20} Duo tantum ne facias mihi, et tunc a facie tua non abscondar :

{21} Retirez votre main de dessus moi, ne m'épouvantez point par la terreur de votre puissance.

{21} manum tuam longe fac a me, et formido tua non me terreat.

{22} Appelez-moi, et je vous répondrai ; ou permettez que je parle moi-même, et daignez me répondre.

{22} Voca me, et ego respondebo tibi : aut certe loquar, et tu responde mihi.

{23} Combien ai-je commis d'iniquités et de péchés ? Faites-moi voir mes crimes et mes offenses.

{23} Quantas habeo iniquitates et peccata ? scelera mea et delicta ostende mihi.

{24} Pourquoi me cachez-vous votre visage ? et pourquoi me croyez-vous votre ennemi ?

{24} Cur faciem tuam abscondis, et arbitraris me inimicum tuum ?

{25} Vous faites éclater votre puissance contre une feuille que le vent emporte, et vous poursuivez une paille sèche.

{25} Contra folium, quod vento rapitur, ostendis potentiam tuam, et stipulam siccam persequeris :

{26} Car vous donnez contre moi des arrêts très sévères, et vous voulez me consumer pour les péchés de ma jeunesse.

{26} scribis enim contra me amaritudines, et consumere me vis peccatis adolescentiæ meæ.

{27} Vous avez mis mes pieds dans les ceps ; vous avez observé tous mes sentiers, et vous avez considéré avec soin toutes les traces de mes pas :

{27} Posuisti in nervo pedem meum, et observasti omnes semitas meas, et vestigia pedum meorum considerasti :

{28} moi qui, dans un moment ne serai que pourriture, et qui deviendrai comme un vêtement mangé des vers.

{28} qui quasi putredo consumendus sum, et quasi vestimentum quod comeditur a tinea.

⁂

Chapitre 14 ( 22 v. )

141 Briéveté et misères de la vie.

{1} L'homme né de la femme vit très peu de temps, et il est rempli de beaucoup de misères.

{1} Homo natus de muliere, brevi vivens tempore, repletur multis miseriis.

{2} II naît comme une fleur qui n'est pas plutôt éclose qu'elle est foulée aux pieds ; il fuit comme l'ombre, et il ne demeure jamais dans un même état.

{2} Qui quasi flos egreditur et conteritur, et fugit velut umbra, et numquam in eodem statu permanet.

{3} Et vous croirez, Seigneur, qu'il soit digne de vous d'ouvrir seulement les yeux sur lui, et de le faire entrer en jugement avec vous !

{3} Et dignum ducis super hujuscemodi aperire oculos tuos, et adducere eum tecum in judicium ?

{4} Qui peut rendre pur celui qui est né d'un sang impur ? n'est-ce pas vous seul qui le pouvez ?

{4} Quis potest facere mundum de immundo conceptum semine ? nonne tu qui solus es ?

{5} Les jours de l'homme sont courts, et le nombre de ses mois et de ses années est entre vos mains : vous avez marqué les bornes de sa vie, et il ne peut les passer.

{5} Breves dies hominis sunt : numerus mensium ejus apud te est : constituisti terminos ejus, qui præteriri non poterunt.

{6} Retirez-vous donc un peu de lui, afin qu'il ait quelque repos, jusqu'à ce qu'il trouve, comme le mercenaire, la fin désirée de tous ses travaux.

{6} Recede paululum ab eo, ut quiescat, donec optata veniat, sicut mercenarii, dies ejus.

{7} Un arbre n'est point sans espérance, quoiqu'on le coupe : il ne laisse pas de reverdir, et ses branches poussent de nouveau.

{7} Lignum habet spem : si præcisum fuerit, rursum virescit, et rami ejus pullulant.

{8} Quand sa racine serait vieillie dans la terre, quand son tronc desséché serait mort dans la poussière,

{8} Si senuerit in terra radix ejus, et in pulvere emortuus fuerit truncus illius,

{9} il ne laissera pas de pousser aussitôt qu'il aura senti l'eau, et il se couvrira de feuilles comme lorsqu'il a été planté.

{9} ad odorem aquæ germinabit, et faciet comam, quasi cum primum plantatum est

{10} Mais quand l'homme est mort une fois, que son corps séparé de son esprit est consumé, que devient-il ?

{10} Homo vero cum mortuus fuerit, et nudatus, atque consumptus, ubi, quæso, est ?

{11} De même que si les eaux d'une mer ou d'un lac se retiraient, et si les fleuves, abandonnant leur lit, se séchaient ;

{11} Quomodo si recedant aquæ de mari, et fluvius vacue factus arescat :

{12} ainsi quand l'homme est mort une fois, il ne ressuscitera point jusqu'à ce que le ciel soit consumé et détruit ; il ne se réveillera point, et il ne sortira point de son sommeil.

{12} sic homo, cum dormierit, non resurget : donec atteratur cælum, non evigilabit, nec consurget de somno suo.

142 Suite de discours sur la briéveté de la vie.

{13} Qui pourra me procurer cette grâce que vous me mettiez à couvert, et me cachiez dans l'enfer, jusqu'à ce que votre fureur soit entièrement passée, et que vous me marquiez un temps où vous vous souviendrez de moi ?

{13} Quis mihi hoc tribuat, ut in inferno protegas me, et abscondas me donec pertranseat furor tuus, et constituas mihi tempus in quo recorderis mei ?

{14} L'homme étant mort une fois, pourrait-il bien vivre de nouveau ? Dans cette guerre où je me trouve tous les jours de ma vie, j'attends que mon changement arrive.

{14} Putasne mortuus homo rursum vivat ? cunctis diebus quibus nunc milito, expecto donec veniat immutatio mea.

{15} Vous m'appellerez, et je vous répondrai ; vous tendrez votre main droite à l'ouvrage de vos mains.

{15} Vocabis me, et ego respondebo tibi : operi manuum tuarum porriges dexteram.

{16} Je sais que vous avez compté tous mes pas : mais pardonnez-moi mes péchés.

{16} Tu quidem gressus meos dinumerasti : sed parce peccatis meis.

{17} Vous avez mis mes offenses en réserve comme dans un sac cacheté, mais vous avez guéri mon iniquité.

{17} Signasti quasi in sacculo delicta mea, sed curasti iniquitatem meam.

{18} Comme une montagne se détruit en tombant, et comme un rocher est arraché de sa place ;

{18} Mons cadens defluit, et saxum transfertur de loco suo :

{19} comme les eaux cavent les pierres, et comme l'eau qui bat contre la terre la consume peu à peu : c'est ainsi que vous perdez l'homme, et il disparaît.

{19} lapides excavant aquæ, et alluvione paulatim terra consumitur : et hominem ergo similiter perdes.

{20} Vous l'avez affermi pour un peu de temps, afin qu'il passât ensuite pour jamais ; vous changerez son visage, et vous le ferez sortir de ce monde.

{20} Roborasti eum paululum, ut in perpetuum transiret : immutabis faciem ejus, et emittes eum.

{21} Que ses enfants soient dans l'éclat, ou dans l'ignominie, il ne connaîtra ni l'un ni l'autre.

{21} Sive nobiles fuerint filii ejus, sive ignobiles, non intelliget.

{22} Sa chair, pendant qu'il vivra, sera dans la douleur, et son âme déplorera elle-même son état.

{22} Attamen caro ejus, dum vivet, dolebit, et anima illius super semetipso lugebit.

⁂

Chapitre 15 ( 35 v. )

151 Éliphas accuse Job de blasphèmes.

{1} Après cela Éliphas de Theman répondit à Job :

{1} Respondens autem Eliphaz Themanites, dixit :

{2} Le sage doit-il dans ses réponses parler comme en l'air, et remplir son cœur d'une chaleur inconsidérée ?

{2} Numquid sapiens respondebit quasi in ventum loquens, et implebit ardore stomachum suum ?

{3} Vous accusez dans vos discours celui qui n'a point d'égal, et vous parlez d'une manière qui ne peut vous être que désavantageuse.

{3} Arguis verbis eum qui non est æqualis tibi, et loqueris quod tibi non expedit.

{4} Vous avez détruit, autant qu'il est en votre pouvoir, la crainte de Dieu, et vous avez banni toutes les prières qu'on doit lui offrir.

{4} Quantum in te est, evacuasti timorem, et tulisti preces coram Deo.

{5} Car votre iniquité a instruit votre bouche, et vous imitez les discours des blasphémateurs.

{5} Docuit enim iniquitas tua os tuum, et imitaris linguam blasphemantium.

{6} Ce seront aussi vos paroles qui vous condamneront, et non pas moi ; et ce seront vos lèvres qui répondront contre vous.

{6} Condemnabit te os tuum, et non ego : et labia tua respondebunt tibi.

{7} Êtes-vous le premier homme qui ait été créé ? et avez-vous été formé avant les collines ?

{7} Numquid primus homo tu natus es, et ante colles formatus ?

{8} Êtes-vous entré dans le conseil de Dieu ? et sa sagesse sera-t-elle inférieure à la vôtre ?

{8} numquid consilium Dei audisti, et inferior te erit ejus sapientia ?

{9} Que savez-vous que nous ignorions ? et quelle lumière avez-vous que nous n'ayons pas ?

{9} Quid nosti quod ignoremus ? quid intelligis quod nesciamus ?

{10} Il y a parmi nous des hommes vénérables par leur grand âge et par leur vieillesse, et il y en a de beaucoup plus anciens que vos pères.

{10} Et senes et antiqui sunt in nobis, multo vetustiores quam patres tui.

{11} Serait-il difficile à Dieu de vous consoler ? Mais vous l'en empêchez par l'emportement de vos paroles.

{11} Numquid grande est ut consoletur te Deus ? sed verba tua prava hoc prohibent.

{12} Pourquoi votre cœur conçoit-il de si hauts sentiments de lui-même, en sorte que l'égarement même de vos yeux marque l'orgueil de vos pensées ?

{12} Quid te elevat cor tuum, et quasi magna cogitans attonitos habes oculos ?

{13} Pourquoi votre esprit s'enfle-t-il contre Dieu, jusqu'à proférer de si étranges discours ?

{13} Quid tumet contra Deum spiritus tuus, ut proferas de ore tuo hujuscemodi sermones ?

{14} Qu'est-ce que l'homme pour être sans tache devant Dieu, et pour paraître juste étant né d'une femme ?

{14} Quid est homo ut immaculatus sit, et ut justus appareat natus de muliere ?

{15} Entre ses saints mêmes, il n'y en a aucun qui ne soit sujet au changement, et les cieux ne sont pas purs devant ses yeux.

{15} Ecce inter sanctos ejus nemo immutabilis, et cæli non sunt mundi in conspectu ejus.

{16} Combien plus l'homme qui boit l'iniquité comme l'eau, est-il abominable et inutile ?

{16} Quanto magis abominabilis et inutilis homo, qui bibit quasi aquam iniquitatem ?

152 État de l'impie.

{17} Écoutez-moi, et je vous dirai ce que je pense ; je vous rapporterai ce que j'ai vu.

{17} Ostendam tibi : audi me : quod vidi, narrabo tibi.

{18} Les sages publient ce qu'ils savent, et ils ne cachent point ce qu'ils ont reçu de leurs pères ;

{18} Sapientes confitentur, et non abscondunt patres suos :

{19} À qui seuls cette terre a été donnée, et qui l'ont défendue des courses des étrangers.

{19} quibus solis data est terra, et non transivit alienus per eos.

{20} L'impie croît en orgueil de jour en jour, et le nombre des années de sa tyrannie est incertain.

{20} Cunctis diebus suis impius superbit, et numerus annorum incertus est tyrannidis ejus.

{21} Son oreille est toujours frappée de bruits effrayants ; et au milieu même de la paix il s'imagine toujours qu'on forme contre lui de mauvais desseins.

{21} Sonitus terroris semper in auribus illius : et cum pax sit, ille semper insidias suspicatur.

{22} Quand il est dans la nuit, il n'espère plus le retour de la lumière, et il ne voit de tous côtés que des épées nues.

{22} Non credit quod reverti possit de tenebris ad lucem, circumspectans undique gladium.

{23} Lorsqu'il se remue pour chercher du pain, il se voit près d'être accablé par le jour des ténèbres.

{23} Cum se moverit ad quærendum panem, novit quod paratus sit in manu ejus tenebrarum dies.

{24} La vue de l'adversité l'épouvante, et les malheurs qu'il se figure l'assiègent, comme un roi qui se prépare à donner bataille.

{24} Terrebit eum tribulatio, et angustia vallabit eum, sicut regem qui præparatur ad prælium.

{25} Car il a porté sa main contre Dieu, et il s'est raidi contre le Tout-Puissant.

{25} Tetendit enim adversus Deum manum suam, et contra Omnipotentem roboratus est.

{26} Il a couru contre Dieu la tête levée, il s'est armé d'un orgueil inflexible.

{26} Cucurrit adversus eum erecto collo, et pingui cervice armatus est.

153 Suite de l'état de l'impie.

{27} La graisse a couvert tout son visage, et elle lui pend de tous côtés.

{27} Operuit faciem ejus crassitudo, et de lateribus ejus arvina dependet.

{28} Il a fait sa demeure dans des villes désolées, dans des maisons désertes, qui ne sont plus que des monceaux de pierres.

{28} Habitavit in civitatibus desolatis, et in domibus desertis, quæ in tumulos sunt redactæ.

{29} Il ne s'enrichira point, son bien se dissipera en peu de temps, et il ne poussera point de racine sur la terre.

{29} Non ditabitur, nec perseverabit substantia ejus, nec mittet in terra radicem suam.

{30} Il ne sortira point des ténèbres qui l'environneront ; et s'il étend ses branches, la flamme de la colère de Dieu les brûlera, un seul souffle de sa bouche l'emportera.

{30} Non recedet de tenebris : ramos ejus arefaciet flamma, et auferetur spiritu oris sui.

{31} Il ne croira point, dans la vaine erreur qui le possède, qu'il puisse être racheté d'aucun prix.

{31} Non credet, frustra errore deceptus, quod aliquo pretio redimendus sit.

{32} Il périra avant que ses jours soient accomplis, et ses mains se sécheront.

{32} Antequam dies ejus impleantur peribit, et manus ejus arescent.

{33} Il se flétrira comme la vigne tendre qui ne commençait qu'à fleurir, et comme l'olivier qui laisse tomber sa fleur.

{33} Lædetur quasi vinea in primo flore botrus ejus, et quasi oliva projiciens florem suum.

{34} Car tout ce qu'amasse l'hypocrite sera sans fruit, et le feu dévorera les maisons de ceux qui aiment à recevoir des présents.

{34} Congregatio enim hypocritæ sterilis, et ignis devorabit tabernacula eorum qui munera libenter accipiunt.

{35} Il conçoit la douleur et il enfante l'iniquité, et son cœur s'occupe à inventer de nouveaux pièges pour nuire aux autres.

{35} Concepit dolorem, et peperit iniquitatem, et uterus ejus præparat dolos.

⁂

Chapitre 16 ( 23 v. )

161 Job est affligé de la dureté de ses amis.

{1} Job répondit à Éliphas :

{1} Respondens autem Job, dixit :

{2} J'ai entendu souvent de pareils discours ; vous êtes tous des consolateurs importuns.

{2} Audivi frequenter talia : consolatores onerosi omnes vos estis.

{3} Ces discours en l'air ne finiront-ils jamais ? et qu'y a-t-il de plus aisé que de parler de la sorte ?

{3} Numquid habebunt finem verba ventosa ? aut aliquid tibi molestum est, si loquaris ?

{4} Je pourrais aussi moi-même parler comme vous : et plût à Dieu que votre âme fût au même état que la mienne !

{4} Poteram et ego similia vestri loqui, atque utinam esset anima vestra pro anima mea :

{5} Je vous consolerais aussi par mes discours, et je témoignerais sur mon visage ce que je ressentirais pour vous ;

{5} consolarer et ego vos sermonibus, et moverem caput meum super vos ;

{6} je vous fortifierais par mes paroles, et je vous épargnerais dans tout ce qui sortirait de ma bouche.

{6} roborarem vos ore meo, et moverem labia mea, quasi parcens vobis.

{7} Mais que ferai-je ? Si je parle, ma douleur ne s'apaisera point ; et si je demeure dans le silence, elle ne me quittera point.

{7} Sed quid agam ? Si locutus fuero, non quiescet dolor meus, et si tacuero, non recedet a me.

{8} Ma douleur me presse et m'accable maintenant, et tous les membres de mon corps sont réduits à rien.

{8} Nunc autem oppressit me dolor meus, et in nihilum redacti sunt omnes artus mei.

{9} Les rides qui paraissent sur ma peau, rendent témoignage de l'extrémité où je suis ; et un homme s'élève en même temps contre moi, pour me contredire et me résister en face par de faux discours.

{9} Rugæ meæ testimonium dicunt contra me, et suscitatur falsiloquus adversus faciem meam, contradicens mihi.

{10} Il s'est armé contre moi de toute sa fureur ; il a grincé les dents en me menaçant ; mon ennemi m'a envisagé avec un regard terrible.

{10} Collegit furorem suum in me, et comminans mihi, infremuit contra me dentibus suis : hostis meus terribilibus oculis me intuitus est.

{11} Ils ont ouvert leurs bouches contre moi, et en me couvrant d'opprobres, ils m'ont frappé sur la joue, et se sont rassasiés de mes peines.

{11} Aperuerunt super me ora sua, et exprobrantes percusserunt maxillam meam : satiati sunt pœnis meis.

162 Job se console en Dieu témoin de son innocence.

{12} Dieu m'a tenu lié sous la puissance de l'injuste, il m'a livré entre les mains des impies.

{12} Conclusit me Deus apud iniquum, et manibus impiorum me tradidit.

{13} J'ai été tout d'un coup réduit en poudre, moi qui étais si puissant autrefois ; le Seigneur m'a fait plier le cou sous sa violence, il m'a brisé, et il m'a mis comme en butte à tous ses traits.

{13} Ego ille quondam opulentus, repente contritus sum : tenuit cervicem meam, confregit me, et posuit me sibi quasi in signum.

{14} Il m'a environné des pointes de ses lances, il m'en a percé les reins de toutes parts ; il ne m'a point épargné, et il a répandu mes entrailles sut la terre.

{14} Circumdedit me lanceis suis ; convulneravit lumbos meos : non pepercit, et effudit in terra viscera mea.

{15} Il m'a déchiré, il m'a fait plaie sur plaie ; il est venu fondre sur moi comme un géant.

{15} Concidit me vulnere super vulnus : irruit in me quasi gigas.

{16} J'ai étendu un sac sur ma peau, et j'ai couvert ma tête de cendres.

{16} Saccum consui super cutem meam, et operui cinere carnem meam.

{17} Mon visage s'est bouffi à force de pleurer, et mes paupières sont couvertes de ténèbres.

{17} Facies mea intumuit a fletu, et palpebræ meæ caligaverunt.

{18} J'ai souffert tout cela sans que ma main fût souillée par l'iniquité, lorsque j'offrais à Dieu des prières pures.

{18} Hæc passus sum absque iniquitate manus meæ, cum haberem mundas ad Deum preces.

{19} Terre, ne couvre point mon sang, et que mes cris ne se trouvent point étouffés dans ton sein.

{19} Terra, ne operias sanguinem meum, neque inveniat in te locum latendi clamor meus :

{20} Car le témoin de mon innocence est dans le ciel, et celui qui connaît le fond de mon cœur réside en ces lieux sublimes.

{20} ecce enim in cælo testis meus, et conscius meus in excelsis.

{21} Mes amis se répandent en paroles ; mais mes yeux fondent en larmes devant Dieu.

{21} Verbosi amici mei : ad Deum stillat oculus meus :

{22} Que je souhaiterais qu'un homme pût se justifier devant Dieu, comme il peut se justifier devant un homme comme lui !

{22} atque utinam sic judicaretur vir cum Deo, quomodo judicatur filius hominis cum collega suo.

{23} Car mes années coulent et passent vite, et je marche par un sentier par lequel je ne reviendrai jamais.

{23} Ecce enim breves anni transeunt, et semitam per quam non revertar ambulo.

⁂

Chapitre 17 ( 16 v. )

171 Job représente ses maux.

{1} Toutes mes forces sont épuisées, mes jours ont été abrégés ; et il ne me reste plus que le tombeau.

{1} Spiritus meus attenuabitur ; dies mei breviabuntur : et solum mihi superest sepulchrum.

{2} Je n'ai point péché, et cependant mon œil ne voit rien que de triste et d'affligeant.

{2} Non peccavi, et in amaritudinibus moratur oculus meus.

{3} Délivrez-moi, Seigneur, et me mettez auprès de vous ; et après cela que la main de qui que ce soit s'arme contre moi.

{3} Libera me, Domine, et pone me juxta te, et cujusvis manus pugnet contra me.

{4} Vous avez éloigné leur cœur de l'intelligence ; c'est pourquoi ils ne seront point élevés.

{4} Cor eorum longe fecisti a disciplina : propterea non exaltabuntur.

{5} Il promet du butin à ses compagnons, mais les yeux de ses enfants tomberont dans la défaillance.

{5} Prædam pollicetur sociis, et oculi filiorum ejus deficient.

{6} Il m'a rendu comme la fable du peuple, et je suis devenu à leurs yeux un exemple de la justice de Dieu.

{6} Posuit me quasi in proverbium vulgi, et exemplum sum coram eis.

{7} Le chagrin m'obscurcit les yeux, et les membres de mon corps sont comme réduits à rien.

{7} Caligavit ab indignatione oculus meus, et membra mea quasi in nihilum redacta sunt.

172 Le juste ferme dans sa voie. Attente de la mort.

{8} Les justes sont épouvantés de cet état où je suis, et l'innocent s'élèvera contre l'hypocrite.

{8} Stupebunt justi super hoc, et innocens contra hypocritam suscitabitur.

{9} Le juste demeurera toujours ferme dans sa voie, et celui qui a les mains pures en deviendra plus fort.

{9} Et tenebit justus viam suam, et mundis manibus addet fortitudinem.

{10} Revenez donc tous, et convertissez-vous, je vous en prie, et je vous ferai voir qu'il ne se trouve point de sage parmi vous.

{10} Igitur omnes vos convertimini, et venite, et non inveniam in vobis ullum sapientem.

{11} Mes jours se sont écoulés, et toutes les pensées que j'avais, ayant été renversées, ne servent qu'à me déchirer le cœur.

{11} Dies mei transierunt ; cogitationes meæ dissipatæ sunt, torquentes cor meum.

{12} Ils ont changé la nuit en jour, et après les ténèbres j'espère encore de voir la lumière.

{12} Noctem verterunt in diem, et rursum post tenebras spero lucem.

{13} Quand j'attendrai jusqu'au bout, le tombeau sera ma maison, et je me suis préparé mon lit dans les ténèbres.

{13} Si sustinuero, infernus domus mea est, et in tenebris stravi lectulum meum.

{14} J'ai dit à la pourriture, Vous êtes mon père ; et aux vers, Vous êtes ma mère et ma sœur.

{14} Putredini dixi : Pater meus es ; Mater mea, et soror mea, vermibus.

{15} Où est donc maintenant toute mon attente ? et qui est celui qui considère ma patience ?

{15} Ubi est ergo nunc præstolatio mea ? et patientiam meam quis considerat ?

{16} Tout ce que je puis espérer descendra avec moi dans le plus profond du tombeau ; croyez-vous qu'au moins en ce lieu je puisse avoir du repos ?

{16} In profundissimum infernum descendent omnia mea : putasne saltem ibi erit requies mihi ?

⁂

Chapitre 18 ( 21 v. )

181 Baldad veut effrayer Job.

{1} Baldad de Suh répondit :

{1} Respondens autem Baldad Suhites, dixit :

{2} Jusqu'à quand vous répandrez-vous en tant de paroles ? Comprenez auparavant, et après cela nous parlerons.

{2} Usque ad quem finem verba jactabitis ? intelligite prius, et sic loquamur.

{3} Pourquoi passons-nous dans votre esprit pour des animaux sans raison ? et pourquoi n'avez-vous que du mépris pour nous ?

{3} Quare reputati sumus ut jumenta, et sorduimus coram vobis ?

{4} Si vous êtes résolu de perdre votre âme dans votre fureur, la terre serat-elle abandonnée à cause de vous ? et les rochers seront-ils transportés hors de leur place ?

{4} Qui perdis animam tuam in furore tuo, numquid propter te derelinquetur terra, et transferentur rupes de loco suo ?

{5} La lumière de l'impie ne s'éteindrat-elle pas ? et la flamme qui sort de son feu ne sera-t-elle pas sans éclat ?

{5} Nonne lux impii extinguetur, nec splendebit flamma ignis ejus ?

{6} La clarté qui luisait dans sa maison sera obscurcie ; et la lampe qui éclairait au-dessus de lui perdra sa lumière.

{6} Lux obtenebrescet in tabernaculo illius, et lucerna quæ super eum est extinguetur.

{7} Avec toute sa force il ne marchera qu'à l'étroit et avec peine, et ses conseils le feront tomber dans le précipice.

{7} Arctabuntur gressus virtutis ejus, et præcipitabit eum consilium suum.

{8} Car il a engagé ses pieds dans les rets, et il marche au milieu du filet.

{8} Immisit enim in rete pedes suos, et in maculis ejus ambulat.

182 Suite des malheurs de l'impie.

{9} Son pied sera pris dans ce filet, et la soif le brûlera par ses ardeurs.

{9} Tenebitur planta illius laqueo, et exardescet contra eum sitis.

{10} Le piège qu'on lui a préparé est caché sous la terre, et on lui tend un appât le long du sentier.

{10} Abscondita est in terra pedica ejus, et decipula illius super semitam.

{11} Les terreurs l'assiégeront de toutes parts, et l'envelopperont dans ses démarches.

{11} Undique terrebunt eum formidines, et involvent pedes ejus.

{12} La faim changera sa force en langueur, et son estomac n'ayant point de nourriture deviendra tout faible.

{12} Attenuetur fame robur ejus, et inedia invadat costas illius.

{13} La mort la plus terrible dévorera l'éclat de son teint, et elle consumera toute la force de ses bras.

{13} Devoret pulchritudinem cutis ejus ; consumat brachia illius primogenita mors.

{14} Les choses où il mettait sa confiance seront arrachées de sa maison ; et la mort le foulera aux pieds comme un roi qui le dominera.

{14} Avellatur de tabernaculo suo fiducia ejus, et calcet super eum, quasi rex, interitus.

{15} Les compagnons de celui qui n'est plus habiteront dans sa maison, et on y répandra le soufre.

{15} Habitent in tabernaculo illius socii ejus qui non est ; aspergatur in tabernaculo ejus sulphur.

{16} Ses racines qui tendaient en bas se sécheront, ses branches qui montaient en haut seront retranchées.

{16} Deorsum radices ejus siccentur : sursum autem atteratur messis ejus.

{17} Sa mémoire périra de dessus la terre, et on ne parlera plus de son nom avec honneur dans les places publiques.

{17} Memoria illius pereat de terra, et non celebretur nomen ejus in plateis.

{18} On le chassera de la lumière dans les ténèbres, et il sera transporté hors de ce monde.

{18} Expellet eum de luce in tenebras, et de orbe transferet eum.

{19} Sa race ne subsistera plus ; il n'aura point de postérité parmi son peuple, et il n'en restera rien dans son pays.

{19} Non erit semen ejus, neque progenies in populo suo, nec ullæ reliquiæ in regionibus ejus.

{20} Ceux qui viendront après lui, seront étonnés de sa perte, et les hommes de son temps en seront saisis d'horreur.

{20} In die ejus stupebunt novissimi, et primos invadet horror.

{21} Telle sera la ruine de la maison de l'injuste, et la demeure de celui qui ignore Dieu.

{21} Hæc sunt ergo tabernacula iniqui, et iste locus ejus qui ignorat Deum.

⁂

Chapitre 19 ( 29 v. )

191 État horrible de Job. 216.

{1} Aors Job répondit à Baldad :

{1} Respondens autem Job, dixit :

{2} Jusqu'à quand affligerez-vous mon âme, et me tourmenterez-vous par vos discours ?

{2} Usquequo affligitis animam meam, et atteritis me sermonibus ?

{3} Voilà déjà dix fois que vous voulez me confondre, et que vous ne rougissez point de m'accabler.

{3} En decies confunditis me, et non erubescitis opprimentes me.

{4} Quand Je serais dans l'ignorance, mon ignorance ne regarde que moi seul.

{4} Nempe etsi ignoravi, mecum erit ignorantia mea.

{5} Mais vous vous élevez contre moi, et vous prétendez, à cause de mes humiliations, que je suis coupable.

{5} At vos contra me erigimini, et arguitis me opprobriis meis.

{6} Comprenez au moins maintenant que ce n'est point par un jugement de justice que Dieu m'a affligé, et m'a frappé de ses plaies.

{6} Saltem nunc intelligite quia Deus non æquo judicio afflixerit me, et flagellis suis me cinxerit.

{7} Si je crie dans la violence que je souffre, on ne m'écoutera point ; si j'élève ma voix, on ne me rendra point justice.

{7} Ecce clamabo, vim patiens, et nemo audiet ; vociferabor, et non est qui judicet.

{8} Le Seigneur a fermé de toutes parts le sentier que je suivais, et je ne puis plus passer ; et il a répandu des ténèbres dans le chemin étroit par où je marchais.

{8} Semitam meam circumsepsit, et transire non possum : et in calle meo tenebras posuit.

{9} Il m'a dépouillé de ma gloire, et il m'a ôté la couronne de dessus la tête.

{9} Spoliavit me gloria mea, et abstulit coronam de capite meo.

{10} Il m'a détruit de tous côtés, et je péris ; il m'a ôté toute espérance, comme à un arbre qui est arraché.

{10} Destruxit me undique, et pereo : et quasi evulsæ arbori abstulit spem meam.

{11} Sa fureur s'est allumée contre moi, et il m'a traité comme son ennemi.

{11} Iratus est contra me furor ejus, et sic me habuit quasi hostem suum.

{12} Il est venu accompagné de ses soldats ; ils m'ont foulé aux pieds, et ils ont assiégé ma tente de toutes parts.

{12} Simul venerunt latrones ejus, et fecerunt sibi viam per me, et obsederunt in gyro tabernaculum meum.

{13} Il a écarté mes frères loin de moi, et mes amis m'ont fui comme ceux qui m'étaient les plus étrangers.

{13} Fratres meos longe fecit a me, et noti mei quasi alieni recesserunt a me.

192 Job, objet d'horreur.

{14} Mes proches m'ont abandonné ; et ceux qui me connaissaient plus particulièrement m'ont oublié.

{14} Dereliquerunt me propinqui mei, et qui me noverant obliti sunt mei.

{15} Ceux qui demeuraient dans ma maison et mes servantes m'ont regardé comme un inconnu, et je leur ai paru comme un étranger.

{15} Inquilini domus meæ et ancillæ meæ sicut alienum habuerunt me, et quasi peregrinus fui in oculis eorum.

{16} J'ai appelé mon serviteur, et il ne m'a point répondu, lors même que je le priais, en lui parlant de ma propre bouche.

{16} Servum meum vocavi, et non respondit : ore proprio deprecabar illum.

{17} Ma femme a eu horreur de mon haleine, et j'usais de prières envers les enfants qui sont sortis de moi.

{17} Halitum meum exhorruit uxor mea, et orabam filios uteri mei.

{18} Les insensés mêmes me méprisaient, et je ne les avais pas plutôt quittés, qu'ils médisaient de moi.

{18} Stulti quoque despiciebant me : et cum ab eis recessissem, detrahebant mihi.

{19} Ceux du conseil desquels je me servais autrefois m'ont eu en exécration, et celui que j'aimais le plus, s'est déclaré mon ennemi.

{19} Abominati sunt me quondam consiliarii mei, et quem maxime diligebam, aversatus est me.

{20} Mes chairs ont été réduites à rien, mes os se sont collés à ma peau, et il ne me reste que les lèvres autour des dents.

{20} Pelli meæ, consumptis carnibus, adhæsit os meum, et derelicta sunt tantummodo labia circa dentes meos.

{21} Ayez pitié de moi, vous au moins qui êtes mes amis ! ayez pitié de moi, après que le Seigneur m'a frappé d'une telle plaie !

{21} Miseremini mei, miseremini mei saltem vos, amici mei, quia manus Domini tetigit me.

193 Espérance de la résurrection.

{22} Pourquoi me persécutez-vous comme Dieu, et vous plaisez-vous à vous rassasier de ma chair ?

{22} Quare persequimini me sicut Deus, et carnibus meis saturamini ?

{23} Qui m'accordera que mes paroles soient écrites ? Qui me donnera qu'elles soient tracées dans un livre,

{23} Quis mihi tribuat ut scribantur sermones mei ? quis mihi det ut exarentur in libro

{24} qu'elles soient gravées sur une lame de plomb avec une plume de fer, ou sur la pierre avec le ciseau ?

{24} stylo ferreo et plumbi lamina, vel celte sculpantur in silice ?

{25} Car je sais que mon Rédempteur est vivant, et que je ressusciterai de la terre au dernier jour ;

{25} Scio enim quod redemptor meus vivit, et in novissimo die de terra surrecturus sum :

{26} que je serai encore revêtu de ma peau, et que je verrai mon Dieu dans ma chair ;

{26} et rursum circumdabor pelle mea, et in carne mea videbo Deum meum :

{27} que je le verrai, dis-je, moi-même et non un autre, et que je le contemplerai de mes propres yeux. C'est là l'espérance que j'ai, et qui reposera toujours dans mon cœur.

{27} quem visurus sum ego ipse, et oculi mei conspecturi sunt, et non alius : reposita est hæc spes mea in sinu meo.

{28} Pourquoi donc dites-vous : Persécutons-le, et cherchons en lui des prétextes pour le décrier ?

{28} Quare ergo nunc dicitis : Persequamur eum, et radicem verbi inveniamus contra eum ?

{29} Fuyez donc de devant l'épée qui vous menace, parce qu'il y a une épée vengeresse de l'iniquité ; et vous devez savoir qu'il y a un juge au-dessus des hommes.

{29} Fugite ergo a facie gladii, quoniam ultor iniquitatum gladius est : et scitote esse judicium.

⁂

Chapitre 20 ( 29 v. )

201 Sophar ne peut croire que Job soit innocent. 219.

{1} Sophar de Naamath répondit ensuite à Job :

{1} Respondens autem Sophar Naamathites, dixit :

{2} C'est pour cela qu'il me vient pensées sur pensées, et que mon esprit est diversement agité.

{2} Idcirco cogitationes meæ variæ succedunt sibi, et mens in diversa rapitur.

{3} J'écouterai les reproches que vous me faites ; mais l'esprit d'intelligence qui est en moi répondra pour moi.

{3} Doctrinam qua me arguis audiam, et spiritus intelligentiæ meæ respondebit mihi.

{4} Voici ce que je sais, et ce qui a toujours été vrai depuis que l'homme a été créé sur la terre :

{4} Hoc scio a principio, ex quo positus est homo super terram,

{5} Que la gloire des impies est bientôt passée, et que la joie de l'hypocrite n'est que d'un moment.

{5} quod laus impiorum brevis sit, et gaudium hypocritæ ad instar puncti.

{6} Quand son orgueil s'élèverait jusqu'au ciel, et que sa tête toucherait les nues ;

{6} Si ascenderit usque ad cælum superbia ejus, et caput ejus nubes tetigerit,

{7} il périra à la fin, et il sera rejeté comme un fumier ; et ceux qui l'avaient vu diront : Où est-il ?

{7} quasi sterquilinium in fine perdetur, et qui eum viderant, dicent : Ubi est ?

{8} Il s'évanouira comme un songe qui a échappé à la mémoire, et il disparaîtra comme un fantôme que l'on voit durant la nuit.

{8} Velut somnium avolans non invenietur : transiet sicut visio nocturna.

{9} L'œil qui l'avait vu ne le verra plus, et le lieu où il était ne le reconnaîtra plus.

{9} Oculus qui eum viderat non videbit, neque ultra intuebitur eum locus suus.

{10} Ses enfants seront accablés de pauvreté, et ses propres mains lui rendront le mal qu'il a fait aux autres.

{10} Filii ejus atterentur egestate, et manus illius reddent ei dolorem suum.

{11} Les dérèglements de sa jeunesse pénétreront jusque dans ses os, et se reposeront avec lui dans la poussière.

{11} Ossa ejus implebuntur vitiis adolescentiæ ejus, et cum eo in pulvere dormient.

{12} Car lorsque le mal est doux à sa bouche, il le cache sous sa langue.

{12} Cum enim dulce fuerit in ore ejus malum, abscondet illud sub lingua sua.

{13} Il ménage cette viande, il ne cesse de la goûter, et la retient dans sa bouche.

{13} Parcet illi, et non derelinquet illud, et celabit in gutture suo.

{14} Le pain qu'il mange se corrompra dans son estomac, et se changera dans ses entrailles en un fiel d'aspic.

{14} Panis ejus in utero illius vertetur in fel aspidum intrinsecus.

202 Portrait de l'impie.

{15} Il rejettera les richesses qu'il avait dévorées, et Dieu les arrachera par force de son estomac.

{15} Divitias quas devoravit evomet, et de ventre illius extrahet eas Deus.

{16} Il sucera la tête des aspics, et la langue de la vipère le tuera.

{16} Caput aspidum suget, et occidet eum lingua viperæ.

{17} Il ne verra point couler sur lui les ruisseaux d'un fleuve, ni les torrents de miel et de lait.

{17} ( Non videat rivulos fluminis, torrentes mellis et butyri. )

{18} Il souffrira les peines des maux qu'il a faits sans en être consumé, et l'excès de ses tourments égalera celui de ses crimes.

{18} Luet quæ fecit omnia, nec tamen consumetur : juxta multitudinem adinventionum suarum, sic et sustinebit.

{19} Car il a dépouillé les pauvres, et il les a foulés aux pieds ; il leur a ravi leurs maisons, qu'il n'avait pas fait bâtir.

{19} Quoniam confringens nudavit pauperes : domum rapuit, et non ædificavit eam.

20 Son cœur a toujours été insatiable ; et après qu'il a obtenu ce qu'il avait tant désiré, il n'a pu en jouir.

{20} Nec est satiatus venter ejus : et cum habuerit quæ concupierat, possidere non poterit.

{21} Quand il a mangé, il n'a rien laissé pour les pauvres : c'est pour cela qu'il ne lui demeurera rien de tous ses biens.

{21} Non remansit de cibo ejus, et propterea nihil permanebit de bonis ejus.

{22} Après qu'il se sera bien soûlé, il se trouvera dans des étouffements qui le déchireront, et les douleurs l'accableront de toutes parts.

{22} Cum satiatus fuerit, arctabitur : æstuabit, et omnis dolor irruet super eum.

{23} Après qu'il aura pris plaisir à remplir son estomac de viandes, Dieu l'attaquera dans sa fureur, et fera pleuvoir sur lui ses traits et ses foudres.

{23} Utinam impleatur venter ejus, ut emittat in eum iram furoris sui, et pluat super illum bellum suum.

{24} S'il fuit d'un côté les pointes de fer, il sera percé par un arc d'airain.

{24} Fugiet arma ferrea, et irruet in arcum æreum.

{25} L'épée tirée du fourreau, l'épée foudroyante le percera cruellement ; des ennemis effroyables passeront et repasseront sur lui.

{25} Eductus, et egrediens de vagina sua, et fulgurans in amaritudine sua : vadent et venient super eum horribiles.

{26} Les ténèbres les plus épaisses sont cachées dans le secret de son âme ; il sera dévoré par un feu qui ne s'allume point, et celui qui sera laissé dans sa tente sera pénétré d'affliction.

{26} Omnes tenebræ absconditæ sunt in occultis ejus ; devorabit eum ignis qui non succenditur : affligetur relictus in tabernaculo suo.

{27} Les cieux révéleront son iniquité, et la terre s'élèvera contre lui.

{27} Revelabunt cæli iniquitatem ejus, et terra consurget adversus eum.

{28} Les enfants de sa maison seront exposés à la violence, ils seront retranchés du monde au jour de la fureur de Dieu.

{28} Apertum erit germen domus illius : detrahetur in die furoris Dei.

{29} C'est le partage que Dieu réserve à l'impie ; c'est le prix qu'il recevra du Seigneur pour ses paroles.

{29} Hæc est pars hominis impii a Deo, et hæreditas verborum ejus a Domino.

⁂

Chapitre 21 ( 34 v. )

211 La conduite de Dieu est étonnante.

{1} Job répondit ensuite à Sophar :

{1} Respondens autem Job, dixit :

{2} Écoutez, je vous prie, mes paroles, et changez de sentiment.

{2} Audite, quæso, sermones meos, et agite pœnitentiam.

{3} Souffrez que je parle ; et après cela moquez-vous, si vous voulez, de ce que je dis.

{3} Sustinete me, et ego loquar : et post mea, si videbitur, verba, ridete.

{4} Est-ce avec un homme que je prétends disputer ? N'est-ce pas avec grand sujet que je m'afflige ?

{4} Numquid contra hominem disputatio mea est, ut merito non debeam contristari ?

{5} Jetez les yeux sur moi, et vous serez frappés d'étonnement, et vous mettrez le doigt sur votre bouche.

{5} Attendite me et obstupescite, et superponite digitum ori vestro.

{6} Quand je me souviens de mon état, j'en suis épouvanté, et j'en tremble de tout mon corps.

{6} Et ego, quando recordatus fuero, pertimesco, et concutit carnem meam tremor.

{7} Pourquoi donc les impies vivent-ils si heureusement ? Pourquoi sont-ils si élevés et si remplis de richesses ?

{7} Quare ergo impii vivunt, sublevati sunt, confortatique divitiis ?

{8} Ils voient leur race fleurir et se conserver devant leurs yeux ; ils sont environnés d'une grande troupe de leurs proches et de leurs petits-enfants.

{8} Semen eorum permanet coram eis : propinquorum turba et nepotum in conspectu eorum.

{9} Leurs maisons jouissent d'une profonde paix, et la verge de Dieu ne les touche point.

{9} Domus eorum securæ sunt et pacatæ, et non est virga Dei super illos.

{10} Leurs vaches conçoivent et conservent leur fruit, elles s'en déchargent sans avorter jamais.

{10} Bos eorum concepit, et non abortivit : vacca peperit, et non est privata fœtu suo.

{11} On voit sortir en foule de leurs maisons leurs enfants qui dansent et qui sautent en se jouant.

{11} Egrediuntur quasi greges parvuli eorum, et infantes eorum exultant lusibus.

{12} Ils tiennent des tambours et des harpes, et ils se divertissent au son des instruments de musique.

{12} Tenent tympanum et citharam, et gaudent ad sonitum organi.

{13} Ils passent leurs jours dans les plaisirs, et en un moment ils descendent dans le tombeau.

{13} Ducunt in bonis dies suos, et in puncto ad inferna descendunt.

{14} Ils disent à Dieu : Retirez-vous de nous, nous ne voulons point connaître vos voies.

{14} Qui dixerunt Deo : Recede a nobis, et scientiam viarum tuarum nolumus.

{15} Qui est le Tout-Puissant pour nous obliger à le servir ? et si nous le prions, quel bien nous en reviendra-t-il ?

{15} Quis est Omnipotens, ut serviamus ei ? et quid nobis prodest si oraverimus illum ?

{16} Mais que les pensées de ces impies soient loin de moi, puisque les biens dont ils jouissent ne sont point en leur puissance.

{16} Verumtamen quia non sunt in manu eorum bona sua, consilium impiorum longe sit a me.

212 Félicité de l'impie passe tout d'un coup.

{17} Combien de fois aussi voyons-nous que la lumière des impies s'éteint tout d'un coup, et qu'il leur survient un déluge de maux, lorsque Dieu les accable de douleurs, et leur partage les effets de sa fureur ?

{17} Quoties lucerna impiorum extinguetur, et superveniet eis inundatio, et dolores dividet furoris sui ?

{18} Ils deviennent comme la paille que le vent dissipe, et comme la poussière qui est enlevée par un tourbillon.

{18} Erunt sicut paleæ ante faciem venti, et sicut favilla quam turbo dispergit.

{19} Dieu fera passer aux enfants la peine du père ; et après l'avoir puni selon son impiété, alors il lui fera comprendre la grandeur de son crime.

{19} Deus servabit filiis illius dolorem patris, et cum reddiderit, tunc sciet.

{20} Il verra de ses propres yeux sa ruine entière ; et il boira de la fureur du Tout-Puissant.

{20} Videbunt oculi ejus interfectionem suam, et de furore Omnipotentis bibet.

{21} Car que lui importe ce que deviendra sa maison après lui, si Dieu lui retranche la moitié de ses années ?

{21} Quid enim ad eum pertinet de domo sua post se, et si numerus mensium ejus dimidietur ?

{22} Qui entreprendra d'enseigner à Dieu quelque chose, lui qui juge les grands de la terre ?

{22} Numquid Deus docebit quispiam scientiam, qui excelsos judicat ?

{23} Tel homme meurt étant fort de corps, sain, riche et heureux,

{23} Iste moritur robustus et sanus, dives et felix :

{24} Dont les entrailles étaient chargées de graisse, et les os pleins et comme arrosés de moëlle ;

{24} viscera ejus plena sunt adipe, et medullis ossa illius irrigantur :

{25} un autre meurt dans l'amertume de son âme et sans aucun bien :

{25} alius vero moritur in amaritudine animæ absque ullis opibus :

{26} Et néanmoins ils dormiront tous deux dans la poussière du sépulcre, et ils seront tous deux mangés des vers.

{26} et tamen simul in pulvere dormient, et vermes operient eos.

{27} Je connais bien vos pensées, et les jugements injustes que vous faites de moi.

{27} Certe novi cogitationes vestras, et sententias contra me iniquas.

{28} Car vous dites : Qu'est devenue la maison de ce prince ? et où sont maintenant les tentes magnifiques des impies ?

{28} Dicitis enim : Ubi est domus principis ? et ubi tabernacula impiorum ?

{29} Consultez le premier de ceux que vous trouverez dans le chemin, et vous verrez qu'il connaît cette vérité :

{29} Interrogate quemlibet de viatoribus, et hæc eadem illum intelligere cognoscetis :

{30} Que le méchant est réservé pour le moment où il doit périr, et que Dieu le conduira jusqu'au jour où il doit répandre sur lui sa fureur.

{30} Interrogate quemlibet de viatoribus, et hæc eadem illum intelligere cognoscetis :

{31} Qui le reprendra en sa présence de ses voies injustes ? et qui lui rendra le mal qu'il a fait ?

{31} Quis arguet coram eo viam ejus ? et quæ fecit, quis reddet illi ?

{32} Il sera porté un jour au tombeau, et il demeurera pour jamais parmi la foule des morts.

{32} Ipse ad sepulchra ducetur, et in congerie mortuorum vigilabit.

{33} Sa présence a été agréable sur le rivage du Cocyte ; un nombre innombrable de personnes l'y ont précédé, et il y entraînera tous les hommes après lui.

{33} Dulcis fuit glareis Cocyti, et post se omnem hominem trahet, et ante se innumerabiles.

{34} Comment donc voulez-vous me donner une vaine consolation, puisque j'ai fait voir que ce que vous dites est contraire à la vérité ?

{34} Quomodo igitur consolamini me frustra, cum responsio vestra repugnare ostensa sit veritati ?

⁂

Chapitre 22 ( 30 v. )

221 Éliphas fait d'injustes reproches à Job.

{1} Éliphas de Théman, prenant la parole, dit à Job :

{1} Respondens autem Eliphaz Themanites, dixit :

{2} L'homme peut-il être comparé à Dieu, quand même il aurait une science consommée ?

{2} Numquid Deo potest comparari homo, etiam cum perfectæ fuerit scientiæ ?

{3} Que sert à Dieu que vous soyez juste ? ou que lui donnerez-vous, quand votre conduite sera sans tache ?

{3} Quid prodest Deo, si justus fueris ? aut quid ei confers, si immaculata fuerit via tua ?

{4} Vous craindra-t-il lorsqu'il vous accusera, et qu'il viendra pour vous juger ?

{4} Numquid timens arguet te, et veniet tecum in judicium,

{5} Et ne trouvera-t-il pas plutôt en vous des dérèglements très grands et une infinité d'actions injustes ?

{5} et non propter malitiam tuam plurimam, et infinitas iniquitates tuas ?

{6} Vous avez enlevé sans raison des gages à vos frères qui étaient pauvres, et vous avez dépouillé de leurs vêtements ceux qui étaient nus.

{6} Abstulisti enim pignus fratrum tuorum sine causa, et nudos spoliasti vestibus.

{7} Vous avez refusé de l'eau à celui qui était abattu de lassitude, et du pain à celui qui souffrait la faim.

{7} Aquam lasso non dedisti, et esurienti subtraxisti panem.

{8} Vous vous êtes mis en possession de la terre que vous avez, par la force de votre bras, et vous vous la conserviez comme étant le plus puissant.

{8} In fortitudine brachii tui possidebas terram, et potentissimus obtinebas eam.

{9} Vous avez renvoyé la veuve les mains vides, et vous avez détruit tout l'appui des orphelins.

{9} Viduas dimisisti vacuas, et lacertos pupillorum comminuisti.

{10} C'est pour cela que vous vous trouvez environné de pièges, et frappé tout d'un coup de trouble et de crainte.

{10} Propterea circumdatus es laqueis, et conturbat te formido subita.

{11} Et vous pensiez ne devoir point tomber dans les ténèbres, ni être accablé par un impétueux débordement d'eaux ?

{11} Et putabas te tenebras non visurum, et impetu aquarum inundantium non oppressum iri ?

{12} Ne considérez-vous point que Dieu est plus élevé que le ciel, et qu'il est beaucoup au-dessus des astres ?

{12} an non cogitas quod Deus excelsior cælo sit, et super stellarum verticem sublimetur ?

{13} Et vous dites cependant en vous-même : Que peut connaître Dieu ? Il juge des choses comme au travers d'un voile.

{13} Et dicis : Quid enim novit Deus ? et quasi per caliginem judicat.

{14} Il est environné d'un nuage ; il ne considère point ce qui se passe parmi nous, et il se promène dans le ciel d'un pôle à l'autre.

{14} Nubes latibulum ejus, nec nostra considerat, et circa cardines cæli perambulat.

222 Suite des reproches d'Éliphas.

{15} Voulez-vous suivre la route des siècles anciens, et marcher sur les traces de ces impies,

{15} Numquid semitam sæculorum custodire cupis, quam calcaverunt viri iniqui,

{16} Qui ont été emportés par une mort précipitée, et que le déluge a renversés jusqu'aux fondements ?

{16} qui sublati sunt ante tempus suum, et fluvius subvertit fundamentum eorum ?

{17} Qui disaient à Dieu, Retirez-vous de nous ; et qui s'imaginaient que le Tout-Puissant ne pouvait rien,

{17} Qui dicebant Deo : Recede a nobis : et quasi nihil posset facere Omnipotens, æstimabant eum,

{18} Quoique ce fût lui qui eût comblé leurs maisons de biens. Mais loin de moi les pensées de ces impies !

{18} cum ille implesset domos eorum bonis : quorum sententia procul sit a me.

{19} Les justes les verront périr, et s'en réjouiront ; et l'innocent leur insultera.

{19} Videbunt justi, et lætabuntur, et innocens subsannabit eos :

{20} Ce qu'ils avaient élevé, n'a-t-il pas été détruit ? et le feu n'en a-t-il pas dévoré les restes ?

{20} nonne succisa est erectio eorum ? et reliquias eorum devoravit ignis ?

{21} Soumettez-vous donc à Dieu, et rentrez dans la paix, et vous vous trouverez comblé de biens.

{21} Acquiesce igitur ei, et habeto pacem, et per hæc habebis fructus optimos.

{22} Recevez la loi de sa bouche, et gravez ses paroles dans votre cœur.

{22} Suscipe ex ore illius legem, et pone sermones ejus in corde tuo.

{23} Si vous retournez au Tout-Puissant, vous serez rétabli de nouveau, et vous bannirez l'iniquité de votre maison.

{23} Si reversus fueris ad Omnipotentem, ædificaberis, et longe facies iniquitatem a tabernaculo tuo.

{24} Il vous donnera au lieu de la terre, le rocher ; et au lieu de la pierre, des torrents d'or.

{24} Dabit pro terra silicem, et pro silice torrentes aureos.

{25} Le Tout-Puissant se déclarera contre vos ennemis, et vous aurez des monceaux d'argent.

{25} Eritque Omnipotens contra hostes tuos, et argentum coacervabitur tibi.

{26} Vous trouverez vos délices dans le Tout-Puissant, et vous élèverez votre visage vers Dieu.

{26} Tunc super Omnipotentem deliciis afflues, et elevabis ad Deum faciem tuam.

{27} Vous le prierez, et il vous exaucera ; et vous lui rendrez avec joie ce que vous lui aviez promis.

{27} Rogabis eum, et exaudiet te, et vota tua reddes.

{28} Vous formerez des desseins, et ils vous réussiront ; et la lumière brillera dans les voies par lesquelles vous marcherez.

{28} Decernes rem, et veniet tibi, et in viis tuis splendebit lumen.

{29} Car celui qui aura été humilié, sera dans la gloire ; et celui qui aura baissé ses yeux, sera sauvé.

{29} Qui enim humiliatus fuerit, erit in gloria, et qui inclinaverit oculos, ipse salvabitur.

{30} L'innocent sera délivré ; et il le sera, parce que ses mains auront été pures.

{30} Salvabitur innocens : salvabitur autem in munditia manuum suarum.

⁂

Chapitre 23 ( 17 v. )

231 Job souhaite que Dieu soit son juge.

{1} Job parla ensuite de cette sorte :

{1} Respondens autem Job, ait :

{2} Mes paroles sont encore pleines d'amertume, et la violence de ma plaie est beaucoup au-dessus de mes gémissements et de mes soupirs.

{2} Nunc quoque in amaritudine est sermo meus, et manus plagæ meæ aggravata est super gemitum meum.

{3} Que je souhaiterais de savoir comment je pourrais aller trouver Dieu, et m'aller présenter à lui jusqu'à son trône !

{3} Quis mihi tribuat ut cognoscam et inveniam illum, et veniam usque ad solium ejus ?

{4} Je proposerais ma cause devant lui, et je remplirais ma bouche des preuves de mon innocence,

{4} Ponam coram eo judicium, et os meum replebo increpationibus :

{5} afin que je susse ce qu'il me répondrait, et que je comprisse ce qu'il pourrait dire.

{5} ut sciam verba quæ mihi respondeat, et intelligam quid loquatur mihi.

{6} Je ne voudrais point qu'il me combattît de toute sa force, ni qu'il m'accablât par le poids de sa grandeur.

{6} Nolo multa fortitudine contendat mecum, nec magnitudinis suæ mole me premat.

{7} Je souhaiterais qu'il ne proposât contre moi que l'équité et la justice, et j'espérerais gagner ma cause devant un tel juge.

{7} Proponat æquitatem contra me, et perveniat ad victoriam judicium meum.

{8} Mais que ferai-je ? Si je vais en orient, il ne paraît point ; si je vais en occident, je ne l'aperçois point.

{8} Si ad orientem iero, non apparet ; si ad occidentem, non intelligam eum.

{9} Si je me tourne à gauche, je ne puis l'atteindre ; si je vais à droite, je ne le verrai point.

{9} Si ad sinistram, quid agam ? non apprehendam eum ; si me vertam ad dexteram, non videbo illum.

232 Puissance de Dieu.

{10} Mais il connaît lui-même ma voie, et il m'éprouve comme l'or qui passe par le feu.

{10} Ipse vero scit viam meam, et probavit me quasi aurum quod per ignem transit.

{11} Mon pied a suivi ses traces, j'ai été fidèle à garder sa voie, et je ne m'en suis point détourné.

{11} Vestigia ejus secutus est pes meus : viam ejus custodivi, et non declinavi ex ea.

{12} Je ne me suis point écarté des commandements qui sont sortis de ses lèvres, et j'ai caché dans mon sein les paroles de sa bouche.

{12} A mandatis labiorum ejus non recessi, et in sinu meo abscondi verba oris ejus.

{13} Car il est et subsiste lui seul. Nul ne peut empêcher ses desseins, et il fait absolument tout ce qu'il lui plaît.

{13} Ipse enim solus est, et nemo avertere potest cogitationem ejus : et anima ejus quodcumque voluit, hoc fecit.

{14} Quand il aura accompli sur moi sa volonté, il lui reste encore un grand nombre d'autres moyens semblables.

{14} Cum expleverit in me voluntatem suam, et alia multa similia præsto sunt ei.

{15} C'est pourquoi le trouble me saisit en sa présence, et lorsque je le considère, je suis agité de crainte.

{15} Et idcirco a facie ejus turbatus sum, et considerans eum, timore sollicitor.

{16} Dieu a amolli mon cœur, et le Tout-Puissant m'a épouvanté.

{16} Deus mollivit cor meum, et Omnipotens conturbavit me.

{17} Car je ne me suis point perdu en l'oubliant au milieu des ténèbres qui m'environnent, et l'obscurité où je suis n'a point mis un voile sur mon visage.

{17} Non enim perii propter imminentes tenebras, nec faciem meam operuit caligo.

⁂

Chapitre 24 ( 25 v. )

241 Puissance de Dieu à souffrir tant de crimes.

{1} Les temps différents n'ont point été cachés aux hommes par le Tout-Puissant ; mais ceux qui le connaissent, ne connaissent point ses jours.

{1} Ab Omnipotente non sunt abscondita tempora : qui autem noverunt eum, ignorant dies illius.

{2} II y en a qui passent au delà des limites de leurs terres, qui ravissent les troupeaux, et les mènent dans leurs pâturages.

{2} Alii terminos transtulerunt ; diripuerunt greges, et paverunt eos.

{3} Ils saisissent l'âne des pupilles, et ils emmènent pour gage le bœuf de la veuve.

{3} Asinum pupillorum abegerunt, et abstulerunt pro pignore bovem viduæ.

{4} Ils renversent la voie des pauvres, et ils oppriment aussi tous ceux qui sont humbles et doux sur la terre.

{4} Subverterunt pauperum viam, et oppresserunt pariter mansuetos terræ.

{5} D'autres sont comme des ânes sauvages dans le désert ; ils vont au butin comme à leur ouvrage ; ils cherchent leur proie dès le matin, pour donner de quoi vivre à leurs enfants.

{5} Alii quasi onagri in deserto egrediuntur ad opus suum : vigilantes ad prædam, præparant panem liberis.

{6} Ils moissonnent le champ qui n'est point à eux, et ils vendangent la vigne de celui qu'ils ont opprimé par violence.

{6} Agrum non suum demetunt, et vineam ejus, quem vi oppresserint, vindemiant.

{7} Ils renvoient les hommes tout nus, et ils ôtent les habits à ceux qui n'ont pas de quoi se couvrir pendant le froid ;

{7} Nudos dimittunt homines, indumenta tollentes, quibus non est operimentum in frigore :

{8} Qui sont percés par les pluies des montagnes, et qui, se trouvant sans vêtements se mettent à couvert sous les rochers.

{8} quos imbres montium rigant, et non habentes velamen, amplexantur lapides.

{9} Ils ravissent le bien des pupilles par force, et ils dépouillent le pauvre peuple.

{9} Vim fecerunt deprædantes pupillos, et vulgum pauperem spoliaverunt.

{10} Ils arrachent jusqu'à quelque peu d'épis à ceux qui sont nus, qui vont sans habits et meurent de faim.

{10} Nudis et incedentibus absque vestitu, et esurientibus tulerunt spicas.

{11} Ils se reposent sur le midi au milieu des tas de fruits de ceux qui, après avoir foulé le vin dans leurs pressoirs, sont dans la soif.

{11} Inter acervos eorum meridiati sunt, qui calcatis torcularibus sitiunt.

{12} Ils font soupirer les hommes dans les villes ; les âmes blessées poussent leurs cris au ciel, et Dieu ne laissera point ces désordres impunis.

{12} De civitatibus fecerunt viros gemere, et anima vulneratorum clamavit : et Deus inultum abire non patitur.

{13} Ils ont été rebelles à la lumière ; ils n'ont point connu les voies de Dieu, et ils ne sont point revenus par ses sentiers.

{13} Ipsi fuerunt rebelles lumini : nescierunt vias ejus, nec reversi sunt per semitas ejus.

{14} Le meurtrier se lève dès le matin, il tue le faible et le pauvre, et il dérobe la nuit comme un larron.

{14} Mane primo consurgit homicida ; interficit egenum et pauperem : per noctem vero erit quasi fur.

{15} L'œil de l'adultère épie l'obscurité de la nuit ; il dit, Personne ne me verra. Et il couvre son visage

{15} Oculus adulteri observat caliginem, dicens : Non me videbit oculus : et operiet vultum suum.

{16} Il perce les maisons dans les ténèbres, à l'heure qu'ils s'étaient donnée pendant le jour, et ils n'ont point connu la lumière.

{16} Perfodit in tenebris domos, sicut in die condixerant sibi, et ignoraverunt lucem.

242 Suite de la patience de Dieu à l'égard des crimes.

{17} Si l'aurore paraît tout d'un coup, ils croient que c'est l'ombre de la mort, et ils marchent dans les ténèbres comme dans le jour.

{17} Si subito apparuerit aurora, arbitrantur umbram mortis : et sic in tenebris quasi in luce ambulant.

{18} Il est plus léger que la surface de l'eau ; il est maudit sur la terre, et il ne marchera point par le chemin de la vigne.

{18} evis est super faciem aquæ : maledicta sit pars ejus in terra, nec ambulet per viam vinearum.

{19} Il passera tout d'un coup des eaux froides de la neige à une chaleur excessive, et que son péché le conduise jusqu'aux enfers.

{19} Ad nimium calorem transeat ab aquis nivium, et usque ad inferos peccatum illius.

{20} Que la miséricorde le mette en oubli ; que les vers soient sa douceur et ses délices ; qu'on ne se souvienne point de lui, mais qu'il soit arraché comme un arbre qui ne porte point de fruit.

{20} Obliviscatur ejus misericordia ; dulcedo illius vermes : non sit in recordatione, sed conteratur quasi lignum infructuosum.

{21} Car il a nourri celle qui était stérile et qui n'enfantait point, et il n'a point fait de bien à la veuve.

{21} Pavit enim sterilem quæ non parit, et viduæ bene non fecit.

{22} Il a fait tomber les plus forts par sa puissance ; et lorsqu'il sera le plus ferme, il ne s'assurera point de sa vie.

{22} Detraxit fortes in fortitudine sua, et cum steterit, non credet vitæ suæ.

{23} Dieu lui a donné du temps pour faire pénitence, et il en abuse pour devenir encore plus superbe ; mais les yeux de Dieu sont sur ses voies.

{23} Dedit ei Deus locum pœnitentiæ, et ille abutitur eo in superbiam : oculi autem ejus sunt in viis illius.

{24} Ces personnes s'élèvent pour un moment ; et après cela ils ne subsistent plus ; ils seront humiliés comme toutes choses ; ils seront emportés et retranchés comme le haut des épis.

{24} Elevati sunt ad modicum, et non subsistent : et humiliabuntur sicut omnia, et auferentur, et sicut summitates spicarum conterentur.

{25} Si cela n'est ainsi, qui pourra me convaincre de mensonge dans ce que je dis, et accuser mes paroles devant Dieu ?

{25} Quod si non est ita, quis me potest arguere esse mentitum, et ponere ante Deum verba mea ?

⁂

Chapitre 25 ( 6 v. )

251 Grandeur de Dieu. Bassesse de l'homme.

{1} Baldad de Suh parla ensuite à Job, en ces termes :

{1} Respondens autem Baldad Suhites, dixit :

{2} Celui-là seul est puissant et redoutable, qui fait régner la paix dans ses hauts lieux.

{2} Potestas et terror apud eum est, qui facit concordiam in sublimibus suis.

{3} Peut-on compter le nombre de ses soldats ? et sur qui sa lumière ne se lève-t-elle point ?

{3} Numquid est numerus militum ejus ? et super quem non surget lumen illius ?

{4} L'homme peut-il être justifié étant comparé à Dieu ? et celui qui est né d'une femme paraîtra-t-il devant lui ?

{4} Numquid justificari potest homo comparatus Deo ? aut apparere mundus natus de muliere ?

{5} La lune même ne brille point, et les étoiles ne sont pas pures devant ses yeux ;

{5} Ecce luna etiam non splendet, et stellæ non sunt mundæ in conspectu ejus :

{6} combien moins le sera l'homme qui n'est que pourriture, et le fils de l'homme qui n'est qu'un ver ?

{6} quanto magis homo putredo, et filius hominis vermis ?

⁂

Chapitre 26 ( 14 v. )

261 Puissance de Dieu.

{1} Alors Job répondit à Baldad :

{1} Respondens autem Job dixit :

{2} Qui prétendez-vous assister ? est-ce un homme faible ? ou soutenez-vous quelqu'un qui n'ait pas le bras assez fort ?

{2} Cujus adjutor es ? numquid imbecillis ? et sustentas brachium ejus qui non est fortis ?

{3} À qui donnez-vous conseil ? est-ce à celui qui n'a pas assez de sagesse ? et voulez-vous ainsi signaler votre prudence ?

{3} Cui dedisti consilium ? forsitan illi qui non habet sapientiam : et prudentiam tuam ostendisti plurimam.

{4} Qui entreprenez-vous d'enseigner ? n'est-ce pas celui qui a créé les âmes et les esprits ?

{4} Quem docere voluisti ? nonne eum qui fecit spiramentum ?

{5} Les géants mêmes, et ceux qui habitent avec eux, gémissent devant lui sous les eaux.

{5} Ecce gigantes gemunt sub aquis, et qui habitant cum eis.

{6}. L'enfer est nu devant ses yeux, et l'abîme n'a point de voile pour se couvrir devant lui.

{6} Nudus est infernus coram illo, et nullum est operimentum perditioni.

{7} C'est lui qui fait reposer le pôle du septentrion sur le vide, et qui suspend la terre sur le néant.

{7} Qui extendit aquilonem super vacuum, et appendit terram super nihilum.

262 Suite des discours sur la puissance de Dieu.

{8} C'est lui qui lie les eaux dans les nuées, afin qu'elles ne fondent pas sur la terre tout à la fois :

{8} Qui ligat aquas in nubibus suis, ut non erumpant pariter deorsum.

{9} qui empêche que son trône ne paraisse à découvert, et qui répand au devant les nuages qu'il a formés :

{9} Qui tenet vultum solii sui, et expandit super illud nebulam suam.

{10} qui a renfermé les eaux dans leurs bornes, pour y demeurer tant que durera la lumière et les ténèbres.

{10} Terminum circumdedit aquis, usque dum finiantur lux et tenebræ.

{11} Les colonnes du ciel tremblent devant lui, et il les fait trembler au moindre clin d'œil.

{11} Columnæ cæli contremiscunt, et pavent ad nutum ejus.

{12} Sa puissance a rassemblé les mers en un instant ; et sa sagesse a dompté l'orgueil de cet élément.

{12} In fortitudine illius repente maria congregata sunt, et prudentia ejus percussit superbum.

{13} Son esprit a orné les cieux, et l'adresse de sa main puissante a fait paraître le Serpent plein de replis.

{13} Spiritus ejus ornavit cælos, et obstetricante manu ejus, eductus est coluber tortuosus.

{14} Ce que nous venons de dire n'est qu'une petite partie de ses œuvres : que si ce que nous avons entendu est seulement comme une goutte en comparaison de ce que l'on peut en dire, qui pourra soutenir l'éclat du tonnerre de sa grandeur ?

{14} Ecce hæc ex parte dicta sunt viarum ejus : et cum vix parvam stillam sermonis ejus audierimus, quis poterit tonitruum magnitudinis illius intueri ?

⁂

Chapitre 27 ( 23 v. )

271 Job justifie son innocence.

{1} Job prenant encore la parole et usant du même discours figuré, continua en ces termes :

{1} Addidit quoque Job, assumens parabolam suam, et dixit :

{2} Je prends à témoin le Dieu vivant qui m'a ôté tout moyen de justifier mon innocence, et le Tout-Puissant qui a rempli mon âme d'amertume,

{2} Vivit Deus, qui abstulit judicium meum, et Omnipotens, qui ad amaritudinem adduxit animam meam.

{3} que tant que j'aurai un souffle de vie, et que Dieu me laissera l'air que je respire,

{3} Quia donec superest halitus in me, et spiritus Dei in naribus meis,

{4} mes lèvres ne prononceront rien d'injuste, et ma langue ne dira point de mensonge.

{4} non loquentur labia mea iniquitatem, nec lingua mea meditabitur mendacium.

{5} Dieu me garde de vous croire équitables ; tant que je vivrai, je ne me désisterai point de la défense de mon innocence.

{5} Absit a me ut justos vos esse judicem : donec deficiam, non recedam ab innocentia mea.

{6} Je n'abandonnerai point la justification que j'ai commencé à faire de ma conduite ; car mon cœur ne me reproche rien dans toute ma vie.

{6} Justificationem meam, quam cœpi tenere, non deseram : neque enim reprehendit me cor meum in omni vita mea.

{7} Que celui qui se déclare mon ennemi, passe lui-même pour un impie, et que celui qui me combat, soit regardé comme un injuste.

{7} Sit ut impius, inimicus meus, et adversarius meus quasi iniquus.

272 Malheur de l'hypocrite et de l'impie.

{8} Car quelle est l'espérance de l'hypocrite, s'il ravit le bien d'autrui par son avarice, et que Dieu ne délivre point son âme ?

{8} Quæ est enim spes hypocritæ, si avare rapiat, et non liberet Deus animam ejus ?

{9} Dieu entendra-t-il ses cris, lorsque l'affliction viendra fondre sur lui ?

{9} Numquid Deus audiet clamorem ejus, cum venerit super eum angustia ?

{10} Ou pourra-t-il trouver sa joie dans le Tout-Puissant, et invoquer Dieu en tout temps ?

{10} aut poterit in Omnipotente delectari, et invocare Deum omni tempore ?

{11} Je vous enseignerai avec le secours de Dieu ; je ne vous cacherai point ce qui est renfermé dans le Tout-Puissant.

{11} Docebo vos per manum Dei quæ Omnipotens habeat, nec abscondam.

{12} Mais vous le savez déjà tous ; et pourquoi donc vous répandez-vous inutilement en de vains discours ?

{12} Ecce vos omnes nostis : et quid sine causa vana loquimini ?

{13} Voici le partage de l'homme impie devant Dieu, et l'héritage que le Tout-Puissant réserve pour les violents.

{13} Hæc est pars hominis impii apud Deum, et hæreditas violentorum, quam ob Omnipotente suscipient.

{14} Quand ses enfants seraient en grand nombre, ils passeront tous au fil de l'épée, et ses petits-enfants ne seront point rassasiés de pain.

{14} Si multiplicati fuerint filii ejus, in gladio erunt, et nepotes ejus non saturabuntur pane :

{15} Ceux qui resteront de sa race seront ensevelis dans leur ruine, et ses veuves ne le pleureront point.

{15} qui reliqui fuerint ex eo sepelientur in interitu, et viduæ illius non plorabunt.

{16} S'il fait un monceau d'argent comme de terre, s'il amasse des habits comme il ferait de la boue :

{16} Si comportaverit quasi terram argentum, et sicut lutum præparaverit vestimenta :

{17} il est vrai qu'il les préparera, mais le juste s'en revêtira, et l'innocent partagera son argent.

{17} præparabit quidem, sed justus vestietur illis, et argentum innocens dividet.

{18} Il s'est bâti, comme le ver, une maison ; et il s'est fait comme le gardien d'une vigne, une cabane.

{18} Ædificavit sicut tinea domum suam, et sicut custos fecit umbraculum.

{19} Lorsque le riche s'endormira en mourant, il n'emportera rien avec lui ; il ouvrira les yeux, et il ne trouvera rien.

{19} Dives, cum dormierit, nihil secum auferet : aperiet oculos suos, et nihil inveniet.

{20} Il sera surpris de la pauvreté comme d'une inondation d'eaux, il sera accablé de la tempête au milieu d'une nuit profonde.

{20} Apprehendet eum quasi aqua inopia : nocte opprimet eum tempestas.

{21} Un vent brûlant le saisira et l'emportera, et l'enlèvera de sa place comme un tourbillon.

{21} Tollet eum ventus urens, et auferet, et velut turbo rapiet eum de loco suo.

{22} Dieu enverra sur lui plaie sur plaie, et ne l'épargnera point : il fera tout son possible pour s'enfuir de ses mains.

{22} Et mittet super eum, et non parcet : de manu ejus fugiens fugiet.

{23} Celui qui verra le lieu d'où il est tombé, frappera des mains, et sifflera en lui insultant.

{23} Stringet super eum manus suas, et sibilabit super illum, intuens locum ejus.

⁂

Chapitre 28 ( 28 v. )

281 Difficulté de trouver la sagesse.

{1} L'argent a un principe et une source de ses veines, et l'or a un lieu où il se forme.

{1} Habet argentum venarum suarum principia, et auro locus est in quo conflatur.

{2} Le fer se tire de la terre, et la pierre étant fondue par la chaleur du feu, se change en airain.

{2} Ferrum de terra tollitur, et lapis solutus calore in æs vertitur.

{3} Il a borné le temps des ténèbres ; il considère lui-même la fin de toutes choses, et la pierre même ensevelie dans l'obscurité et dans l'ombre de la mort.

{3} Tempus posuit tenebris, et universorum finem ipse considerat : lapidem quoque caliginis et umbram mortis.

{4} Le torrent divise d'avec le peuple voyageur et étranger, ceux que l'homme pauvre a oubliés, et qui sont hors de la voie.

{4} Dividit torrens a populo peregrinante eos quos oblitus est pes egentis hominis, et invios.

{5} La terre d'où le pain naissait comme de son lieu, a été renversée par le feu.

{5} Terra de qua oriebatur panis, in loco suo igni subversa est.

{6} Le saphir se trouve dans ses pierres, et ses mottes sont de l'or.

{6} Locus sapphiri lapides ejus, et glebæ illius aurum.

{7} L'oiseau a ignoré la route pour y aller, et l'œil du vautour ne l'a point vue.

{7} Semitam ignoravit avis, nec intuitus est eam oculus vulturis.

{8} Les enfants des marchands n'y ont point marché, et la lionne n'y a point passé.

{8} Non calcaverunt eam filii institorum, nec pertransivit per eam leæna.

{9} Il a étendu sa main contre les rochers, il a renversé les montagnes jusque dans leurs racines.

{9} Ad silicem extendit manum suam : subvertit a radicibus montes.

{10} Il a ouvert les pierres pour en faire sortir les ruisseaux, et son œil a vu tout ce qu'il y a de rare et de précieux.

{10} In petris rivos excidit, et omne pretiosum vidit oculus ejus.

{11} Il a pénétré jusqu'au fond des fleuves, et il a produit au jour les choses les plus secrètes.

{11} Profunda quoque fluviorum scrutatus est, et abscondita in lucem produxit.

{12} Mais où trouvera-t-on la sagesse ? et quel est le lieu de l'intelligence ?

{12} Sapientia vero ubi invenitur ? et quis est locus intelligentiæ ?

{13} L'homme n'en connaît point le prix, et elle ne se trouve point en la terre de ceux qui vivent dans les délices.

{13} Nescit homo pretium ejus, nec invenitur in terra suaviter viventium.

{14} L'abîme dit, Elle n'est point en moi ; et la mer, Elle n'est point avec moi.

{14} Abyssus dicit : Non est in me, et mare loquitur : Non est mecum. class="page">282 Combien la sagesse est précieuse.

{15} Elle ne se donne point pour l'or le plus pur, et elle ne s'achète point au poids de l'argent.

{15} Non dabitur aurum obrizum pro ea, nec appendetur argentum in commutatione ejus.

{16} On ne la mettra point en comparaison avec les marchandises des Indes, dont les couleurs sont les plus vives, ni avec la sardonique et le saphir le plus précieux.

{16} Non conferetur tinctis Indiæ coloribus, nec lapidi sardonycho pretiosissimo vel sapphiro.

{17} On ne lui égalera point l'or ni le cristal, et on ne la donnera point en échange pour des vases d'or.

{17} Non adæquabitur ei aurum vel vitrum, nec commutabuntur pro ea vasa auri.

{18} Ce qu'il y a de plus grand et de plus élevé, ne sera pas seulement nommé auprès d'elle ; mais la sagesse a une secrète origine d'où elle se tire.

{18} Excelsa et eminentia non memorabuntur comparatione ejus : trahitur autem sapientia de occultis.

{19} On ne la comparera point avec la topaze de l'Éthiopie, ni avec les teintures les plus éclatantes.

{19} Non adæquabitur ei topazius de Æthiopia, nec tincturæ mundissimæ componetur.

{20} D'où vient donc la sagesse ? et où l'intelligence se trouve-t-elle ?

{20} Unde ergo sapientia venit ? et quis est locus intelligentiæ ?

{21} Elle est cachée aux yeux de tous ceux qui vivent ; elle est inconnue aux oiseaux mêmes du ciel.

{21} Abscondita est ab oculis omnium viventium : volucres quoque cæli latet.

{22} La perdition et la mort ont dit : Nous avons ouï parler d'elle.

{22} Perditio et mors dixerunt : Auribus nostris audivimus famam ejus.

{23} C'est Dieu qui comprend quelle est sa voie ; c'est lui qui connaît le lieu où elle habite.

{23} Deus intelligit viam ejus, et ipse novit locum illius.

{24} Car il voit le monde d'une extrémité à l'autre, et il considère tout ce qui se passe sous le ciel.

{24} Ipse enim fines mundi intuetur, et omnia quæ sub cælo sunt respicit.

{25} C'est lui qui a donné du poids aux vents ; et c'est lui qui a pesé et mesuré l'eau.

{25} Qui fecit ventis pondus, et aquas appendit in mensura.

{26} Lorsqu'il prescrivait une loi aux pluies, lorsqu'il marquait un chemin aux foudres et aux tempêtes ;

{26} Quando ponebat pluviis legem, et viam procellis sonantibus :

{27} c'est alors qu'il l'a vue, qu'il l'a découverte, qu'il l'a préparée, et qu'il en a sondé la profondeur.

{27} tunc vidit illam et enarravit, et præparavit, et investigavit.

{28} Et il a dit à l'homme : La parfaite sagesse est de craindre le Seigneur, et la vraie intelligence est de se retirer du mal.

{28} Et dixit homini : Ecce timor Domini, ipsa est sapientia ; et recedere a malo, intelligentia.

⁂

Chapitre 29 ( 25 v. )

291 Première félicité de Job.

{1} Job prenant encore la parole, continua son discours, et dit :

{1} Addidit quoque Job, assumens parabolam suam, et dixit :

{2} Qui m'accordera d'être encore comme j'ai été autrefois, comme j'étais dans ces jours heureux où Dieu prenait lui-même soin de me garder ;

{2} Quis mihi tribuat ut sim juxta menses pristinos, secundum dies quibus Deus custodiebat me ?

{3} lorsque sa lampe luisait sur ma tête, et que dans les ténèbres je marchais à la lueur de sa lumière :

{3} Quando splendebat lucerna ejus super caput meum, et ad lumen ejus ambulabam in tenebris :

{4} comme j'étais aux jours de ma jeunesse, lorsque Dieu habitait en secret dans ma maison,

{4} sicut fui in diebus adolescentiæ meæ, quando secreto Deus erat in tabernaculo meo :

{5} lorsque le Tout-Puissant était avec moi, et toute ma famille autour de moi ;

{5} quando erat Omnipotens mecum, et in circuitu meo pueri mei :

{6} lorsque je lavais mes pieds dans le beurre, et que la pierre répandait pour moi des ruisseaux d'huile ;

{6} quando lavabam pedes meos butyro, et petra fundebat mihi rivos olei :

{7} lorsque j'allais prendre ma place à la porte de la ville, et que l'on me préparait un siège élevé dans la place publique ?

{7} quando procedebam ad portam civitatis, et in platea parabant cathedram mihi.

{8} Les jeunes gens me voyant se retiraient par respect, et les vieillards se levant se tenaient debout.

{8} Videbant me juvenes, et abscondebantur : et senes assurgentes stabant.

{9} les princes cessaient de parler, ils mettaient le doigt sur leur bouche ;

{9} Principes cessabant loqui, et digitum superponebant ori suo.

{10} les grands tout d'un coup s'imposaient silence, et leur langue demeurait comme attachée à leur palais.

{10} Vocem suam cohibebant duces, et lingua eorum gutturi suo adhærebat.

{11} L'oreille qui m'écoutait me publiait bienheureux, et l'œil qui me voyait me rendait témoignage, en publiant

{11} Auris audiens beatificabat me, et oculus videns testimonium reddebat mihi :

{12} Que j'avais délivre le pauvre qui criait, et l'orphelin qui n'avait personne pour le secourir.

{12} eo quod liberassem pauperem vociferantem, et pupillum cui non esset adjutor.

{13} Celui qui était près de périr me comblait de benédictions, et je remplissais de consolation le cœur de la veuve.

{13} Benedictio perituri super me veniebat, et cor viduæ consolatus sum.

{14} Je me suis revêtu de la justice ; et l'équité que j'ai gardée dans mes jugements, m'a servi comme d'un vêtement royal et d'un diadème.

{14} Benedictio perituri super me veniebat, et cor viduæ consolatus sum.

{15} J'ai été l'œil de l'aveugle, et le pied du boiteux.

{15} Oculus fui cæco, et pes claudo.

{16} J'étais le père des pauvres, et je m'instruisais avec un extrême soin des affaires que je ne savais pas.

{16} Pater eram pauperum, et causam quam nesciebam diligentissime investigabam.

292 Suite de la félicité de Job.

{17} Je brisais les mâchoires de l'injuste, et je lui arrachais sa proie d'entre les dents.

{17} Conterebam molas iniqui, et de dentibus illius auferebam prædam.

{18} Je disais : Je mourrai dans le petit nid que je me suis fait, et je multiplierai mes jours comme le palmier.

{18} Dicebamque : In nidulo meo moriar, et sicut palma multiplicabo dies.

{19} Je suis comme un arbre dont la racine s'étend le long des eaux, et la rosée se reposera sur mes branches.

{19} Radix mea aperta est secus aquas, et ros morabitur in messione mea.

{20} Ma gloire se renouvellera de jour en jour, et mon arc se fortifiera dans ma main.

{20} Gloria mea semper innovabitur, et arcus meus in manu mea instaurabitur.

{21} Ceux qui m'écoutaient, attendaient que j'eusse parlé, et ils recevaient mon avis avec un silence plein de respect.

{21} Qui me audiebant, expectabant sententiam, et intenti tacebant ad consilium meum.

{22} Ils n'osaient rien ajouter à mes paroles, et elles tombaient sur eux comme les gouttes de la rosée.

{22} Verbis meis addere nihil audebant, et super illos stillabat eloquium meum.

{23} Ils me souhaitaient comme la campagne sèche attend l'eau du ciel, et leur bouche s'ouvrait pour m'entendre, comme la terre s'ouvre aux pluies de l'arrière-saison.

{23} Expectabant me sicut pluviam, et os suum aperiebant quasi ad imbrem serotinum.

{24} Si je riais quelquefois avec eux, ils ne pouvaient pas le croire, et la lumière de mon visage ne tombait point à terre.

{24} Siquando ridebam ad eos, non credebant : et lux vultus mei non cadebat in terram.

{25} Si je voulais aller parmi eux, je prenais ma place au-dessus de tous ; et lorsque j'étais assis comme un roi au milieu des gardes qui m'environnaient, je ne laissais pas d'être le consolateur des affligés.

{25} Si voluissem ire ad eos, sedebam primus : cumque sederem quasi rex, circumstante exercitu, eram tamen mœrentium consolator.

⁂

Chapitre 30 ( 31 v. )

301 Misère de Job.

{1} Mais maintenant je suis méprisé par des personnes plus jeunes que moi, dont je n'aurais pas daigné autrefois mettre les pères avec les chiens de mon troupeau,

{1} Nunc autem derident me juniores tempore, quorum non dignabar patres ponere cum canibus gregis mei :

{2} dont la force et le travail des mains était moins que rien à mon égard, et qui étaient même regardés comme indignes de la vie ;

{2} quorum virtus manuum mihi erat pro nihilo, et vita ipsa putabantur indigni :

{3} Des gens tout secs de faim et de pauvreté, qui allaient chercher ce qu'ils pourraient ronger dans un désert, dont l'affliction et la misère avaient défiguré le visage ;

{3} egestate et fame steriles, qui rodebant in solitudine, squallentes calamitate et miseria.

{4} Qui mangeaient l'herbe et les écorces des arbres, et qui se nourrissaient de racines de genévrier ;

{4} Et mandebant herbas, et arborum cortices, et radix juniperorum erat cibus eorum :

{5} Qui allaient ravir ces choses dans le fond des vallées, et qui en ayant trouvé quelqu'une, y accouraient avec de grands cris ;

{5} qui de convallibus ista rapientes, cum singula reperissent, ad ea cum clamore currebant.

{6} Qui habitaient dans les creux des torrents, dans les cavernes de la terre, ou dans les rochers ;

{6} In desertis habitabant torrentium, et in cavernis terræ, vel super glaream :

{7} Qui trouvaient même leur joie dans cet état, et qui faisaient leurs délices d'être sous les ronces et les épines :

{7} qui inter hujuscemodi lætabantur, et esse sub sentibus delicias computabant :

{8} Ces hommes dont les pères sont des insensés, ces hommes de la dernière bassesse, qui sont le mépris et le rebut de la terre, sont ceux qui m'insultent.

{8} filii stultorum et ignobilium, et in terra penitus non parentes.

{9} Je suis devenu le sujet de leurs chansons, je suis l'objet de leurs railleries.

{9} Nunc in eorum canticum versus sum, et factus sum eis in proverbium.

{10} Ils m'ont en horreur, et ils fuient loin de moi, et ils ne craignent pas de me cracher au visage.

{10} Abominantur me, et longe fugiunt a me, et faciem meam conspuere non verentur.

{11} Car Dieu a ouvert son carquois pour me percer de douleur, et il a mis un frein à ma bouche.

{11} Pharetram enim suam aperuit, et afflixit me, et frenum posuit in os meum.

{12} Aussitôt que j'ai commencé à paraître, mes maux se sont élevés à côté de moi ; ils ont renversé mes pieds, et me surprenant ils m'ont accablé comme sous leurs flots.

{12} Ad dexteram orientis calamitates meæ illico surrexerunt : pedes meos subverterunt, et oppresserunt quasi fluctibus semitis suis.

{13} Ils ont rompu les chemins par où je marchais ; ils m'ont dressé des pièges, et ils ont eu sur moi l'avantage, et il ne s'est trouvé personne pour me secourir.

{13} Dissipaverunt itinera mea ; insidiati sunt mihi, et prævaluerunt : et non fuit qui ferret auxilium.

{14} Ils se sont jetés sur moi, comme par la brèche d'une muraille et par une porte ouverte, et ils sont venus m'accabler dans ma misère.

{14} Quasi rupto muro, et aperta janua, irruerunt super me, et ad meas miserias devoluti sunt.

{15} J'ai été réduit dans le néant ; vous avez emporté comme un tourbillon ce qui m'était le plus cher, et ma vie a passé en un moment comme un nuage.

{15} Redactus sum in nihilum : abstulisti quasi ventus desiderium meum, et velut nubes pertransiit salus mea.

{16} Mon âme est maintenant toute languissante en moi-même, et je suis tout pénétré des maux qui m'accablent.

{16} Nunc autem in memetipso marcescit anima mea, et possident me dies afflictionis.

{17} Mes douleurs pendant la nuit transpercent mes os, et les vers qui me dévorent ne dorment point.

{17} Nocte os meum perforatur doloribus, et qui me comedunt, non dormiunt.

{18} Leur multitude consume mon vêtement, et ils m'environnent et me serrent comme le haut d'une tunique.

{18} In multitudine eorum consumitur vestimentum meum, et quasi capitio tunicæ succinxerunt me.

{19} Je suis devenu comme de la boue, je suis semblable à la poussière et à la cendre.

{19} Comparatus sum luto, et assimilatus sum favillæ et cineri.

302 Job expose à Dieu ses douleurs.

{20} Je crie vers vous, ô mon Dieu ! et vous ne m'écoutez point ; je me présente à vous, et vous ne me regardez pas.

{20} Clamo ad te, et non exaudis me : sto, et non respicis me.

{21} Vous êtes changé et devenu cruel envers moi, et vous employez la dureté de votre main pour me combattre.

{21} Mutatus es mihi in crudelem, et in duritia manus tuæ adversaris mihi.

{22} Vous m'avez élevé ; et me tenant comme suspendu en l'air, vous m'avez laissé tomber et brisé entièrement.

{22} Elevasti me, et quasi super ventum ponens ; elisisti me valide.

{23} Je sais que vous me livrerez à la mort, où est marquée la maison de tous ceux qui vivent.

{23} Scio quia morti trades me, ubi constituta est domus omni viventi.

{24} Mais vous n'étendez pas néanmoins votre main pour les consumer entièrement ; car lorsqu'ils sont abattus, vous les sauvez.

{24} Verumtamen non ad consumptionem eorum emittis manum tuam : et si corruerint, ipse salvabis.

{25} Je pleurais autrefois sur celui qui était affligé ; et mon âme était compatissante envers le pauvre.

{25} Flebam quondam super eo qui afflictus erat, et compatiebatur anima mea pauperi.

{26} J'attendais les biens, et les maux sont venus en foule ; j'espérais la lumière, et les ténèbres m'ont enveloppé.

{26} Expectabam bona, et venerunt mihi mala : præstolabar lucem, et eruperunt tenebræ.

{27} Un feu brûle dans mes entrailles sans me donner aucun repos ; les jours de l'affliction m'ont prévenu.

{27} Interiora mea efferbuerunt absque ulla requie : prævenerunt me dies afflictionis.

{28} Je marchais tout triste, mais sans me laisser aller à l'emportement ; je me levais tout d'un coup, et faisais retentir ma voix au milieu du peuple.

{28} Mœrens incedebam sine furore ; consurgens, in turba clamabam.

{29} J'ai été le frère des dragons, et le compagnon des autruches.

{29} Frater fui draconum, et socius struthionum.

{30} Ma peau est devenue toute noire sur ma chair, et mes os se sont desséchés par l'ardeur qui me consume.

{30} Cutis mea denigrata est super me, et ossa mea aruerunt præ caumate.

{31} Ma harpe s'est changée en de tristes plaintes, et mes instruments de musique en des voix lugubres.

{31} Versa est in luctum cithara mea, et organum meum in vocem flentium.

⁂

Chapitre 31 ( 40 v. )

311 Job se justifie en exposant le détail de sa conduite et le mal qu'il n'a pas fait.

{1} J'ai fait un accord avec mes yeux, pour ne penser pas seulement à une vierge.

{1} Pepigi fœdus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine.

{2} Car autrement quelle union Dieu aurait-il pu avoir avec moi ? et quelle part le Tout-Puissant me donnerait-il à son céleste héritage ?

{2} Quam enim partem haberet in me Deus desuper, et hæreditatem Omnipotens de excelsis ?

{3} Dieu ne perdra-t-il pas le méchant ? et ne rejettera-t-il pas celui qui commet l'injustice ?

{3} Numquid non perditio est iniquo, et alienatio operantibus injustitiam ?

{4} Ne considère-t-il pas mes voies ? et ne compte-t-il pas toutes mes démarches ?

{4} Nonne ipse considerat vias meas, et cunctos gressus meos dinumerat ?

{5} Si j'ai marché dans la vanité et le mensonge, et si mes pieds se sont hâtés pour tendre des pièges aux autres,

{5} Si ambulavi in vanitate, et festinavit in dolo pes meus,

{6} Que Dieu pèse mes actions dans une juste balance, et qu'il connaisse la simplicité de mon cœur.

{6} appendat me in statera justa, et sciat Deus simplicitatem meam.

{7} Si mes pas se sont détournés de la voie, si mon cœur a suivi l'attrait de mes yeux, et si quelque souillure s'est attachée à mes mains ;

{7} Si declinavit gressus meus de via, et si secutum est oculos meos cor meum, et si manibus meis adhæsit macula,

{8} Que je sème, et qu'un autre mange ce que j'aurai semé, et que ma race soit retranchée de la terre jusqu'à la racine.

{8} seram, et alius comedat, et progenies mea eradicetur.

{9} Si l'agrément d'une femme a séduit mon cœur, et si j'ai dressé des embûches à la porte de mon ami ;

{9} Si deceptum est cor meum super muliere, et si ad ostium amici mei insidiatus sum,

{10} que ma femme soit déshonorée par un autre, et qu'elle soit exposée à une prostitution honteuse.

{10} scortum alterius sit uxor mea, et super illam incurventur alii.

{11} Car l'adultère est un crime énorme et une très grande iniquité.

{11} Hoc enim nefas est, et iniquitas maxima.

{12} C'est un feu qui dévore jusqu'à une perte entière, et qui extermine jusqu'aux moindres rejetons.

{12} Ignis est usque ad perditionem devorans, et omnia eradicans genimina.

{13} Si j'ai dédaigné d'entrer en jugement avec mon serviteur et avec ma servante, lorsqu'ils disputaient contre moi.

{13} Si contempsi subire judicium cum servo meo et ancilla mea, cum disceptarent adversum me :

{14} Car que ferai-je, quand Dieu s'élèvera pour me juger, et lorsqu'il me demandera compte de ma vie, que lui répondrai-je ?

{14} quid enim faciam cum surrexerit ad judicandum Deus ? et cum quæsierit, quid respondebo illi ?

312 Job continue d'exposer le mal qu'il n'a pas commis.

{15} Celui qui m'a créé dans le sein de ma mère, n'a-t-il pas aussi créé celui qui me sert ? et n'est-ce pas le même Dieu qui nous a formés tous deux ?

{15} Numquid non in utero fecit me, qui et illum operatus est, et formavit me in vulva unus ?

{16} Si j'ai refusé aux pauvres ce qu'ils voulaient, et si j'ai fait attendre en vain les yeux de la veuve ;

{16} Si negavi quod volebant pauperibus, et oculos viduæ expectare feci ;

{17} si j'ai mangé seul mon pain, et si l'orphelin n'en a pas mangé aussi ;

{17} si comedi buccellam meam solus, et non comedit pupillus ex ea

{18} Car la compassion est crûe avec moi dès mon enfance, et elle est sortie avec moi du sein de ma mère.

{18} ( quia ab infantia mea crevit mecum miseratio, et de utero matris meæ egressa est mecum ) ;

{19} Si j'ai négligé de secourir celui qui n'ayant point d'habits mourait de froid, et le pauvre qui était sans vêtement ;

{19} si despexi pereuntem, eo quod non habuerit indumentum, et absque operimento pauperem ;

{20} Si les membres de son corps ne m'ont pas béni, lorsqu'ils ont été réchauffés par les toisons de mes brebis ;

{20} si non benedixerunt mihi latera ejus, et de velleribus ovium mearum calefactus est ;

{21} Si j'ai levé la main sur le pupille, lors même que je me voyais le plus fort dans l'assemblée des juges :

{21} si levavi super pupillum manum meam, etiam cum viderem me in porta superiorem :

{22} que mon épaule tombe étant désunie de sa jointure, et que mon bras se brise avec tous ses os.

{22} humerus meus a junctura sua cadat, et brachium meum cum suis ossibus confringatur.

{23} Car j'ai toujours craint Dieu comme des flots suspendus au-dessus de moi, et je n'ai pu en supporter le poids.

{23} Semper enim quasi tumentes super me fluctus timui Deum, et pondus ejus ferre non potui.

{24} Si j'ai cru que l'or était ma force, et si j'ai dit à l'or le plus pur, Vous êtes ma confiance ;

{24} Si putavi aurum robur meum, et obrizo dixi : Fiducia mea ;

{25} Si j'ai mis ma joie dans mes grandes richesses, et dans les grands biens que j'ai amassés par mon travail ;

{25} si lætatus sum super multis divitiis meis, et quia plurima reperit manus mea ;

{26} Si j'ai regardé le soleil dans son plus grand éclat, et la lune lorsqu'elle était la plus claire ;

{26} si vidi solem cum fulgeret, et lunam incedentem clare,

{27} Si mon cœur alors a ressenti une secrète joie, et si j'ai porté ma main à ma bouche pour la baiser,

{27} et lætatum est in abscondito cor meum, et osculatus sum manum meam ore meo :

{28} ce qui est le comble de l'iniquité, et un renoncement du Dieu très haut ;

{28} quæ est iniquitas maxima, et negatio contra Deum altissimum.

{29} Si je me suis réjoui de la ruine de celui qui me haïssait, si j'ai été ravi de ce qu'il était tombé dans quelque mal :

{29} Si gavisus sum ad ruinam ejus qui me oderat, et exsultavi quod invenisset eum malum :

{30} car je n'ai point abandonné ma langue au péché pour faire des imprécations contre celui qui ne m'aimait pas.

{30} non enim dedi ad peccandum guttur meum, ut expeterem maledicens animam ejus.

313 Job continue d'exposer les désordres dont il n'est pas coupable.

{31} Si les gens de ma maison n'ont pas dit de moi, Qui nous donnera de sa chair, afin que nous en soyons rassasiés ?

{31} Si non dixerunt viri tabernaculi mei : Quis det de carnibus ejus, ut saturemur ?

{32} L'étranger n'est point demeuré dehors, ma porte a toujours été ouverte au voyageur.

{32} foris non mansit peregrinus : ostium meum viatori patuit.

{33} Si j'ai tenu mon péché secret, comme les hommes font d'ordinaire, et si j'ai caché dans mon sein mon iniquité ;

{33} Si abscondi quasi homo peccatum meum, et celavi in sinu meo iniquitatem meam ;

{34} si la grande multitude m'a épouvanté, ou si j'ai été effrayé par le mépris de mes proches ; si je ne suis pas au contraire demeuré dans le silence, sans sortir de la porte de ma maison.

{34} si expavi ad multitudinem nimiam, et despectio propinquorum terruit me : et non magis tacui, nec egressus sum ostium.

{35} Qui me donnera une personne qui m'entende, afin que le Tout-Puissant écoute ce que je désire lui représenter, et que celui qui juge, écrive tout lui-même dans un livre ?

{35} Quis mihi tribuat auditorem, ut desiderium meum audiat Omnipotens, et librum scribat ipse qui judicat,

{36} afin que je porte ce livre sur mon épaule, et que je le mette autour de ma tête comme une couronne :

{36} ut in humero meo portem illum, et circumdem illum quasi coronam mihi ?

{37} à chaque pas que je ferai j'en prononcerai les paroles, et je le présenterai à quiconque m'écoutera comme à mon prince et à mon juge.

{37} Per singulos gradus meos pronuntiabo illum, et quasi principi offeram eum.

{38} Si la terre que je possède crie contre moi, et si ses sillons pleurent avec elle ;

{38} Si adversum me terra mea clamat, et cum ipsa sulci ejus deflent :

{39} si j'en ai mangé les fruits sans donner d'argent, et si j'ai affligé le cœur de ceux qui l'ont cultivée :

{39} si fructus ejus comedi absque pecunia, et animam agricolarum ejus afflixi :

{40} qu'elle produise pour moi des ronces au lieu de froment, et des épines au lieu d'orge !

{40} pro frumento oriatur mihi tribulus, et pro hordeo spina.

Finita sunt verba Job.

⁂

Chapitre 32 ( 22 v. )

321 Discours d'Éliu.

{1} Après cela les trois amis de Job cessèrent de lui répondre, voyant qu'il continuait à se croire juste.

{1} Omiserunt autem tres viri isti respondere Job, eo quod justus sibi videretur.

{2} Et alors Éliu, fils de Barachel de Buz, de la famille de Ram, entra dans une grande colère, et se fâcha contre Job, de ce qu'il assurait qu'il était juste devant Dieu.

{2} Et iratus indignatusque est Eliu filius Barachel Buzites, de cognatione Ram : iratus est autem adversum Job, eo quod justum se esse diceret coram Deo.

{3} Il s'irrita aussi contre ses amis, de ce qu'ils n'avaient rien trouvé de raisonnable pour répondre à Job, mais qu'ils s'étaient contentés de le condamner.

{3} Porro adversum amicos ejus indignatus est, eo quod non invenissent responsionem rationabilem, sed tantummodo condemnassent Job

{4} Éliu attendit donc que Job eût cessé de parler, parce qu'il était moins âgé que ceux qui lui avaient répondu.

{4} Igitur Eliu expectavit Job loquentem, eo quod seniores essent qui loquebantur.

{5} Mais voyant qu'ils n'avaient pu tous trois rien répondre à Job, il fut transporté de colère.

{5} Cum autem vidisset quod tres respondere non potuissent, iratus est vehementer.

{6} Et voici la manière dont Éliu, fils de Barachel, originaire de Buz, leur parla : Je suis le plus jeune, et vous êtes plus vieux que moi : c'est pourquoi je suis demeuré la tête baissée, sans oser seulement dire mon avis.

{6} Respondensque Eliu filius Barachel Buzites, dixit : Junior sum tempore, vos autem antiquiores : idcirco, demisso capite, veritus sum vobis indicare meam sententiam.

{7} Car je m'attendais qu'un âge si avancé vous donnerait des paroles, et que le grand nombre de vos années vous instruirait de la sagesse.

{7} Sperabam enim quod ætas prolixior loqueretur, et annorum multitudo doceret sapientiam.

{8} Mais, à ce que je vois, l'esprit est dans les hommes, c'est l'inspiration du Tout-Puissant qui donne l'intelligence.

{8} Sed, ut video, spiritus est in hominibus, et inspiratio Omnipotentis dat intelligentiam.

322 Suite du discours d'Élieu.

{9} Ce ne sont pas toujours ceux qui ont vécu longtemps qui sont les plus sages, et la lumière de la justice n'est pas toujours le partage de la vieillesse.

{9} Non sunt longævi sapientes, nec senes intelligunt judicium.

{10} C'est pourquoi je dirai mon avis : écoutez-moi, et je vous ferai voir à mon tour quelle est ma sagesse.

{10} Ideo dicam : Audite me : ostendam vobis etiam ego meam sapientiam.

{11} J'ai attendu que vous eussiez achevé de parler ; j'ai voulu voir, tant que vous avez disputé contre Job, quelle pouvait être votre sagesse :

{11} Expectavi enim sermones vestros ; audivi prudentiam vestram, donec disceptaremini sermonibus ;

{12} Je me suis contenté de vous regarder, tant que j'ai cru que vous diriez quelque chose ; mais, à ce que je vois, nul d'entre vous ne peut convaincre Job, ni répondre à ce qu'il a dit.

{12} et donec putabam vos aliquid dicere, considerabam : sed, ut video, non est qui possit arguere Job, et respondere ex vobis sermonibus ejus.

{13} Ce serait en vain que vous diriez peut-être : Nous avons trouvé le secret de la vraie sagesse ; C'est Dieu qui l'a rejeté, et non l'homme.

{13} Ne forte dicatis : Invenimus sapientiam : Deus projecit eum, non homo.

{14} Ce n'est point à moi qu'il a adressé sa parole, et ce ne sera point selon vos raisonnements que je lui répondrai.

{14} Nihil locutus est mihi : et ego non secundum sermones vestros respondebo illi.

{15} Les voilà intimidés, ils n'ont plus rien à répondre ; ils se sont eux-mêmes fermé la bouche.

{15} Extimuerunt, nec responderunt ultra, abstuleruntque a se eloquia.

{16} Puis donc que j'ai attendu, et qu'ils n'ont point parlé, qu'ils demeurent muets et sans réponse ;

{16} Quoniam igitur expectavi, et non sunt locuti : steterunt, nec ultra responderunt :

{17} je parlerai aussi à mon tour, et je ferai voir quelle est ma science.

{17} respondebo et ego partem meam, et ostendam scientiam meam.

{18} Car je suis plein des choses que j'ai à dire, et mon esprit est comme en travail, voulant enfanter toutes les pensées qu'il a conçues.

{18} Plenus sum enim sermonibus, et coarctat me spiritus uteri mei.

{19} Mon estomac est comme un vin nouveau qui n'a point d'air, qui rompt les vaisseaux neufs où on le renferme.

{19} En venter meus quasi mustum absque spiraculo, quod lagunculas novas disrumpit.

{20} Je parlerai donc pour respirer un peu, j'ouvrirai mes lèvres, et je répondrai.

{20} Loquar, et respirabo paululum : aperiam labia mea, et respondebo.

{21} Je n'aurai d'égard pour personne ; et je n'égalerai point l'homme à Dieu.

{21} Non accipiam personam viri, et Deum homini non æquabo.

{22} Car je ne sais combien de temps je subsisterai sur la terre, et j'ignore si celui qui m'a créé ne m'ôtera point bientôt du monde.

{22} Nescio enim quamdiu subsistam, et si post modicum tollat me factor meus.

⁂

Chapitre 33 ( 33 v. )

331 Éliu veut prouver que Job est coupable.

{1} Écoutez donc, Job, mes paroles, et soyez attentif à tous mes discours.

{1} Audi igitur, Job, eloquia mea, et omnes sermones meos ausculta.

{2} J'ai ouvert la bouche, afin que ma langue vous fasse entendre distinctement les paroles qu'elle aura formées.

{2} Ecce aperui os meum : loquatur lingua mea in faucibus meis.

{3} Mes discours sortiront de la simplicité de mon cœur, et mes lèvres ne prononceront que la pure vérité.

{3} Simplici corde meo sermones mei, et sententiam puram labia mea loquentur.

{4} C'est l'Esprit de Dieu qui m'a créé, et c'est le souffle du Tout-Puissant qui m'a donné la vie.

{4} Spiritus Dei fecit me, et spiraculum Omnipotentis vivificavit me.

{5} Répondez-moi, si vous pouvez, et opposez vos raisons aux miennes.

{5} Si potes, responde mihi, et adversus faciem meam consiste.

{6} Dieu est mon créateur comme il est le vôtre, et j'ai été formé de la même boue.

{6} Ecce, et me sicut et te fecit Deus, et de eodem luto ego quoque formatus sum.

{7} Mais vous ne verrez rien de merveilleux en moi qui vous épouvante, et vous n'y trouverez pas non plus une éloquence qui vous accable.

{7} Verumtamen miraculum meum non te terreat, et eloquentia mea non sit tibi gravis.

{8} Vous avez dit devant moi, et je vous ai entendu lorsque vous prononciez ces paroles :

{8} Dixisti ergo in auribus meis, et vocem verborum tuorum audivi :

{9} Je suis pur et sans péché ; je suis sans tache, et il n'y a point d'iniquité en moi :

{9} Mundus sum ego, et absque delicto : immaculatus, et non est iniquitas in me.

{10} Car Dieu a cherché des sujets de plainte contre moi ; c'est pourquoi il a cru que j'étais son ennemi :

{10} Quia querelas in me reperit, ideo arbitratus est me inimicum sibi.

{11} il a mis mes pieds à la chaîne ; il a observé toutes mes démarches.

{11} Posuit in nervo pedes meos ; custodivit omnes semitas meas.

{12} C'est donc en cela que vous avez montré que vous n'êtes pas juste : car je vous réponds que Dieu est plus grand que l'homme. class="cit"

{12} Hoc est ergo in quo non es justificatus : respondebo tibi, quia major sit Deus homine.

{13} Disputez-vous contre lui, parce qu'il n'a pas répondu à toutes vos paroles ?

{13} Adversus eum contendis, quod non ad omnia verba responderit tibi ?

332 Diverses manières dont Dieu parle.

{14} Dieu ne parle qu'une fois, et il ne répète point ce qu'il a dit.

{14} Semel loquitur Deus, et secundo idipsum non repetit.

{15} Pendant les songes, dans les visions de la nuit, lorsque les hommes sont accablés de sommeil, et qu'ils dorment dans leur lit ;

{15} Per somnium, in visione nocturna, quando irruit sopor super homines, et dormiunt in lectulo,

{16} C'est alors que Dieu leur ouvre l'oreille, qu'il les avertit et les instruit de ce qu'ils doivent savoir :

{16} tunc aperit aures virorum, et erudiens eos instruit disciplina,

{17} Pour détourner ainsi l'homme du mal qu'il fait, et pour le délivrer de l'orgueil ;

{17} ut avertat hominem ab his quæ facit, et liberet eum de superbia,

{18} pour tirer son âme de la corruption, et pour sauver sa vie de l'épée qui le menace.

{18} eruens animam ejus a corruptione, et vitam illius ut non transeat in gladium.

{19} Il le châtie encore par la douleur qu'il souffre dans son lit, et il fait sécher tous ses os.

{19} Increpat quoque per dolorem in lectulo, et omnia ossa ejus marcescere facit.

{20} Dans l'état où il est, il a le pain en horreur ; et la nourriture qu'il trouvait auparavant délicieuse, devient l'aversion de son âme.

{20} Abominabilis ei fit in vita sua panis, et animæ illius cibus ante desiderabilis.

{21} Toute sa chair se consume, et ses os qui étaient couverts paraissent à nu.

{21} Tabescet caro ejus, et ossa, quæ tecta fuerant, nudabuntur.

{22} Il se voit près de la corruption, et sa vie est menacée d'une mort prochaine.

{22} Appropinquavit corruptioni anima ejus, et vita illius mortiferis.

{23} Si un ange choisi entre mille parle pour lui, et qu'il annonce l'équité de l'homme,

{23} Si fuerit pro eo angelus loquens, unus de millibus, ut annuntiet hominis æquitatem,

{24} Dieu aura compassion de lui, et il dira à ses ministres : Délivrez-le, afin qu'il ne descende point dans la corruption ; j'ai trouvé lieu de lui faire grâce.

{24} miserebitur ejus, et dicet : Libera eum, ut non descendat in corruptionem : inveni in quo ei propitier.

{25} Sa chair est consumée par les maux qui sont la peine de ses péchés ; qu'il retourne aux jours de sa jeunesse.

{25} Consumpta est caro ejus a suppliciis : revertatur ad dies adolescentiæ suæ.

{26} Il priera Dieu de lui pardonner, et Dieu lui sera favorable ; il verra sa face avec un ravissement de joie, et Dieu justifiera l'homme de nouveau.

{26} Deprecabitur Deum, et placabilis ei erit : et videbit faciem ejus in jubilo, et reddet homini justitiam suam.

{27} En regardant les autres hommes, il leur dira : J'ai péché, j'ai vraiment offensé Dieu, et je n'en ai point été châtié, comme je le méritais.

{27} Respiciet homines, et dicet : Peccavi, et vere deliqui, et ut eram dignus, non recepi.

{28} Il a ainsi délivré son âme, afin qu'elle ne tombât point dans la mort, mais qu'en vivant elle jouît de la lumière.

{28} Liberavit animam suam, ne pergeret in interitum, sed vivens lucem videret.

{29} Or Dieu fait toutes ces choses trois fois en chacun des hommes,

{29} Ecce hæc omnia operatur Deus tribus vicibus per singulos,

{30} Pour rappeler leurs âmes de la corruption, et pour les éclairer de la lumière des vivants.

{30} ut revocet animas eorum a corruptione, et illuminet luce viventium.

{31} Job, soyez attentif et écoutez-moi ; soyez dans le silence pendant que je parle.

{31} Attende, Job, et audi me : et tace, dum ego loquor.

{32} Si vous avez quelque chose à dire, répondez-moi ; parlez : car je veux bien vous donner lieu de vous justifier.

{32} Si autem habes quod loquaris, responde mihi : loquere, volo enim te apparere justum.

{33} Si vous n'avez rien à répondre, écoutez-moi ; demeurez dans le silence, et je vous enseignerai la sagesse.

{33} Quod si non habes, audi me : tace, et docebo te sapientiam.

⁂

Chapitre 34 ( 37 v. )

341 Éliu continue d'accuser Job.

{1} Éliu continuant encore de parler, prononça ce qui suit :

{1} Pronuntians itaque Eliu, etiam hæc locutus est :

{2} Sages, écoutez mes paroles ; savants, soyez attentifs :

{2} Audite, sapientes, verba mea : et eruditi, auscultate me.

{3} car l'oreille juge des discours par l'ouïe, comme le palais juge des viandes par le goût.

{3} Auris enim verba probat, et guttur escas gustu dijudicat.

{4} Convenons ensemble de ce qui est selon la justice ; voyons entre nous ce qui doit être regardé comme le meilleur.

{4} Judicium eligamus nobis, et inter nos videamus quid sit melius.

{5} Car Job a dit, Je suis juste, et Dieu ne me traite pas selon l'équité.

{5} Quia dixit Job : Justus sum, et Deus subvertit judicium meum.

{6} II y a de la fausseté et de l'abus dans le jugement qu'on a porté contre moi : je suis percé de flèches très cuisantes sans que j'aie péché.

{6} In judicando enim me mendacium est : violenta sagitta mea absque ullo peccato.

{7} Où trouvera-t-on un homme semblable à Job, qui insulte à Dieu avec une impiété qu'il avale comme l'eau,

{7} Quis est vir ut est Job, qui bibit subsannationem quasi aquam :

{8} qui marche avec ceux qui commettent l'iniquité, et qui se joint avec les impies ?

{8} qui graditur cum operantibus iniquitatem, et ambulat cum viris impiis ?

{9} Car il a dit : L'homme ne sera point agréable à Dieu, quand même il aurait couru dans sa voie.

{9} Dixit enim : Non placebit vir Deo, etiam si cucurrerit cum eo.

{10} Vous donc qui avez du sens et de la sagesse, écoutez-moi. L'impiété est infiniment éloignée de Dieu, et l'injustice, du Tout-Puissant :

{10} Ideo, viri cordati, audite me : absit a Deo impietas, et ab Omnipotente iniquitas.

{11} car il rendra à l'homme selon ses œuvres, et il traitera chacun selon le mérite de sa vie.

{11} Opus enim hominis reddet ei, et juxta vias singulorum restituet eis.

{12} Certainement Dieu ne condamne point sans sujet, et le Tout-Puissant ne renverse point la justice.

{12} Vere enim Deus non condemnabit frustra, nec Omnipotens subvertet judicium.

{13} A-t-il donc commis à quelque autre le soin de la terre ? et qui est celui qu'il a établi pour gouverner au lieu de lui le monde qu'il a créé ?

{13} Quem constituit alium super terram ? aut quem posuit super orbem quem fabricatus est ?

{14} S'il le regardait dans sa rigueur, il retirerait à soi dans l'instant l'esprit qui l'anime :

{14} Si direxerit ad eum cor suum, spiritum illius et flatum ad se trahet.

{15} Toute chair périrait en même temps, et tous les hommes retourneraient en cendre.

{15} Deficiet omnis caro simul, et homo in cinerem revertetur.

{16} Si vous avez donc de l'intelligence, écoutez ce que l'on vous dit, et soyez attentif à mes paroles :

{16} Si habes ergo intellectum, audi quod dicitur, et ausculta vocem eloquii mei :

{17} Peut-on guérir celui qui n'aime point la justice ? Et comment condamnez-vous avec tant de hardiesse celui qui est souverainement juste ?

{17} numquid qui non amat judicium sanari potest ? et quomodo tu eum qui justus est in tantum condemnas ?

{18} Lui qui dit à un roi, Vous êtes un apostat ; qui appelle impies les grands, lorsqu'ils le sont ;

{18} Qui dicit regi : Apostata ; qui vocat duces impios ;

{19} qui n'a point d'égard à la personne des princes, qui n'a point eu de considération pour le tyran lorsqu'il disputait contre le pauvre, parce que sa main a fait tous les hommes.

{19} qui non accipit personas principum, nec cognovit tyrannum cum disceptaret contra pauperem : opus enim manuum ejus sunt universi.

{20} Ils mourront tout d'un coup, et au milieu de la nuit les peuples seront tout remplis de trouble ; ils passeront, et le violent sera emporté sans qu'on voie la main qui le frappe.

{20} Subito morientur, et in media nocte turbabuntur populi : et pertransibunt, et auferent violentum absque manu.

{21} Car les yeux de Dieu sont sur les voies des hommes, et il considère toutes leurs démarches.

{21} Oculi enim ejus super vias hominum, et omnes gressus eorum considerat.

{22} II n'y a point de ténèbres, il n'y a point d'ombre de la mort, qui puissent dérober à ses yeux ceux qui commettent l'iniquité.

{22} Non sunt tenebræ, et non est umbra mortis, ut abscondantur ibi qui operantur iniquitatem,

{23} Car il n'est plus au pouvoir de l'homme de venir en jugement devant Dieu.

{23} neque enim ultra in hominis potestate est, ut veniat ad Deum in judicium.

{24} Il en exterminera une multitude innombrable, et il en établira d'autres en leur place.

{24} Conteret multos, et innumerabiles, et stare faciet alios pro eis.

{25} Car il connaît leurs œuvres, et c'est pour cela qu'il répandra sur eux une nuit obscure, et qu'il les brisera.

{25} Novit enim opera eorum, et idcirco inducet noctem, et conterentur.

342 Suite des accusations contre Job.

{26} Il les frappera de ses plaies comme des impies, à la vue de tout le monde,

{26} Quasi impios percussit eos in loco videntium :

{27} eux qui ont fait un dessein formé de se retirer de lui, et qui n'ont pas voulu comprendre toutes ses voies :

{27} qui quasi de industria recesserunt ab eo, et omnes vias ejus intelligere noluerunt :

{28} en sorte qu'ils ont fait monter jusqu'à lui les cris de l'indigent, et qu'il a entendu les plaintes des pauvres.

{28} ut pervenire facerent ad eum clamorem egeni, et audiret vocem pauperum.

{29} Car s'il donne la paix, qui est celui qui le condamnera ? S'il cache une fois son visage, qui pourra le contempler dans sa conduite sur toutes les nations en général, et sur tous les hommes ?

{29} Ipso enim concedente pacem, quis est qui condemnet ? ex quo absconderit vultum, quis est qui contempletur eum, et super gentes, et super omnes homines ?

{30} C'est lui qui fait régner l'homme hypocrite, à cause des péchés du peuple.

{30} Qui regnare facit hominem hypocritam propter peccata populi.

{31} Puis donc que j'ai parlé de Dieu, je ne vous empêcherai point de parler aussi.

{31} Quia ergo ego locutus sum ad Deum, te quoque non prohibebo.

{32} Si je suis tombé dans quelque erreur, enseignez-moi ; si ce que j'ai dit n'est pas selon la justice, je ne dirai rien davantage.

{32} Si erravi, tu doce me ; si iniquitatem locutus sum, ultra non addam.

{33} Dieu ne vous redemandera-t-il point compte de ce que je puis avoir dit contre la justice, et qui vous a déplu ? car c'est vous qui avez commencé à parler, et non pas moi. Si vous savez quelque chose de meilleur, parlez vous-même.

{33} Numquid a te Deus expetit eam, quia displicuit tibi ? tu enim cœpisti loqui, et non ego : quod si quid nosti melius, loquere.

{34} Que des personnes intelligentes me parlent, et qu'un homme sage m'écoute.

{34} Viri intelligentes loquantur mihi, et vir sapiens audiat me.

{35} Mais Job a parlé inconsidérément, et il ne paraît point de sagesse dans ses discours.

{35} Job autem stulte locutus est, et verba illius non sonant disciplinam.

{36} Mon Père ! que Job soit éprouvé jusqu'à la fin, ne cessez point de frapper un homme injuste ;

{36} Pater mi, probetur Job usque ad finem : ne desinas ab homine iniquitatis :

{37} parce qu'il ajoute le blasphème à ses péchés : qu'il soit cependant pressé de nouveau par nos raisons, et qu'après cela il appelle, s'il le veut, Dieu en jugement par ses discours.

{37} quia addit super peccata sua blasphemiam, inter nos interim constringatur : et tunc ad judicium provocet sermonibus suis Deum.

⁂

Chapitre 35 ( 16 v. )

351 Éliu accuse faussement Job.

{1} Éliu dit encore ce qui suit :

{1} Igitur Eliu hæc rursum locutus est :

{2} Croyez-vous, Job, avoir eu une pensée raisonnable en disant, Je suis plus juste que Dieu ?

{2} Numquid æqua tibi videtur tua cogitatio, ut diceres : Justior sum Deo ?

{3} Car vous avez dit, en lui parlant : Ce qui est juste ne vous plaît point : ou quel avantage retirerez-vous si je pèche ?

{3} Dixisti enim : Non tibi placet quod rectum est : vel quid tibi proderit, si ego peccavero ?

{4} Je répondrai donc à vos discours, et à vos amis aussi bien qu'à vous :

{4} Itaque ego respondebo sermonibus tuis, et amicis tuis tecum.

{5} Levez les yeux au ciel, voyez, et contemplez combien les cieux sont plus hauts que vous.

{5} Suspice cælum, et intuere : et contemplare æthera quod altior te sit.

{6} Si vous péchez, en quoi nuirez-vous à Dieu ? et si vos iniquités se multiplient, que ferez-vous contre lui ?

{6} Si peccaveris, quid ei nocebis ? et si multiplicatæ fuerint iniquitates tuæ, quid facies contra eum ?

{7} Que si vous êtes juste, que donnerez-vous à Dieu ? ou que recevra-t-il de votre main ?

{7} Porro si juste egeris, quid donabis ei ? aut quid de manu tua accipiet ?

{8} Votre impiété peut nuire à un homme semblable à vous, et votre justice peut servir à celui qui est comme vous enfant de l'homme.

{8} Homini qui similis tui est, nocebit impietas tua : et filium hominis adjuvabit justitia tua.

{9} Ils crieront à cause de la multitude des calomniateurs, et ils se répandront en pleurs à cause de la domination violente des tyrans.

{9} Propter multitudinem calumniatorum clamabunt, et ejulabunt propter vim brachii tyrannorum.

{10} Et nul d'eux ne dit : Où est le Dieu qui m'a créé, qui fait que les siens lui chantent pendant la nuit des cantiques d'actions de grâces,

{10} Et non dixit : Ubi est Deus qui fecit me, qui dedit carmina in nocte ;

{11} Qui nous rend plus éclairés que les animaux de la terre, et plus instruits que les oiseaux du ciel ?

{11} qui docet nos super jumenta terræ, et super volucres cæli erudit nos ?

{12} Ils crieront alors, et il ne les exaucera point, à cause de l'orgueil des méchants.

{12} Ibi clamabunt, et non exaudiet, propter superbiam malorum.

{13} Dieu n'écoutera donc point inutilement leurs cris ; et le Seigneur considérera avec attention la cause de chaque personne.

{13} Non ergo frustra audiet Deus, et Omnipotens causas singulorum intuebitur.

{14} Lors même que vous avez dit de Dieu, Il ne considère point ce qui se passe ; jugez-vous vous-même en sa présence, et l'attendez.

{14} Etiam cum dixeris : Non considerat : judicare coram illo, et expecta eum.

{15} Car il n'exerce pas maintenant toute sa fureur, et il ne punit pas les crimes dans sa sévérité.

{15} Nunc enim non infert furorem suum, nec ulciscitur scelus valde.

{16} C'est donc en vain que Job ouvre la bouche, et qu'il se répand en beaucoup de paroles sans science.

{16} Ergo Job frustra aperit os suum, et absque scientia verba multiplicat.

⁂

Chapitre 36 ( 33 v. )

361 Éliu défend la conduite de Dieu.

{1} Éliu ajouta encore, et dit :

{1} Addens quoque Eliu, hæc locutus est :

{2} Écoutez-moi un peu, et je vous découvrirai ce que je pense ; car j'ai encore à parler pour Dieu.

{2} Sustine me paululum, et indicabo tibi : adhuc enim habeo quod pro Deo loquar.

{3} Je reprendrai mon discours dès le commencement, et je prouverai que mon Créateur est juste.

Repetam scientiam meam a principio, et operatorem meum probabo justum.

{4} Car il est certain qu'il n'y a point de mensonge dans mes discours, et vous serez convaincu qu'ils enferment une parfaite science.

{4} Vere enim absque mendacio sermones mei, et perfecta scientia probabitur tibi.

{5} Dieu ne rejette point les puissants, étant puissant lui-même.

{5} Deus potentes non abjicit, cum et ipse sit potens :

{6} Mais il ne sauve point les impies, et il fait justice aux pauvres.

{6} sed non salvat impios, et judicium pauperibus tribuit.

{7} Il ne retirera point ses yeux de dessus le juste ; et il établit les rois sur le trône pour toujours, et les conserve dans leur élévation.

{7} Non auferet a justo oculos suos : et reges in solio collocat in perpetuum, et illi eriguntur.

{8} Que si quelques-uns sont dans les chaînes, et resserrés par les liens de la pauvreté,

{8} Et si fuerint in catenis, et vinciantur funibus paupertatis,

{9} Dieu leur découvrira leurs œuvres et leurs crimes, parce qu'ils ont été violents.

{9} indicabit eis opera eorum, et scelera eorum, quia violenti fuerunt.

{10} II leur ouvrira aussi l'oreille pour les reprendre, et il leur parlera, afin qu'ils reviennent de leur iniquité.

{10} Revelabit quoque aurem eorum, ut corripiat : et loquetur, ut revertantur ab iniquitate.

{11} S'ils l'écoutent et qu'ils observent ce qu'il leur dit, ils passeront tous les jours en joie, et leurs années en gloire.

{11} Si audierint et observaverint, complebunt dies suos in bono, et annos suos in gloria :

{12} Mais s'ils ne l'écoutent point, ils passeront par le tranchant de l'épée, et ils périront dans leur folie.

{12} si autem non audierint, transibunt per gladium, et consumentur in stultitia.

{13} Ceux qui sont dissimulés et doubles de cœur, attirent sur eux la colère de Dieu : ils ne crieront point lorsqu'ils seront dans les chaînes.

{13} Simulatores et callidi provocant iram Dei, neque clamabunt cum vincti fuerint.

{14} Leur âme mourra d'une mort précipitée, et leur vie aura le même sort que les efféminés et les exécrables.

{14} Morietur in tempestate anima eorum, et vita eorum inter effeminatos.

362 Dieu secourt le pauvre qui s'humilie.

{15} Dieu tirera le pauvre des maux qui l'accablent, et il lui ouvrira l'oreille au jour de l'affliction.

{15} Eripiet de angustia sua pauperem, et revelabit in tribulatione aurem ejus.

{16} Après vous avoir sauvé de l'abîme étroit et sans fond, il vous mettra fort au large ; et vous vous reposerez à votre table, qui sera pleine de viandes très délicieuses.

{16} Igitur salvabit te de ore angusto latissime, et non habente fundamentum subter se : requies autem mensæ tuæ erit plena pinguedine.

{17} Votre cause a été jugée comme celle d'un impie ; mais vous gagnerez votre cause, et l'on vous rendra la justice que vous demandez.

{17} Causa tua quasi impii judicata est : causam judiciumque recipies.

{18} Que la colère donc ne vous surmonte point pour vous porter à opprimer l'innocent, et que la multitude des dons ne vous détourne point de la droite voie.

{18} Non te ergo superet ira ut aliquem opprimas : nec multitudo donorum inclinet te.

{19} Abaissez votre grandeur sans que l'affliction vous y porte, abaissez encore ceux qui abusent de l'excès de leur puissance.

{19} Depone magnitudinem tuam absque tribulatione, et omnes robustos fortitudine.

{20} N'allongez point la nuit et le temps du sommeil, afin que les peuples puissent monter jusqu'à tous au lieu de ces personnes puissantes.

{20} Ne protrahas noctem, ut ascendant populi pro eis.

{21} Prenez garde de ne vous point laisser aller à l'iniquité ; car vous avez commencé de la suivre, après que vous êtes tombé dans la misère.

{21} Cave ne declines ad iniquitatem : hanc enim cœpisti sequi post miseriam.

{22} Ne voyez-vous pas que Dieu est infiniment élevé dans sa puissance, et que nul de ceux qui ont imposé des lois aux hommes ne lui est semblable ?

{22} Ecce Deus excelsus in fortitudine sua, et nullus ei similis in legislatoribus.

{23} Qui pourra approfondir ses voies ? ou qui peut lui dire, Vous avez fait une injustice ?

{23} Quis poterit scrutari vias ejus ? aut quis potest ei dicere : Operatus es iniquitatem ?

{24} Souvenez-vous que vous ne connaissez point ses ouvrages, dont les hommes ont parlé dans leurs cantiques.

{24} Memento quod ignores opus ejus, de quo cecinerunt viri.

{25} Tous les hommes le voient ; mais chacun d'eux ne le regarde que de loin.

{25} Omnes homines vident eum : unusquisque intuetur procul.

{26} Certes Dieu est grand ; il passe toute notre science, et ses années sont innombrables :

{26} Ecce Deus magnus vincens scientiam nostram : numerus annorum ejus inæstimabilis.

{27} lui qui après avoir enlevé jusqu'aux moindres gouttes de la pluie, répand ensuite les eaux du ciel comme des torrents

{27} Qui aufert stillas pluviæ, et effundit imbres ad instar gurgitum,

{28} Qui fondent des nues dont toute la face du ciel est couverte ;

{28} qui de nubibus fluunt quæ prætexunt cuncta desuper.

{29} lui qui étend les nuées quand il lui plaît pour s'en servir comme d'un pavillon ;

{29} Si voluerit extendere nubes quasi tentorium suum,

{30} qui fait éclater du ciel ses foudres et ses éclairs, et couvre la mer même d'une extrémité à l'autre.

{30} et fulgurare lumine suo desuper, cardines quoque maris operiet.

{31} Il exerce ainsi ses jugements sur les peuples, et distribue la nourriture à un grand nombre d'hommes.

{31} Per hæc enim judicat populos, et dat escas multis mortalibus.

{32} Il cache la lumière dans ses mains ; et lui commande ensuite de paraître de nouveau.

{32} In manibus abscondit lucem, et præcepit ei ut rursus adveniat.

{33} Il fait connaître à celui qu'il aime, que la lumière est son partage, et qu'il pourra s'élever jusqu'à elle.

{33} Annuntiat de ea amico suo, quod possessio ejus sit, et ad eam possit ascendere.

⁂

Chapitre 37 ( 24 v. )

371 Grandeur et sagesse de Dieu prouvées par ses œuvres.

{1} C'est pour cela que mon cœur est saisi d'effroi, et qu'il sort comme hors de lui-même.

{1} Super hoc expavit cor meum, et emotum est de loco suo.

{2} Écoutez avec une profonde attention sa voix terrible, et les sons qui sortent de sa bouche.

{2} Audite auditionem in terrore vocis ejus, et sonum de ore illius procedentem.

{3} Il considère tout ce qui se passe sous le ciel, et il répand sa lumière jusqu'aux extrémités de la terre.

{3} Subter omnes cælos ipse considerat, et lumen illius super terminos terræ.

{4} Un grand bruit s'élèvera après lui, il tonnera par la voix de sa grandeur ; et après même qu'on aura entendu sa voix, on ne pourra la comprendre.

{4} Post eum rugiet sonitus ; tonabit voce magnitudinis suæ : et non investigabitur, cum audita fuerit vox ejus.

{5} Dieu se rendra admirable par la voix de son tonnerre. C'est lui qui fait des choses grandes et impénétrables ;

{5} Tonabit Deus in voce sua mirabiliter, qui facit magna et inscrutabilia ;

{6} qui commande à la neige de descendre sur la terre, qui fait tomber les pluies ordinaires de l'hiver, et les eaux impétueuses des grands orages ;

{6} qui præcipit nivi ut descendat in terram, et hiemis pluviis, et imbri fortitudinis suæ ;

{7} qui met comme un sceau sur la main de tous les hommes, afin qu'ils reconnaissent leurs œuvres.

{7} qui in manu omnium hominum signat, ut noverint singuli opera sua.

{8} La bête rentrera dans sa tanière, et elle demeurera dans sa caverne.

{8} Ingredietur bestia latibulum, et in antro suo morabitur.

{9} La tempête sortira des lieux les plus cachés, et le froid des vents d'aquilon.

{9} Ab interioribus egredietur tempestas, et ab Arcturo frigus.

{10} La glace se forme au souffle de Dieu, et les eaux se répandent ensuite en grande abondance.

{10} Flante Deo, concrescit gelu, et rursum latissimæ funduntur aquæ.

{11} Le froment désire les nuées, et les nuées répandent leur lumière.

{11} Frumentum desiderat nubes, et nubes spargunt lumen suum.

{12} Elles éclairent de toutes parts sur la face de la terre, partout où elles sont conduites par la volonté de celui qui les gouverne, et selon les ordres qu'elles ont reçus de lui ;

{12} Quæ lustrant per circuitum, quocumque eas voluntas gubernantis duxerit, ad omne quod præceperit illis super faciem orbis terrarum :

{13} soit dans une tribu, soit dans une terre qui soit à lui, soit en quelque lieu que ce puisse être, où il veut répandre sa miséricorde, et où il leur aura commandé de se trouver.

{13} sive in una tribu, sive in terra sua, sive in quocumque loco misericordiæ suæ eas jusserit inveniri.

372 Suite des preuves de la grandeur de Dieu.

{14} Job, écoutez ceci avec attention ; arrêtez-vous, et considérez les merveilles de Dieu.

{14} Ausculta hæc, Job : sta, et considera mirabilia Dei.

{15} Savez-vous quand Dieu a commandé aux pluies de faire paraître la lumière de ses nuées ?

{15} Numquid scis quando præceperit Deus pluviis, ut ostenderent lucem nubium ejus ?

{16} Connaissez-vous les grandes routes des nuées, et la parfaite science de celui qui les conduit ?

{16} Numquid nosti semitas nubium magnas, et perfectas scientias ?

{17} Vos vêtements ne sont-ils pas échauffés, lorsque le vent du midi souffle sur la terre ?

{17} Nonne vestimenta tua calida sunt, cum perflata fuerit terra austro ?

{18} Vous avez peut-être formé avec lui les cieux, qui sont aussi solides que s'ils étaient d'airain ?

{18} Tu forsitan cum eo fabricatus es cælos, qui solidissimi quasi ære fusi sunt.

{19} Faites-nous voir ce que nous lui dirons : car pour nous autres nous sommes enveloppés de ténèbres.

{19} Ostende nobis quid dicamus illi : nos quippe involvimur tenebris.

{20} Qui pourra lui rendre raison des choses que je viens de dire ? Si quelque homme entreprenait d'en parler, il serait comme absorbé par la grandeur du sujet.

{20} Quis narrabit ei quæ loquor ? etiam si locutus fuerit homo, devorabitur.

{21} Mais maintenant ils ne voient point la lumière ; l'air s'épaissit tout d'un coup en nuées, et un vent qui passe les dissipera.

{21} At nunc non vident lucem : subito aër cogetur in nubes, et ventus transiens fugabit eas.

{22} L'or vient du côté de l'aquilon ; et la louange que l'on donne à Dieu doit être accompagnée de tremblement.

{22} Ab aquilone aurum venit, et ad Deum formidolosa laudatio.

{23} Nous ne pouvons le comprendre d'une manière digne de lui ; il est grand par sa puissance, par son jugement et par sa justice ; et il est véritablement ineffable.

{23} Digne eum invenire non possumus : magnus fortitudine, et judicio, et justitia : et enarrari non potest.

{24} C'est pourquoi les hommes le craindront, et nul de ceux qui se croient sages n'osera envisager sa grandeur.

{24} Ideo timebunt eum viri, et non audebunt contemplari omnes qui sibi videntur esse sapientes.

⁂

Chapitre 38 ( 41 v. )

381 Dieu parle et instruit Job.

{1} Alors le Seigneur parla à Job du milieu d'un tourbillon, et lui dit :

{1} Respondens autem Dominus Job de turbine, dixit :

{2} Qui est celui-là qui mêle des sentences avec des discours inconsidérés et ignorants ?

{2} Quis est iste involvens sententias sermonibus imperitis ?

{3} Ceignez vos reins comme un homme ferme ; je vous interrogerai, et vous me répondrez.

{3} Accinge sicut vir lumbos tuos : interrogabo te, et responde mihi.

{4} Où étiez-vous quand je jetais les fondements de la terre ? dites-le-moi, si vous avez de l'intelligence.

{4} Ubi eras quando ponebam fundamenta terræ ? indica mihi, si habes intelligentiam.

{5} Savez-vous qui en a réglé toutes les mesures, ou qui a tendu sur elle une ligne droite ?

{5} Quis posuit mensuras ejus, si nosti ? vel quis tetendit super eam lineam ?

{6} Sur quoi ses bases sont affermies, ou qui en a posé la pierre angulaire ?

{6} Super quo bases illius solidatæ sunt ? aut quis demisit lapidem angularem ejus,

{7} Lorsque les astres du matin me louaient tous ensemble, et que tous les enfants de Dieu étaient transportés de joie ?

{7} cum me laudarent simul astra matutina, et jubilarent omnes filii Dei ?

{8} Qui a mis des digues à la mer pour la tenir enfermée, lorsqu'elle se débordait en sortant comme du sein de sa mère ?

{8} Quis conclusit ostiis mare, quando erumpebat quasi de vulva procedens ;

{9} lorsque pour vêtement je la couvrais d'un nuage, et que je l'enveloppais d'obscurité comme on enveloppe un enfant de bandelettes.

{9} cum ponerem nubem vestimentum ejus, et caligine illud quasi pannis infantiæ obvolverem ?

{10} lorsque je l'ai resserrée dans les bornes que je lui ai marquées, que j'y ai mis des portes et des barrières,

{10} Circumdedi illud terminis meis, et posui vectem et ostia,

{11} je lui ai dit : Vous viendrez jusque-là, et vous ne passerez pas plus loin ; et vous briserez ici l'orgueil de vos flots ?

{11} et dixi : Usque huc venies, et non procedes amplius, et hic confringes tumentes fluctus tuos.

{12} Est-ce vous qui, depuis que vous êtes au monde, avez donné les ordres à l'étoile du matin, et qui avez montré à l'aurore le lieu où elle doit naître ?

{12} Numquid post ortum tuum præcepisti diluculo, et ostendisti auroræ locum suum ?

{13} Est-ce vous qui tenant en votre main les extrémités de la terre, l'avez ébranlée, et en avez comme secoué et rejeté les impies ?

{13} Et tenuisti concutiens extrema terræ, et excussisti impios ex ea ?

{14} La figure empreinte se rétablira comme l'argile, et elle demeurera comme un vêtement.

{14} Restituetur ut lutum signaculum, et stabit sicut vestimentum :

{15} La lumière des impies leur sera ôtée : et leur bras, quelque élevé qu'il puisse être, sera brisé.

{15} auferetur ab impiis lux sua, et brachium excelsum confringetur.

{16} Êtes-vous entré jusqu'au fond de la mer et avez-vous marché dans les extrémités de l'abîme ?

{16} Numquid ingressus es profunda maris, et in novissimis abyssi deambulasti ?

{17} Les portes de la mort vous ont-elles été ouvertes ? les avez-vous vues, ces portes noires et ténébreuses ?

{17} Numquid apertæ sunt tibi portæ mortis, et ostia tenebrosa vidisti ?

{18} Avez-vous considéré toute l'étendue de la terre ? Déclarez-moi toutes ces choses, si vous en avez la connaissance.

{18} Numquid considerasti latitudinem terræ ? indica mihi, si nosti, omnia :

382 Sagesse et puissance de Dieu, faiblesse de l'homme.

{19} Dites-moi où habite la lumière, et quel est le lieu des ténèbres :

{19} in qua via lux habitet, et tenebrarum quis locus sit :

{20} afin que vous conduisiez cette lumière et ces ténèbres chacune en son propre lieu, ayant connu le chemin et les routes de leur demeure.

{20} ut ducas unumquodque ad terminos suos, et intelligas semitas domus ejus.

{21} Saviez-vous alors que vous deviez naître ? et connaissiez-vous le nombre de vos jours ?

{21} Sciebas tunc quod nasciturus esses, et numerum dierum tuorum noveras ?

{22} Êtes-vous entré dans la connaissance des trésors de la neige, ou avez-vous vu les trésors de la grêle,

{22} Numquid ingressus es thesauros nivis, aut thesauros grandinis aspexisti,

{23} que j'ai préparés pour le temps de l'ennemi, pour le jour de la guerre et du combat ?

{23} quæ præparavi in tempus hostis, in diem pugnæ et belli ?

{24} Savez-vous par quelle voie la lumière descend du ciel, et la chaleur se répand sur la terre ?

{24} Per quam viam spargitur lux, dividitur æstus super terram ?

{25} Qui a donné cours aux pluies impétueuses, et un passage au bruit éclatant du tonnerre,

{25} Quis dedit vehementissimo imbri cursum, et viam sonantis tonitrui,

{26} pour faire pleuvoir dans une terre sans le secours, dans un désert où personne ne demeure,

{26} ut plueret super terram absque homine in deserto, ubi nullus mortalium commoratur ;

{27} Pour inonder des champs affreux et inhabités, et pour y produire des herbes vertes ?

{27} ut impleret inviam et desolatam, et produceret herbas virentes ?

{28} Dites-moi qui est le père de la pluie ? et qui a produit les gouttes de la rosée ?

{28} Quis est pluviæ pater ? vel quis genuit stillas roris ?

{29} Du sein de qui la glace est-elle sortie ? et qui a produit la gelée qui tombe du ciel ?

{29} De cujus utero egressa est glacies ? et gelu de cælo quis genuit ?

{30} Les eaux se durcissent comme la pierre, et la surface de l'abîme se presse et devient solide.

{30} In similitudinem lapidis aquæ durantur, et superficies abyssi constringitur.

{31} Pourrez-vous joindre ensemble les étoiles brillantes des Pléiades, et détourner l'Ourse de son cours ?

{31} Numquid conjungere valebis micantes stellas Pleiadas, aut gyrum Arcturi poteris dissipare ?

{32} Est-ce vous qui faites paraître en son temps sur les enfants des hommes l'étoile du matin, ou qui faites lever ensuite l'étoile du soir ?

{32} Numquid producis luciferum in tempore suo, et vesperum super filios terræ consurgere facis ?

{33} Savez-vous l'ordre et les mouvements du ciel, et en rendez-vous bien la raison, vous qui êtes sur la terrre ?

{33} Numquid nosti ordinem cæli, et pones rationem ejus in terra ?

{34} Elèverez-vous votre voix jusqu'aux nuées, pour faire fondre leurs eaux sur vous avec abondance ?

{34} Numquid elevabis in nebula vocem tuam, et impetus aquarum operiet te ?

{35} Commanderez-vous aux tonnerres, et partiront-ils dans l'instant ? et en revenant ensuite, vous diront-ils : Nous voici ?

{35} Numquid mittes fulgura, et ibunt, et revertentia dicent tibi : Adsumus ?

{36} Qui a mis la sagesse dans le cœur de l'homme ? ou qui a donné au coq l'intelligence ?

{36} Quis posuit in visceribus hominis sapientiam ? vel quis dedit gallo intelligentiam ?

{37} Qui racontera toute la conduite des cieux ? ou qui fera cesser toute l'harmonie du ciel ?

{37} Quis enarrabit cælorum rationem ? et concentum cæli quis dormire faciet ?

{38} Lorsque la poussière se répandait sur la terre, et que les mottes se formaient et se durcissaient, où étiez-vous ?

{38} Quando fundebatur pulvis in terra, et glebæ compingebantur ?

{39} Prendrez-vous la proie pour la lionne, et en rassasierez-vous la faim de ses petits,

{39} Numquid capies leænæ prædam, et animam catulorum ejus implebis

{40} Lorsqu'ils sont couchés dans leurs antres, et qu'ils épient les passants du fond de leurs cavernes ?

{40} quando cubant in antris, et in specubus insidiantur ?

{41} Qui prépare au corbeau sa nourriture, lorsque ses petits, courant çà et là, crient à Dieu parce qu'ils n'ont rien à manger ?

{41} Quis præparat corvo escam suam, quando pulli ejus clamant ad Deum, vagantes, eo quod non habeant cibos ?

⁂

Chapitre 39 ( 35 v. )

391 Conduite admirable de Dieu dans les animaux.

1 Savez-vous le temps auquel les chèvres sauvages enfantent dans les rochers ? ou avez-vous observé l'enfantement des biches ?

{1} Numquid nosti tempus partus ibicum in petris, vel parturientes cervas observasti ?

2 Avez-vous compté les mois qu'elles portent leur fruit ? et savez-vous le temps auquel elles s'en déchargent ?

{2} Dinumerasti menses conceptus earum, et scisti tempus partus earum ?

3 Elles se courbent pour faire sortir leur faon, et elles le mettent au jour en jetant des cris et des hurlements.

{3} Incurvantur ad fœtum, et pariunt, et rugitus emittunt.

4 Leurs petits ensuite se séparent d'elles pour aller aux pâturages ; et étant sortis ils ne reviennent plus à elles.

{4} Separantur filii earum, et pergunt ad pastum : egrediuntur, et non revertuntur ad eas.

5 Qui a laissé aller libre l'âne sauvage ? et qui lui a rompu ses liens ?

{5} Quis dimisit onagrum liberum, et vincula ejus quis solvit ?

6 Je lui ai donné une maison dans la solitude, et des lieux de retraite dans une terre stérile.

{6} cui dedi in solitudine domum, et tabernacula ejus in terra salsuginis.

7 Il méprise toutes les assemblées des villes, il n'entend point la voix d'un maître dur et impérieux.

{7} Contemnit multitudinem civitatis : clamorem exactoris non audit.

8 Il regarde de tous côtés les montagnes où il trouvera ses pâturages, et il cherche partout des herbages verts.

{8} Circumspicit montes pascuæ suæ, et virentia quæque perquirit.

9 Le rhinocéros voudra-t-il bien vous servir ? et demeurera-t-il à votre étable ?

{9} Numquid volet rhinoceros servire tibi, aut morabitur ad præsepe tuum ?

10 Lierez-vous le rhinocéros aux traits de votre charrue, afin qu'il laboure, et qu'il rompe après vous les mottes des vallons ?

{10} Numquid alligabis rhinocerota ad arandum loro tuo, aut confringet glebas vallium post te ?

11 Aurez-vous confiance en sa grande force ? et lui laisserez-vous le soin de votre labour ?

{11} Numquid fiduciam habebis in magna fortitudine ejus, et derelinques ei labores tuos ?

12 Croirez-vous qu'il vous rendra ce que vous aurez semé, et qu'il remplira votre aire de blé ?

{12} Numquid credes illi quod sementem reddat tibi, et aream tuam congreget ?

13 La plume de l'autruche est semblable à celle de la cigogne et de l'épervier.

{13} Penna struthionis similis est pennis herodii et accipitris.

14 Lorsqu'elle abandonne ses œufs sur la terre, sera-ce vous qui les échaufferez dans la poussière ?

{14} Quando derelinquit ova sua in terra, tu forsitan in pulvere calefacies ea ?

15 Elle oublie qu'on les foulera peut-être aux pieds, ou que les bêtes sauvages les écraseront.

{15} Obliviscitur quod pes conculcet ea, aut bestia agri conterat.

16 Elle est dure et insensible à ses petits, comme s'ils n'étaient point à elle : elle a rendu son travail inutile sans y être forcée par aucune crainte.

{16} Duratur ad filios suos, quasi non sint sui : frustra laboravit, nullo timore cogente.

17 Car Dieu en ceci l'a privée de sagesse, et ne lui a point donné l'intelligence.

{17} Privavit enim eam Deus sapientia, nec dedit illi intelligentiam.

18 A la première occasion elle court élevant ses ailes ; elle se moque du cheval et de celui qui est dessus.

{18} Cum tempus fuerit, in altum alas erigit : deridet equum et ascensorem ejus.

392 Suite de la sagesse de Dieu qui paraît dans les animaux.

19 Est-ce vous qui donnerez au cheval sa force, ou qui lui ferez pousser ses hennissements ?

{19} Numquid præbebis equo fortitudinem, aut circumdabis collo ejus hinnitum ?

20 Ou qui le ferez bondir comme les sauterelles ? Le souffle si fier de ses narines répand la terreur ?

{20} Numquid suscitabis eum quasi locustas ? gloria narium ejus terror.

21 Il frappe du pied la terre, il s'élance avec audace, il court au-devant des hommes armés.

{21} Terram ungula fodit ; exultat audacter : in occursum pergit armatis.

22 Il ne peut être touché de la peur ; le tranchant des épées ne l'arrête point.

{22} Contemnit pavorem, nec cedit gladio.

23 Les flèches sifflent autour de lui, le fer des lances et des dards le frappe de ses éclairs.

{23} Super ipsum sonabit pharetra ; vibrabit hasta et clypeus :

24 Il écume, il frémit, et semble vouloir manger la terre ; il est intrépide au bruit des trompettes.

{24} fervens et fremens sorbet terram, nec reputat tubæ sonare clangorem.

25 Lorsque l'on sonne la charge, il dit, Allons : il sent de loin l'approche des troupes ; il entend la voix des capitaines qui encouragent les soldats, et les cris confus d'une armée.

{25} Ubi audierit buccinam, dicit : Vah ! procul odoratur bellum : exhortationem ducum, et ululatum exercitus.

26 Est-ce par votre sagesse que l'épervier se couvre de plumes étendant ses ailes vers le midi ?

{26} Numquid per sapientiam tuam plumescit accipiter, expandens alas suas ad austrum ?

27 L'aigle à votre commandement s'élèvera-t-elle en haut, et fera-t-elle son nid dans les lieux les plus élevés ?

{27} Numquid ad præceptum tuum elevabitur aquila, et in arduis ponet nidum suum ?

28 Elle demeure dans des pierres, dans des montagnes escarpées, et dans des rochers inaccessibles.

{28} In petris manet, et in præruptis silicibus commoratur, atque inaccessis rupibus.

29 Elle contemple de là sa proie, et ses yeux perçants découvrent de loin.

{29} Inde contemplatur escam, et de longe oculi ejus prospiciunt.

30 Ses petits sucent le sang, et en quelque lieu que paraisse un corps mort, elle fond dessus.

{30} Pulli ejus lambent sanguinem : et ubicumque cadaver fuerit, statim adest.

31 Le Seigneur parla de nouveau à Job, et lui dit :

{31} Et adjecit Dominus, et locutus est ad Job :

32 Celui qui dispute contre Dieu, se réduit-il si facilement au silence ? Certainement quiconque reprend Dieu, doit lui répondre.

{32} Numquid qui contendit cum Deo, tam facile conquiescit ? utique qui arguit Deum, debet respondere ei.

33 Job répondit au Seigneur :

{33} Respondens autem Job Domino, dixit :

34 Puisque, j'ai parlé avec trop de légèreté, comment pourrai-je répondre ? Je n'ai qu'à mettre ma main sur ma bouche.

{34} Qui leviter locutus sum, respondere quid possum ? manum meam ponam super os meum.

{35} J'ai dit une chose que je souhaiterais n'avoir point dite, et une autre encore ; et je n'y ajouterai rien davantage.

{35} Unum locutus sum, quod utinam non dixissem : et alterum, quibus ultra non addam.

⁂

Chapitre 40 ( 28 v. )

401 Dieu continue à faire voir sa sagesse.

{1} Le Seigneur parlant à Job du milieu d'un tourbillon, lui dit :

{1} Respondens autem Dominus Job de turbine, dixit :

{2} Ceignez vos reins comme un homme ; je vous interrogerai, et répondez-moi.

{2} Accinge sicut vir lumbos tuos : interrogabo te, et indica mihi.

{3} Est-ce que vous prétendez détruire l'équité de mes jugements, et me condamner moi-même pour vous justifier ?

{3} Numquid irritum facies judicium meum, et condemnabis me, ut tu justificeris ?

{4} Avez-vous comme Dieu un bras tout-puissant ? et votre voix tonne-t-elle comme la sienne ?

{4} Et si habes brachium sicut Deus ? et si voce simili tonas ?

{5} Revêtez-vous d'éclat et de beauté, montez sur un trône élevé, soyez plein de gloire, et parez-vous des vêtements les plus magnifiques.

{5} Circumda tibi decorem, et in sublime erigere, et esto gloriosus, et speciosis induere vestibus.

{6} Dissipez les superbes dans votre fureur, et humiliez les insolents par un seul de vos regards.

{6} Disperge superbos in furore tuo, et respiciens omnem arrogantem humilia.

{7} Jetez les yeux sur tous les orgueilleux, et confondez-les ; brisez et foulez aux pieds les impies dans le lieu même où ils s'élèvent.

{7} Respice cunctos superbos, et confunde eos, et contere impios in loco suo.

{8} Cachez-les tous ensemble dans la poussière ; ensevelissez leurs visages, et les jetez au fond de la terre.

{8} Absconde eos in pulvere simul, et facies eorum demerge in foveam.

{9} Et alors je confesserai que votre droite a le pouvoir de vous sauver.

{9} Et ego confitebor quod salvare te possit dextera tua.

402 Force de l'éléphant.

{10} Considérez Béhémoth que j'ai créé avec vous ; il mangera le foin comme un bœuf.

{10} Ecce behemoth quem feci tecum, fœnum quasi bos comedet.

{11} Sa force est dans ses reins, sa vertu est dans le nombril de son ventre.

{11} Fortitudo ejus in lumbis ejus, et virtus illius in umbilico ventris ejus.

{12} Sa queue se serre et s'élève comme un cèdre ; les nerfs de cette partie qui sert à la conservation de l'espèce sont entrelacés l'un dans l'autre.

{12} Stringit caudam suam quasi cedrum ; nervi testiculorum ejus perplexi sunt.

{13} Ses os sont comme des tuyaux d'airain, ses cartilages sont comme des lames de fer.

{13} Ossa ejus velut fistulæ æris ; cartilago illius quasi laminæ ferreæ.

{14} Il est le commencement des voies de Dieu ; celui qui l'a fait, appliquera et conduira son épée.

{14} Ipse est principium viarum Dei : qui fecit eum applicabit gladium ejus.

{15} Les montagnes lui produisent des herbages ; c'est là que toutes les bêtes des champs viendront se jouer.

{15} Huic montes herbas ferunt : omnes bestiæ agri ludent ibi.

{16} Il dort sous l'ombre dans le secret des roseaux, et dans les lieux humides.

{16} Sub umbra dormit in secreto calami, et in locis humentibus.

{17} Les ombres couvrent son ombre ; les saules du torrent l'environnent.

{17} Protegunt umbræ umbram ejus : circumdabunt eum salices torrentis.

{18} Il absorbera le fleuve, et il croira que c'est peu encore : il se promet même que le Jourdain viendra couler dans sa gueule.

{18} Ecce absorbebit fluvium, et non mirabitur, et habet fiduciam quod influat Jordanis in os ejus.

{19} On le prendra par les yeux comme un poisson se prend à l'amorce, et on lui percera les narines avec des pieux.

{19} In oculis ejus quasi hamo capiet eum, et in sudibus perforabit nares ejus.

403 Qualité extraordinaire de la baleine.

{20} Pourrez-vous enlever Léviathan avec l'hameçon, et lui lier la langue avec une corde ?

{20} An extrahere poteris Leviathan hamo, et fune ligabis linguam ejus ?

{21} Lui mettrez-vous un cercle au nez, et lui percerez-vous la mâchoire avec un anneau ?

{21} Numquid pones circulum in naribus ejus, aut armilla perforabis maxillam ejus ?

{22} Le réduirez-vous à vous faire d'instantes prières, et à vous dire des paroles douces ?

{22} Numquid multiplicabit ad te preces, aut loquetur tibi mollia ?

{23} Fera-t-il un pacte avec vous ? et le recevrez-vous comme un esclave éternel ?

{23} Numquid feriet tecum pactum, et accipies eum servum sempiternum ?

{24} Vous jouerez-vous de lui comme d'un oiseau ? et le lierez-vous pour servir de jouet à vos servantes ?

{24} Numquid illudes ei quasi avi, aut ligabis eum ancillis tuis ?

{25} Ferez-vous que vos amis le coupent par pièces, et que ceux qui trafiquent le divisent par morceaux ?

{25} Concident eum amici ? divident illum negotiatores ?

{26} Remplirez-vous de sa peau les filets des pêcheurs, et de sa tête le réservoir des poissons ?

{26} Numquid implebis sagenas pelle ejus, et gurgustium piscium capite illius ?

{27} Mettez la main sur lui, si vous l'osez : souvenez-vous de la guerre, et ne parlez plus.

{27} Pone super eum manum tuam : memento belli, nec ultra addas loqui.

{28} Il se verra enfin trompé dans ses espérances, et il sera précipité à la vue de tout le monde.

{28} Ecce spes ejus frustrabitur eum, et videntibus cunctis præcipitabitur.

⁂

Chapitre 41 ( 25 v. )

411 Suite des qualités de la baleine.

{1} Je ne le susciterai point par un effet de cruauté : car qui est-ce qui peut résister à mon visage ?

{1} Non quasi crudelis suscitabo eum : quis enim resistere potest vultui meo ?

{2} Qui m'a donné le premier, afin que je lui rende ce qui lui est dû ? Tout ce qui est sous le ciel, est à moi.

{2} Quis ante dedit mihi, ut reddam ei ? omnia quæ sub cælo sunt, mea sunt.

{3} Je ne l'épargnerai point : je ne me laisserai point fléchir ni à la force de ses paroles, ni à ses prières les plus touchantes.

{3} Non parcam ei, et verbis potentibus, et ad deprecandum compositis.

{4} Qui découvrira la superficie de son vêtement ? et qui entrera dans le milieu de sa gueule ?

{4} Quis revelabit faciem indumenti ejus ? et in medium oris ejus quis intrabit ?

{5} Qui ouvrira l'entrée de ses mâchoires ? La terreur habite autour de ses dents.

{5} Portas vultus ejus quis aperiet ? per gyrum dentium ejus formido.

{6} Son corps est semblable à des boucliers d'airain fondu ; il est couvert d'écailles qui se serrent et se pressent.

{6} Corpus illius quasi scuta fusilia, compactum squamis se prementibus.

{7} L'une est jointe à l'autre sans que le moindre souffle passe entre deux.

{7} Una uni conjungitur, et ne spiraculum quidem incedit per eas.

{8} Elles s'attachent ensemble, et elles s'entretiennent, sans que jamais elles se séparent.

{8} Una alteri adhærebit, et tenentes se nequaquam separabuntur.

{9} Lorsqu'il éternue, il jette des éclats de feu, et ses yeux étincellent comme la lumière du point du jour.

{9} Sternutatio ejus splendor ignis, et oculi ejus ut palpebræ diluculi.

{10} Il sort de sa gueule des lampes qui brûlent comme des torches ardentes.

{10} De ore ejus lampades procedunt, sicut tædæ ignis accensæ.

{11} Il lui sort une fumée de ses narines, comme d'un pot qui bout sur un brasier.

{11} De naribus ejus procedit fumus, sicut ollæ succensæ atque ferventis.

412 Suite des qualités de la baleine.

{12} Son haleine allume des charbons, et la flamme sort du fond de sa gueule.

{12} Halitus ejus prunas ardere facit, et flamma de ore ejus egreditur.

{13} La force est dans son cou, et la famine marche devant lui.

{13} In collo ejus morabitur fortitudo, et faciem ejus præcedit egestas.

{14} Les membres de son corps sont liés les uns avec les autres ; les foudres tomberont sur lui sans qu'il s'en remue d'un côté ni d'autre.

{14} Membra carnium ejus cohærentia sibi : mittet contra eum fulmina, et ad locum alium non ferentur.

{15} Son cœur s'endurcira comme la pierre, et se resserrera comme l'enclume sur laquelle on bat sans cesse.

{15} Cor ejus indurabitur tamquam lapis, et stringetur quasi malleatoris incus.

{16} Lorsqu'il sera élevé, les anges craindront, et dans leur frayeur ils se purifieront.

{16} Cum sublatus fuerit, timebunt angeli, et territi purgabuntur.

{17} Si on le veut percer de l'épée, ni l'épée, ni les dards, ni les cuirasses ne pourront subsister devant lui.

{17} Cum apprehenderit eum gladius, subsistere non poterit, neque hasta, neque thorax :

{18} Car il méprisera le fer comme de la paille, et l'airain comme un bois pourri.

{18} reputabit enim quasi paleas ferrum, et quasi lignum putridum æs.

{19} L'archer le plus adroit ne le mettra point en fuite ; les pierres de la fronde sont pour lui de la paille sèche.

{19} Non fugabit eum vir sagittarius : in stipulam versi sunt ei lapides fundæ.

{20} Le marteau n'est encore pour lui qu'une paille légère, et il se rira des dards lancés contre lui.

{20} Quasi stipulam æstimabit malleum, et deridebit vibrantem hastam.

{21} Les rayons du soleil seront sous lui, et il marchera sur l'or comme sur la boue.

{21} Sub ipso erunt radii solis, et sternet sibi aurum quasi lutum.

{22} Il fera bouillir le fond de la mer comme l'eau d'un pot, et il la fera paraître comme un vaisseau d'onguents qui s'élèvent par l'ardeur du feu.

{22} Fervescere faciet quasi ollam profundum mare, et ponet quasi cum unguenta bulliunt.

{23} La lumière brillera sur ses traces ; il verra blanchir l'abîme après lui.

{23} Post eum lucebit semita : æstimabit abyssum quasi senescentem.

{24} Il n'y a point de puissance sur la terre qui puisse lui être comparée, puisqu'il a été créé pour ne rien craindre.

{24} Non est super terram potestas quæ comparetur ei, qui factus est ut nullum timeret.

{25} Il ne voit rien que de haut et de sublime ; c'est lui qui est le roi de tous les enfants d'orgueil.

{25} Omne sublime videt : ipse est rex super universos filios superbiæ.

⁂

Chapitre 42 ( 16 v. )

421 Job s'humilie devant Dieu.

{1} Job répondit au Seigneur, et lui dit :

{1} Respondens autem Job Domino, dixit :

{2} Je sais que vous pouvez toutes choses, et qu'il n'y a point de pensée qui vous soit cachée.

{2} Scio quia omnia potes, et nulla te latet cogitatio.

{3} Qui est celui-là qui, par un effet de son ignorance, prétend dérober à Dieu le conseil et la sagesse ? C'est pourquoi j'ai parlé indiscrètement, et de choses qui surpassaient sans comparaison toute la lumière de ma science.

{3} Quis est iste qui celat consilium absque scientia ? ideo insipienter locutus sum, et quæ ultra modum excederent scientiam meam.

{4} Écoutez-moi, disais-je, et je parlerai ; je vous interrogerai, et répondez-moi, je vous prie.

{4} Audi, et ego loquar : interrogabo te, et responde mihi.

{5} Mon oreille vous avait auparavant entendu ; mais maintenant je vous vois de mes propres yeux.

{5} Auditu auris audivi te : nunc autem oculus meus videt te.

{6} C'est pourquoi je m'accuse moi-même, et je fais pénitence dans la poussière et dans la cendre.

{6} Idcirco ipse me reprehendo, et ago pœnitentiam in favilla et cinere.

422 Dieu humilie les amis de Job.

{7} Le Seigneur ayant parlé à Job de cette sorte, dit à Éliphas de Théman : Ma fureur s'est allumée contre vous et contre vos deux amis, parce que vous n'avez point parlé devant moi dans la droiture de la vérité comme Job mon serviteur.

{7} Postquam autem locutus est Dominus verba hæc ad Job, dixit ad Eliphaz Themanitem : Iratus est furor meus in te, et in duos amicos tuos, quoniam non estis locuti coram me rectum, sicut servus meus Job.

{8} Prenez donc sept taureaux et sept béliers, et allez à mon serviteur Job, et offrez-les pour vous en holocauste. Job, mon serviteur, priera pour vous ; je le regarderai et l'écouterai favorablement, afin que cette imprudence ne vous soit point imputée ; parce que vous n'avez point parlé dans la droiture de la vérité, comme mon serviteur Job.

{8} Sumite ergo vobis septem tauros et septem arietes, et ite ad servum meum Job, et offerte holocaustum pro vobis : Job autem servus meus orabit pro vobis. Faciem ejus suscipiam, ut non vobis imputetur stultitia : neque enim locuti estis ad me recta, sicut servus meus Job.

{9} Éliphas de Théman, Baldad de Sun, et Sophar de Naamath, s'en allèrent donc, et firent ce que le Seigneur leur avait dit ; et le Seigneur écouta Job en leur faveur.

{9} Abierunt ergo Eliphaz Themanites, et Baldad Suhites, et Sophar Naamathites, et fecerunt sicut locutus fuerat Dominus ad eos : et suscepit Dominus faciem Job.

423 Dieu rétablit Job.

{10} Le Seigneur aussi se laissa fléchir à la pénitence de Job, lorsqu'il priait pour ses amis, et il lui rendit au double tout ce qu'il possédait auparavant.

{10} Dominus quoque conversus est ad pœnitentiam Job, cum oraret ille pro amicis suis : et addidit Dominus omnia quæcumque fuerant Job, duplicia.

{11} Tous ses frères, toutes ses sœurs, et tous ceux qui l'avaient connu dans son premier état, vinrent le trouver et mangèrent avec lui dans sa maison. Ils furent touchés de compassion pour lui, et ils le consolèrent de toutes les afflictions que le Seigneur lui avait envoyées, et ils lui donnèrent chacun une brebis et un pendant d'oreille d'or.

{11} Venerunt autem ad eum omnes fratres sui, et universæ sorores suæ, et cuncti qui noverant eum prius, et comederunt cum eo panem in domo ejus : et moverunt super eum caput, et consolati sunt eum super omni malo quod intulerat Dominus super eum : et dederunt ei unusquisque ovem unam, et inaurem auream unam.

{12} Mais le Seigneur bénit Job dans son dernier état encore plus que dans le premier ; et il eut quatorze mille brebis, six mille chameaux, mille paires de bœufs, et mille ânesses.

{12} Dominus autem benedixit novissimis Job magis quam principio ejus : et facta sunt ei quatuordecim millia ovium, et sex millia camelorum, et mille juga boum, et mille asinæ.

{13} Il eut aussi sept fils, et trois filles :

{13} Et fuerunt ei septem filii, et tres filiæ.

{14} et il appela la première Die, la seconde Cassie, et la troisième Cornustibie.

{14} Et vocavit nomen unius Diem, et nomen secundæ Cassiam, et nomen tertiæ Cornustibii.

{15} Il ne se trouva point dans tout le reste du monde de femmes aussi belles que ces filles de Job ; et leur père leur donna leur part dans son héritage comme à leurs frères.

{15} Non sunt autem inventæ mulieres speciosæ sicut filiæ Job in universa terra : deditque eis pater suus hæreditatem inter fratres earum.

{16} Job vécut après cela cent quarante ans ; il vit ses fils et les enfants de ses fils jusqu'à la quatrième génération, et il mourut fort âgé et plein de jours.

{16} Vixit autem Job post hæc centum quadraginta annis, et vidit filios suos, et filios filiorum suorum usque ad quartam generationem : et mortuus est senex, et plenus dierum.

FIN DU LIVRE DE JOB

⁂

Latin

1. Vir erat

{1} Vir erat in terra Hus, nomine Job : et erat vir ille simplex, et rectus, ac timens Deum, et recedens a malo.

{2} Natique sunt ei septem filii, et tres filiæ.

{3} Et fuit possessio ejus septem millia ovium, et tria millia camelorum, quingenta quoque juga boum, et quingentæ asinæ, ac familia multa nimis : eratque vir ille magnus inter omnes orientales.

{4} Et ibant filii ejus, et faciebant convivium per domos, unusquisque in die suo. Et mittentes vocabant tres sorores suas, ut comederent et biberent cum eis.

{5} Cumque in orbem transissent dies convivii, mittebat ad eos Job, et sanctificabat illos : consurgensque diluculo, offerebat holocausta pro singulis. Dicebat enim : Ne forte peccaverint filii mei, et benedixerint Deo in cordibus suis. Sic faciebat Job cunctis diebus.

{6} Quadam autem die, cum venissent filii Dei ut assisterent coram Domino, affuit inter eos etiam Satan.

{7} Cui dixit Dominus : Unde venis ? Qui respondens, ait : Circuivi terram, et perambulavi eam.

{8} Dixitque Dominus ad eum : Numquid considerasti servum meum Job, quod non sit ei similis in terra, homo simplex et rectus, ac timens Deum, et recedens a malo ?

{9} Cui respondens Satan, ait : Numquid Job frustra timet Deum ?

{10} nonne tu vallasti eum, ac domum ejus, universamque substantiam per circuitum ?; operibus manuum ejus benedixisti, et possessio ejus crevit in terra ?

{11} sed extende paululum manum tuam et tange cuncta quæ possidet, nisi in faciem benedixerit tibi

{12} Dixit ergo Dominus ad Satan : Ecce universa quæ habet in manu tua sunt : tantum in eum ne extendas manum tuam. Egressusque est Satan a facie Domini.

{13} Cum autem quadam die filii et filiæ ejus comederent et biberent vinum in domo fratris sui primogeniti,

{14} nuntius venit ad Job, qui diceret : Boves arabant, et asinæ pascebantur juxta eos :

{15} et irruerunt Sabæi, tuleruntque omnia, et pueros percusserunt gladio : et evasi ego solus, ut nuntiarem tibi.

{16} Cumque adhuc ille loqueretur, venit alter, et dixit : Ignis Dei cecidit e cælo, et tactas oves puerosque consumpsit : et effugi ego solus, ut nuntiarem tibi.

{17} Sed et illo adhuc loquente, venit alius, et dixit : Chaldæi fecerunt tres turmas, et invaserunt camelos, et tulerunt eos, necnon et pueros percusserunt gladio : et ego fugi solus, ut nuntiarem tibi.

{18} Adhuc loquebatur ille, et ecce alius intravit, et dixit : Filiis tuis et filiabus vescentibus et bibentibus vinum in domo fratris sui primogeniti,

{19} repente ventus vehemens irruit a regione deserti, et concussit quatuor angulos domus : quæ corruens oppressit liberos tuos, et mortui sunt : et effugi ego solus, ut nuntiarem tibi.

{20} Tunc surrexit Job, et scidit vestimenta sua : et tonso capite corruens in terram, adoravit,

{21} et dixit : Nudus egressus sum de utero matris meæ, et nudus revertar illuc. Dominus dedit, Dominus abstulit; sicut Domino placuit, ita factum est. Sit nomen Domini benedictum.

{22} In omnibus his non peccavit Job labiis suis, neque stultum quid contra Deum locutus est.

2. Factum est

{1} Factum est autem, cum quadam die venissent filii Dei, et starent coram Domino, venisset quoque Satan inter eos, et staret in conspectu ejus,

{2} ut diceret Dominus ad Satan : Unde venis ? Qui respondens ait : Circuivi terram, et perambulavi eam.

{3} Et dixit Dominus ad Satan : Numquid considerasti servum meum Job, quod non sit ei similis in terra, vir simplex et rectus, ac timens Deum, et recedens a malo, et adhuc retinens innocentiam ? tu autem commovisti me adversus eum, ut affligerem eum frustra.

{4} Cui respondens Satan, ait : Pellem pro pelle, et cuncta quæ habet homo dabit pro anima sua ;

{5} alioquin mitte manum tuam, et tange os ejus et carnem, et tunc videbis quod in faciem benedicat tibi.

{6} Dixit ergo Dominus ad Satan : Ecce in manu tua est : verumtamen animam illius serva.

{7} Egressus igitur Satan a facie Domini, percussit Job ulcere pessimo, a planta pedis usque ad verticem ejus ;

{8} qui testa saniem radebat, sedens in sterquilinio.

{9} Dixit autem illi uxor sua : Adhuc tu permanes in simplicitate tua ? Benedic Deo, et morere.

{10} Qui ait ad illam : Quasi una de stultis mulieribus locuta es : si bona suscepimus de manu Dei, mala quare non suscipiamus ? In omnibus his non peccavit Job labiis suis.

{11} Igitur audientes tres amici Job omne malum quod accidisset ei, venerunt singuli de loco suo, Eliphaz Themanites, et Baldad Suhites, et Sophar Naamathites. Condixerant enim ut pariter venientes visitarent eum, et consolarentur.

{12} Cumque elevassent procul oculos suos, non cognoverunt eum, et exclamantes ploraverunt, scissisque vestibus sparserunt pulverem super caput suum in cælum.

{13} Et sederunt cum eo in terra septem diebus et septem noctibus : et nemo loquebatur ei verbum : videbant enim dolorem esse vehementem.

3. Post hæc

{1} Post hæc aperuit Job os suum, et maledixit diei suo,

{2} et locutus est :

{3} Pereat dies in qua natus sum, et nox in qua dictum est : Conceptus est homo.

{4} Dies ille vertatur in tenebras : non requirat eum Deus desuper, et non illustretur lumine.

{5} Obscurent eum tenebræ et umbra mortis ; occupet eum caligo, et involvatur amaritudine.

{6} Noctem illam tenebrosus turbo possideat ; non computetur in diebus anni, nec numeretur in mensibus.

{7} Sit nox illa solitaria, nec laude digna.

{8} Maledicant ei qui maledicunt diei, qui parati sunt suscitare Leviathan.

{9} Obtenebrentur stellæ caligine ejus ; expectet lucem, et non videat, nec ortum surgentis auroræ.

{10} Quia non conclusit ostia ventris qui portavit me, nec abstulit mala ab oculis meis.

{11} Quare non in vulva mortuus sum ? egressus ex utero non statim perii ?

{12} Quare exceptus genibus ? cur lactatus uberibus ?

{13} Nunc enim dormiens silerem, et somno meo requiescerem.

{14} cum regibus et consulibus terræ,

{15} aut cum principibus qui possident aurum, et replent domos suas argento ?;

{16} aut sicut abortivum absconditum non subsisterem, vel qui concepti non viderunt lucem.

{17} Ibi impii cessaverunt a tumultu, et ibi requieverunt fessi robore.

{18} Et quondam vincti pariter sine molestia, non audierunt vocem exactoris.

{19} Parvus et magnus ibi sunt, et servus liber a domino suo.

{20} Quare misero data est lux, et vita his qui in amaritudine animæ sunt :

{21} qui expectant mortem, et non venit, quasi effodientes thesaurum ;

{22} gaudentque vehementer cum invenerint sepulchrum ?

{23} viro cujus abscondita est via et circumdedit eum Deus tenebris ?

{24} Antequam comedam, suspiro ; et tamquam inundantes aquæ, sic rugitus meus :

{25} quia timor quem timebam evenit mihi, et quod verebar accidit.

{26} Nonne dissimulavi ? nonne silui ? nonne quievi ? et venit super me indignatio.

4. Si cœperimus

{1} Si cœperimus loqui tibi, forsitan moleste accipies ; sed conceptum sermonem tenere quis poterit ?

{2} Si cœperimus loqui tibi, forsitan moleste accipies ; sed conceptum sermonem tenere quis poterit ?

{3} Ecce docuisti multos, et manus lassas roborasti ;

{4} vacillantes confirmaverunt sermones tui, et genua trementia confortasti.

{5} Nunc autem venit super te plaga, et defecisti ; tetigit te, et conturbatus es.

{6} Ubi est timor tuus, fortitudo tua, patientia tua, et perfectio viarum tuarum ?

{7} Recordare, obsecro te, quis umquam innocens periit ? aut quando recti deleti sunt ?

{8} Quin potius vidi eos qui operantur iniquitatem, et seminant dolores, et metunt eos,

{9} flante Deo perisse, et spiritu iræ ejus esse consumptos.

{10} Rugitus leonis, et vox leœnæ, et dentes catulorum leonum contriti sunt.

{11} Tigris periit, eo quod non haberet prædam, et catuli leonis dissipati sunt.

{12} Porro ad me dictum est verbum absconditum, et quasi furtive suscepit auris mea venas susurri ejus.

{13} In horrore visionis nocturnæ, quando solet sopor occupare homines,

{14} pavor tenuit me, et tremor, et omnia ossa mea perterrita sunt ;

{15} et cum spiritus, me præsente, transiret, inhorruerunt pili carnis meæ.

{16} Stetit quidam, cujus non agnoscebam vultum, imago coram oculis meis, et vocem quasi auræ lenis audivi.

{17} Numquid homo, Dei comparatione, justificabitur ? aut factore suo purior erit vir ?

{18} Ecce qui serviunt ei, non sunt stabiles, et in angelis suis reperit pravitatem ;

{19} quanto magis hi qui habitant domos luteas, qui terrenum habent fundamentum, consumentur velut a tinea ?

{20} De mane usque ad vesperam succidentur ; et quia nullus intelligit, in æternum peribunt.

{21} Qui autem reliqui fuerint, auferentur ex eis ; morientur, et non in sapientia.

5. Voca ergo

{1} Voca ergo, si est qui tibi respondeat, et ad aliquem sanctorum convertere.

{2} Vere stultum interficit iracundia, et parvulum occidit invidia.

{3} Ego vidi stultum firma radice, et maledixi pulchritudini ejus statim.

{4} Longe fient filii ejus a salute, et conterentur in porta, et non erit qui eruat.

{5} Cujus messem famelicus comedet, et ipsum rapiet armatus, et bibent sitientes divitias ejus.

{6} Nihil in terra sine causa fit, et de humo non oritur dolor.

{7} Homo nascitur ad laborem, et avis ad volatum.

{8} Quam ob rem ego deprecabor Dominum, et ad Deum ponam eloquium meum :

{9} qui facit magna et inscrutabilia, et mirabilia absque numero ;

{10} qui dat pluviam super faciem terræ, et irrigat aquis universa ;

{11} qui ponit humiles in sublime, et mœrentes erigit sospitate ;

{12} qui dissipat cogitationes malignorum, ne possint implere manus eorum quod cœperant ;

{13} qui apprehendit sapientes in astutia eorum, et consilium pravorum dissipat.

{14} Per diem incurrent tenebras, et quasi in nocte, sic palpabunt in meridie.

{15} Porro salvum faciet egenum a gladio oris eorum, et de manu violenti pauperem.

{16} Et erit egeno spes ; iniquitas autem contrahet os suum.

{17} Beatus homo qui corripitur a Deo : increpationem ergo Domini ne reprobes :

{18} quia ipse vulnerat, et medetur ; percutit, et manus ejus sanabunt.

{20} In fame eruet te de morte, et in bello de manu gladii.

{21} A flagello linguæ absconderis, et non timebis calamitatem cum venerit.

{22} In vastitate et fame ridebis, et bestias terræ non formidabis.

{23} Sed cum lapidibus regionum pactum tuum, et bestiæ terræ pacificæ erunt tibi.

{24} Et scies quod pacem habeat tabernaculum tuum ; et visitans speciem tuam, non peccabis.

{25} Scies quoque quoniam multiplex erit semen tuum, et progenies tua quasi herba terræ.

{26} Ingredieris in abundantia sepulchrum, sicut infertur acervus tritici in tempore suo.

{27} Ecce hoc, ut investigavimus, ita est : quod auditum, mente pertracta.

6. Respondens autem

{1} Respondens autem Job, dixit :

{2} Utinam appenderentur peccata mea quibus iram merui, et calamitas quam patior, in statera !

{3} Quasi arena maris hæc gravior appareret ; unde et verba mea dolore sunt plena :

{4} quia sagittæ Domini in me sunt, quarum indignatio ebibit spiritum meum ; et terrores Domini militant contra me.

{5} Numquid rugiet onager cum habuerit herbam ? aut mugiet bos cum ante præsepe plenum steterit ?

{6} aut poterit comedi insulsum, quod non est sale conditum ? aut potest aliquis gustare quod gustatum affert mortem ?

{7} Quæ prius nolebat tangere anima mea, nunc, præ angustia, cibi mei sunt.

{8} Quis det ut veniat petitio mea, et quod expecto tribuat mihi Deus ?

{9} et qui cœpit, ipse me conterat ; solvat manum suam, et succidat me ?

{10} Et hæc mihi sit consolatio, ut affligens me dolore, non parcat, nec contradicam sermonibus Sancti.

{11} Quæ est enim fortitudo mea, ut sustineam ? aut quis finis meus, ut patienter agam ?

{12} Nec fortitudo lapidum fortitudo mea, nec caro mea ænea est.

{13} Ecce non est auxilium mihi in me, et necessarii quoque mei recesserunt a me.

{14} Qui tollit ab amico suo misericordiam, timorem Domini derelinquit.

{15} Fratres mei præterierunt me, sicut torrens qui raptim transit in convallibus.

{16} Qui timent pruinam, irruet super eos nix.

{17} Tempore quo fuerint dissipati, peribunt ; et ut incaluerit, solventur de loco suo.

{18} Involutæ sunt semitæ gressuum eorum ; ambulabunt in vacuum, et peribunt.

{19} Considerate semitas Thema, itinera Saba, et expectate paulisper.

{20} Confusi sunt, quia speravi : venerunt quoque usque ad me, et pudore cooperti sunt.

{21} Nunc venistis ?; et modo videntes plagam meam, timetis.

{22} Numquid dixi : Afferte mihi, et de substantia vestra donate mihi ?

{23} vel : Liberate me de manu hostis, et de manu robustorum eruite me ?

{24} Docete me, et ego tacebo : et si quid forte ignoravi, instruite me.

{25} Quare detraxistis sermonibus veritatis, cum e vobis nullus sit qui possit arguere me ?

{26} Ad increpandum tantum eloquia concinnatis, et in ventum verba profertis.

{27} Super pupillum irruitis, et subvertere nitimini amicum vestrum.

{28} Verumtamen quod cœpistis explete : præbete aurem, et videte an mentiar.

{29} Respondete, obsecro, absque contentione ; et loquentes id quod justum est, judicate.

{30} Et non invenietis in lingua mea iniquitatem, nec in faucibus meis stultitia personabit.

7. Militia est

{1} Militia est vita hominis super terram, et sicut dies mercenarii dies ejus.

{2} Sicut servus desiderat umbram, et sicut mercenarius præstolatur finem operis sui,

{3} sic et ego habui menses vacuos, et noctes laboriosas enumeravi mihi.

{4} Si dormiero, dicam : Quando consurgam ? et rursum expectabo vesperam, et replebor doloribus usque ad tenebras.

{5} Induta est caro mea putredine, et sordibus pulveris cutis mea aruit et contracta est.

{6} Dies mei velocius transierunt quam a texente tela succiditur, et consumpti sunt absque ulla spe.

{7} Memento quia ventus est vita mea, et non revertetur oculus meus ut videat bona.

{8} Nec aspiciet me visus hominis ; oculi tui in me, et non subsistam.

{9} Sicut consumitur nubes, et pertransit, sic qui descenderit ad inferos, non ascendet.

{10} Nec revertetur ultra in domum suam, neque cognoscet eum amplius locus ejus.

{H=""H="">11} Quapropter et ego non parcam ori meo : loquar in tribulatione spiritus mei ; confabulabor cum amaritudine animæ meæ.

{12} Numquid mare ego sum, aut cetus, quia circumdedisti me carcere ?

{13} Si dixero : Consolabitur me lectulus meus, et relevabor loquens mecum in strato meo :

{14} terrebis me per somnia, et per visiones horrore concuties.

{15} Quam ob rem elegit suspendium anima mea, et mortem ossa mea.

{16} Desperavi : nequaquam ultra jam vivam : parce mihi, nihil enim sunt dies mei.

{17} Quid est homo, quia magnificas eum ? aut quid apponis erga eum cor tuum ?

{18} Visitas eum diluculo, et subito probas illum.

{19} Usquequo non parcis mihi, nec dimittis me ut glutiam salivam meam ?

{20} Peccavi ; quid faciam tibi, o custos hominum ? quare posuisti me contrarium tibi, et factus sum mihimetipsi gravis ?

{21} Cur non tollis peccatum meum, et quare non aufers iniquitatem meam ?

{22} ecce nunc in pulvere dormiam, et si mane me quæsieris, non subsistam.

8. Respondens autem Baldad

{1} Respondens autem Baldad Suhites, dixit :

{2} Usquequo loqueris talia, et spiritus multiplex sermones oris tui ?

{3} Numquid Deus supplantat judicium ? aut Omnipotens subvertit quod justum est ?

{4} Etiam si filii tui peccaverunt ei, et dimisit eos in manu iniquitatis suæ :

{5} tu tamen si diluculo consurrexeris ad Deum, et Omnipotentem fueris deprecatus ;

{6} si mundus et rectus incesseris : statim evigilabit ad te, et pacatum reddet habitaculum justitiæ tuæ,

{7} in tantum ut si priora tua fuerint parva, et novissima tua multiplicentur nimis.

{8} Interroga enim generationem pristinam, et diligenter investiga patrum memoriam

{9} ( hesterni quippe sumus, et ignoramus, quoniam sicut umbra dies nostri sunt super terram ),

{10} et ipsi docebunt te, loquentur tibi, et de corde suo proferent eloquia.

{11} Numquid vivere potest scirpus absque humore ? aut crescere carectum sine aqua ?

{12} Cum adhuc sit in flore, nec carpatur manu, ante omnes herbas arescit.

{13} Sic viæ omnium qui obliviscuntur Deum, et spes hypocritæ peribit.

{14} Non ei placebit vecordia sua, et sicut tela aranearum fiducia ejus.

{15} Innitetur super domum suam, et non stabit ; fulciet eam, et non consurget.

{16} Humectus videtur antequam veniat sol, et in ortu suo germen ejus egredietur.

{17} Super acervum petrarum radices ejus densabuntur, et inter lapides commorabitur.

{18} Si absorbuerit eum de loco suo, negabit eum, et dicet : Non novi te.

{19} Hæc est enim lætitia viæ ejus, ut rursum de terra alii germinentur.

{20} Deus non projiciet simplicem, nec porriget manum malignis,

{21} donec impleatur risu os tuum, et labia tua jubilo.

{22} Qui oderunt te induentur confusione, et tabernaculum impiorum non subsistet.

9. Et respondens Job

{1} Et respondens Job, ait :

{2} Vere scio quod ita sit, et quod non justificetur homo compositus Deo.

{3} Si voluerit contendere cum eo, non poterit ei respondere unum pro mille.

{4} Sapiens corde est, et fortis robore : quis restitit ei, et pacem habuit ?

{5} Qui transtulit montes, et nescierunt hi quos subvertit in furore suo.

{6} Qui commovet terram de loco suo, et columnæ ejus concutiuntur.

{7} Qui præcipit soli, et non oritur, et stellas claudit quasi sub signaculo.

{8} Qui extendit cælos solus, et graditur super fluctus maris.

{9} Qui facit Arcturum et Oriona, et Hyadas et interiora austri.

{10} Qui facit magna, et incomprehensibilia, et mirabilia, quorum non est numerus.

{11} Si venerit ad me, non videbo eum ; si abierit, non intelligam.

{12} Si repente interroget, quis respondebit ei ? vel quis dicere potest : Cur ita facis ?

{13} Deus, cujus iræ nemo resistere potest, et sub quo curvantur qui portant orbem.

{14} Quantus ergo sum ego, ut respondeam ei, et loquar verbis meis cum eo ?

{15} qui etiam si habuero quippiam justum, non respondebo : sed meum judicem deprecabor.

{16} Et cum invocantem exaudierit me, non credo quod audierit vocem meam.

{17} In turbine enim conteret me, et multiplicabit vulnera mea, etiam sine causa.

{18} Non concedit requiescere spiritum meum, et implet me amaritudinibus.

{19} Si fortitudo quæritur, robustissimus est ; si æquitas judicii, nemo audet pro me testimonium dicere.

{20} Si justificare me voluero, os meum condemnabit me ; si innocentem ostendero, pravum me comprobabit.

{21} Etiam si simplex fuero, hoc ipsum ignorabit anima mea, et tædebit me vitæ meæ.

{22} Unum est quod locutus sum : et innocentem et impium ipse consumit.

{23} Si flagellat, occidat semel, et non de pœnis innocentum rideat.

{24} Terra data est in manus impii ; vultum judicum ejus operit. Quod si non ille est, quis ergo est ?

{25} Dies mei velociores fuerunt cursore ; fugerunt, et non viderunt bonum.

{26} Pertransierunt quasi naves poma portantes ; sicut aquila volans ad escam.

{27} Cum dixero : Nequaquam ita loquar : commuto faciem meam, et dolore torqueor.

{28} Verebar omnia opera mea, sciens quod non parceres delinquenti.

{29} Si autem et sic impius sum, quare frustra laboravi ?

{30} Si lotus fuero quasi aquis nivis, et fulserint velut mundissimæ manus meæ,

{31} tamen sordibus intinges me, et abominabuntur me vestimenta mea.

{32} Neque enim viro qui similis mei est, respondebo ; nec qui mecum in judicio ex æquo possit audiri.

{33} Non est qui utrumque valeat arguere, et ponere manum suam in ambobus.

{34} Auferat a me virgam suam, et pavor ejus non me terreat.

{35} Loquar, et non timebo eum ; neque enim possum metuens respondere.

10. Tædet animam meam

{1} Tædet animam meam vitæ meæ ; dimittam adversum me eloquium meum : loquar in amaritudine animæ meæ.

{2} Dicam Deo : Noli me condemnare ; indica mihi cur me ita judices.

{3} Numquid bonum tibi videtur, si calumnieris me, et opprimas me opus manuum tuarum, et consilium impiorum adjuves ?

{4} Numquid oculi carnei tibi sunt ? aut sicut videt homo, et tu videbis ?

{5} Numquid sicut dies hominis dies tui, et anni tui sicut humana sunt tempora,

{6} ut quæras iniquitatem meam, et peccatum meum scruteris,

{7} et scias quia nihil impium fecerim, cum sit nemo qui de manu tua possit eruere ?

{8} Manus tuæ fecerunt me, et plasmaverunt me totum in circuitu : et sic repente præcipitas me ?

{9} Memento, quæso, quod sicut lutum feceris me, et in pulverem reduces me.

{10} Nonne sicut lac mulsisti me, et sicut caseum me coagulasti ?

{11} Pelle et carnibus vestisti me ; ossibus et nervis compegisti me.

{12} Vitam et misericordiam tribuisti mihi, et visitatio tua custodivit spiritum meum.

{13} Licet hæc celes in corde tuo, tamen scio quia universorum memineris.

{14} Si peccavi, et ad horam pepercisti mihi, cur ab iniquitate mea mundum me esse non pateris ?

{15} Et si impius fuero, væ mihi est ; et si justus, non levabo caput, saturatus afflictione et miseria.

{16} Et propter superbiam quasi leænam capies me, reversusque mirabiliter me crucias.

{17} Instauras testes tuos contra me, et multiplicas iram tuam adversum me, et pœnæ militant in me.

{18} Quare de vulva eduxisti me ? qui utinam consumptus essem, ne oculus me videret.

{19} Fuissem quasi non essem, de utero translatus ad tumulum.

{20} Numquid non paucitas dierum meorum finietur brevi ? dimitte ergo me, ut plangam paululum dolorem meum,

{21} antequam vadam, et non revertar, ad terram tenebrosam, et opertam mortis caligine : 22terram miseriæ et tenebrarum, ubi umbra mortis et nullus ordo, sed sempiternus horror inhabitat.

{22} terram miseriæ et tenebrarum, ubi umbra mortis et nullus ordo, sed sempiternus horror inhabitat.

11. Respondens autem Sophar

{1} Respondens autem Sophar Naamathites, dixit :

{2} Numquid qui multa loquitur, non et audiet ? aut vir verbosus justificabitur ?

{3} Tibi soli tacebunt homines ? et cum ceteros irriseris, a nullo confutaberis ?

{4} Dixisti enim : Purus est sermo meus, et mundus sum in conspectu tuo.

{5} Atque utinam Deus loqueretur tecum, et aperiret labia sua tibi,

{6} ut ostenderet tibi secreta sapientiæ, et quod multiplex esset lex ejus : et intelligeres quod multo minora exigaris ab eo quam meretur iniquitas tua !

{7} Forsitan vestigia Dei comprehendes, et usque ad perfectum Omnipotentem reperies ?

{8} Excelsior cælo est, et quid facies ? profundior inferno, et unde cognosces ?

{9} Longior terra mensura ejus, et latior mari.

{10} Si subverterit omnia, vel in unum coarctaverit, quis contradicet ei ?

{11} Ipse enim novit hominum vanitatem ; et videns iniquitatem, nonne considerat ?

{12} Vir vanus in superbiam erigitur, et tamquam pullum onagri se liberum natum putat.

{13} Tu autem firmasti cor tuum, et expandisti ad eum manus tuas.

{14} Si iniquitatem quæ est in manu tua abstuleris a te, et non manserit in tabernaculo tuo injustitia,

{15} tunc levare poteris faciem tuam absque macula ; et eris stabilis, et non timebis.

{16} Miseriæ quoque oblivisceris, et quasi aquarum quæ præterierunt recordaberis.

{17} Et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam ; et cum te consumptum putaveris, orieris ut lucifer.

{18} Et habebis fiduciam, proposita tibi spe : et defossus securus dormies.

{19} Requiesces, et non erit qui te exterreat ; et deprecabuntur faciem tuam plurimi.

{20} Oculi autem impiorum deficient, et effugium peribit ab eis : et spes illorum abominatio animæ.

12. Respondens autem Job

{1} Respondens autem Job, dixit :

{2} Ergo vos estis soli homines, et vobiscum morietur sapientia ?

{3} Et mihi est cor sicut et vobis, nec inferior vestri sum ; quis enim hæc quæ nostis ignorat ?

{4} Qui deridetur ab amico suo, sicut ego, invocabit Deum, et exaudiet eum : deridetur enim justi simplicitas.

{5} Lampas contempta apud cogitationes divitum parata ad tempus statutum.

{6} Abundant tabernacula prædonum, et audacter provocant Deum, cum ipse dederit omnia in manus eorum.

{7} Nimirum interroga jumenta, et docebunt te ; et volatilia cæli, et indicabunt tibi.

{8} Loquere terræ, et respondebit tibi, et narrabunt pisces maris.

{9} Quis ignorat quod omnia hæc manus Domini fecerit ?

{10} In cujus manu anima omnis viventis, et spiritus universæ carnis hominis.

{11} Nonne auris verba dijudicat ? et fauces comedentis, saporem ?

{12} Nonne auris verba dijudicat ? et fauces comedentis, saporem ?

{13} Apud ipsum est sapientia et fortitudo ; ipse habet consilium et intelligentiam.

{14} Si destruxerit, nemo est qui ædificet ; si incluserit hominem, nullus est qui aperiat.

{15} Si continuerit aquas, omnia siccabuntur ; et si emiserit eas, subvertent terram.

{16} Apud ipsum est fortitudo et sapientia ; ipse novit et decipientem, et eum qui decipitur.

{17} Adducit consiliarios in stultum finem, et judices in stuporem.

{18} Balteum regum dissolvit, et præcingit fune renes eorum.

{19} Ducit sacerdotes inglorios, et optimates supplantat :

{20} commutans labium veracium, et doctrinam senum auferens.

{21} Effundit despectionem super principes, eos qui oppressi fuerant relevans.

{22} Qui revelat profunda de tenebris, et producit in lucem umbram mortis.

{23} Qui multiplicat gentes, et perdit eas, et subversas in integrum restituit.

{24} Qui immutat cor principum populi terræ, et decipit eos ut frustra incedant per invium :

{25} palpabunt quasi in tenebris, et non in luce, et errare eos faciet quasi ebrios.

13. Ecce omnia

{1} Ecce omnia hæc vidit oculus meus, et audivit auris mea, et intellexi singula.

{2} Secundum scientiam vestram et ego novi : nec inferior vestri sum.

{3} Sed tamen ad Omnipotentem loquar, et disputare cum Deo cupio :

{4} prius vos ostendens fabricatores mendacii, et cultores perversorum dogmatum.

{5} Atque utinam taceretis, ut putaremini esse sapientes.

{6} Audite ergo correptionem meam, et judicium labiorum meorum attendite.

{7} Numquid Deus indiget vestro mendacio, ut pro illo loquamini dolos ?

{8} numquid faciem ejus accipitis, et pro Deo judicare nitimini ?

{9} aut placebit ei quem celare nihil potest ? aut decipietur, ut homo, vestris fraudulentiis ?

{10} Ipse vos arguet, quoniam in abscondito faciem ejus accipitis.

{11} Statim ut se commoverit, turbabit vos, et terror ejus irruet super vos.

{12} Memoria vestra comparabitur cineri, et redigentur in lutum cervices vestræ.

{13} Tacete paulisper, ut loquar quodcumque mihi mens suggesserit.

{14} Quare lacero carnes meas dentibus meis, et animam meam porto in manibus meis ?

{15} Etiam si occiderit me, in ipso sperabo : verumtamen vias meas in conspectu ejus arguam.

{16} Et ipse erit salvator meus : non enim veniet in conspectu ejus omnis hypocrita.

{17} Audite sermonem meum, et ænigmata percipite auribus vestris.

{18} Si fuero judicatus, scio quod justus inveniar.

{19} Quis est qui judicetur mecum ? veniat : quare tacens consumor ?

{20} Duo tantum ne facias mihi, et tunc a facie tua non abscondar :

{21} manum tuam longe fac a me, et formido tua non me terreat.

{22} Voca me, et ego respondebo tibi : aut certe loquar, et tu responde mihi.

{23} Quantas habeo iniquitates et peccata ? scelera mea et delicta ostende mihi.

{24} Cur faciem tuam abscondis, et arbitraris me inimicum tuum ?

{25} Contra folium, quod vento rapitur, ostendis potentiam tuam, et stipulam siccam persequeris :

{26} scribis enim contra me amaritudines, et consumere me vis peccatis adolescentiæ meæ.

{27} Posuisti in nervo pedem meum, et observasti omnes semitas meas, et vestigia pedum meorum considerasti :

{28} qui quasi putredo consumendus sum, et quasi vestimentum quod comeditur a tinea.

14. Homo natus

{1} Homo natus de muliere, brevi vivens tempore, repletur multis miseriis.

{2} Qui quasi flos egreditur et conteritur, et fugit velut umbra, et numquam in eodem statu permanet.

{3} Et dignum ducis super hujuscemodi aperire oculos tuos, et adducere eum tecum in judicium ?

{4} Quis potest facere mundum de immundo conceptum semine ? nonne tu qui solus es ?

{5} Breves dies hominis sunt : numerus mensium ejus apud te est : constituisti terminos ejus, qui præteriri non poterunt.

{6} Recede paululum ab eo, ut quiescat, donec optata veniat, sicut mercenarii, dies ejus.

{7} Lignum habet spem : si præcisum fuerit, rursum virescit, et rami ejus pullulant.

{8} Si senuerit in terra radix ejus, et in pulvere emortuus fuerit truncus illius,

{9} ad odorem aquæ germinabit, et faciet comam, quasi cum primum plantatum est

{10} Homo vero cum mortuus fuerit, et nudatus, atque consumptus, ubi, quæso, est ?

{11} Quomodo si recedant aquæ de mari, et fluvius vacue factus arescat :

{12} sic homo, cum dormierit, non resurget : donec atteratur cælum, non evigilabit, nec consurget de somno suo.

{13} Quis mihi hoc tribuat, ut in inferno protegas me, et abscondas me donec pertranseat furor tuus, et constituas mihi tempus in quo recorderis mei ?

{14} Putasne mortuus homo rursum vivat ? cunctis diebus quibus nunc milito, expecto donec veniat immutatio mea.

{15} Vocabis me, et ego respondebo tibi : operi manuum tuarum porriges dexteram.

{16} Tu quidem gressus meos dinumerasti : sed parce peccatis meis.

{17} Signasti quasi in sacculo delicta mea, sed curasti iniquitatem meam.

{18} Mons cadens defluit, et saxum transfertur de loco suo :

{19} lapides excavant aquæ, et alluvione paulatim terra consumitur : et hominem ergo similiter perdes.

{20} Roborasti eum paululum, ut in perpetuum transiret : immutabis faciem ejus, et emittes eum.

{21} Sive nobiles fuerint filii ejus, sive ignobiles, non intelliget.

{22} Attamen caro ejus, dum vivet, dolebit, et anima illius super semetipso lugebit.

15. Respondens autem Eliphaz

{1} Respondens autem Eliphaz Themanites, dixit :

{2} Numquid sapiens respondebit quasi in ventum loquens, et implebit ardore stomachum suum ?

{3} Arguis verbis eum qui non est æqualis tibi, et loqueris quod tibi non expedit.

{4} Quantum in te est, evacuasti timorem, et tulisti preces coram Deo.

{5} Docuit enim iniquitas tua os tuum, et imitaris linguam blasphemantium.

{6} Condemnabit te os tuum, et non ego : et labia tua respondebunt tibi.

{7} Numquid primus homo tu natus es, et ante colles formatus ?

{8} numquid consilium Dei audisti, et inferior te erit ejus sapientia ?

{9} Quid nosti quod ignoremus ? quid intelligis quod nesciamus ?

{10} Et senes et antiqui sunt in nobis, multo vetustiores quam patres tui.

{11} Numquid grande est ut consoletur te Deus ? sed verba tua prava hoc prohibent.

{12} Quid te elevat cor tuum, et quasi magna cogitans attonitos habes oculos ?

{13} Quid tumet contra Deum spiritus tuus, ut proferas de ore tuo hujuscemodi sermones ?

{14} Quid est homo ut immaculatus sit, et ut justus appareat natus de muliere ?

{15} Ecce inter sanctos ejus nemo immutabilis, et cæli non sunt mundi in conspectu ejus.

{16} Quanto magis abominabilis et inutilis homo, qui bibit quasi aquam iniquitatem ?

{17} Ostendam tibi : audi me : quod vidi, narrabo tibi.

{18} Sapientes confitentur, et non abscondunt patres suos :

{19} quibus solis data est terra, et non transivit alienus per eos.

{20} Cunctis diebus suis impius superbit, et numerus annorum incertus est tyrannidis ejus.

{21} Sonitus terroris semper in auribus illius : et cum pax sit, ille semper insidias suspicatur.

{22} Non credit quod reverti possit de tenebris ad lucem, circumspectans undique gladium.

{23} Cum se moverit ad quærendum panem, novit quod paratus sit in manu ejus tenebrarum dies.

{24} Terrebit eum tribulatio, et angustia vallabit eum, sicut regem qui præparatur ad prælium.

{25} Tetendit enim adversus Deum manum suam, et contra Omnipotentem roboratus est.

{26} Cucurrit adversus eum erecto collo, et pingui cervice armatus est.

{27} Operuit faciem ejus crassitudo, et de lateribus ejus arvina dependet.

{28} Habitavit in civitatibus desolatis, et in domibus desertis, quæ in tumulos sunt redactæ.

{29} Non ditabitur, nec perseverabit substantia ejus, nec mittet in terra radicem suam.

{30} Non recedet de tenebris : ramos ejus arefaciet flamma, et auferetur spiritu oris sui.

{31} Non credet, frustra errore deceptus, quod aliquo pretio redimendus sit.

{32} Antequam dies ejus impleantur peribit, et manus ejus arescent.

{33} Lædetur quasi vinea in primo flore botrus ejus, et quasi oliva projiciens florem suum.

{34} Congregatio enim hypocritæ sterilis, et ignis devorabit tabernacula eorum qui munera libenter accipiunt.

{35} Concepit dolorem, et peperit iniquitatem, et uterus ejus præparat dolos.

16. Respondens autem Job

{1} Respondens autem Job, dixit :

{2} Audivi frequenter talia : consolatores onerosi omnes vos estis.

{3} Numquid habebunt finem verba ventosa ? aut aliquid tibi molestum est, si loquaris ?

{4} Poteram et ego similia vestri loqui, atque utinam esset anima vestra pro anima mea :

{5} consolarer et ego vos sermonibus, et moverem caput meum super vos ;

{6} roborarem vos ore meo, et moverem labia mea, quasi parcens vobis.

{7} Sed quid agam ? Si locutus fuero, non quiescet dolor meus, et si tacuero, non recedet a me.

{8} Nunc autem oppressit me dolor meus, et in nihilum redacti sunt omnes artus mei.

{9} Rugæ meæ testimonium dicunt contra me, et suscitatur falsiloquus adversus faciem meam, contradicens mihi.

{10} Collegit furorem suum in me, et comminans mihi, infremuit contra me dentibus suis : hostis meus terribilibus oculis me intuitus est.

{11} Aperuerunt super me ora sua, et exprobrantes percusserunt maxillam meam : satiati sunt pœnis meis.

{12} Conclusit me Deus apud iniquum, et manibus impiorum me tradidit.

{13} Ego ille quondam opulentus, repente contritus sum : tenuit cervicem meam, confregit me, et posuit me sibi quasi in signum.

{14} Circumdedit me lanceis suis ; convulneravit lumbos meos : non pepercit, et effudit in terra viscera mea.

{15} Concidit me vulnere super vulnus : irruit in me quasi gigas.

{16} Saccum consui super cutem meam, et operui cinere carnem meam.

{17} Facies mea intumuit a fletu, et palpebræ meæ caligaverunt.

{18} Hæc passus sum absque iniquitate manus meæ, cum haberem mundas ad Deum preces.

{19} Terra, ne operias sanguinem meum, neque inveniat in te locum latendi clamor meus :

{20} ecce enim in cælo testis meus, et conscius meus in excelsis.

{21} Verbosi amici mei : ad Deum stillat oculus meus :

{22} atque utinam sic judicaretur vir cum Deo, quomodo judicatur filius hominis cum collega suo.

{23} Ecce enim breves anni transeunt, et semitam per quam non revertar ambulo.

17. Spiritus meus

{1} Spiritus meus attenuabitur ; dies mei breviabuntur : et solum mihi superest sepulchrum.

{2} Non peccavi, et in amaritudinibus moratur oculus meus.

{3} Libera me, Domine, et pone me juxta te, et cujusvis manus pugnet contra me.

{4} Cor eorum longe fecisti a disciplina : propterea non exaltabuntur.

{5} Prædam pollicetur sociis, et oculi filiorum ejus deficient.

{6} Posuit me quasi in proverbium vulgi, et exemplum sum coram eis.

{7} Caligavit ab indignatione oculus meus, et membra mea quasi in nihilum redacta sunt.

{8} Stupebunt justi super hoc, et innocens contra hypocritam suscitabitur.

{9} Et tenebit justus viam suam, et mundis manibus addet fortitudinem.

{10} Igitur omnes vos convertimini, et venite, et non inveniam in vobis ullum sapientem.

{11} Dies mei transierunt ; cogitationes meæ dissipatæ sunt, torquentes cor meum.

{12} Noctem verterunt in diem, et rursum post tenebras spero lucem.

{13} Si sustinuero, infernus domus mea est, et in tenebris stravi lectulum meum.

{14} Putredini dixi : Pater meus es ; Mater mea, et soror mea, vermibus.

{15} Ubi est ergo nunc præstolatio mea ? et patientiam meam quis considerat ?

{16} In profundissimum infernum descendent omnia mea : putasne saltem ibi erit requies mihi ?

18. Respondens autem Baldad

{1} Respondens autem Baldad Suhites, dixit :

{2} Usque ad quem finem verba jactabitis ? intelligite prius, et sic loquamur.

{3} Quare reputati sumus ut jumenta, et sorduimus coram vobis ?

{4} Qui perdis animam tuam in furore tuo, numquid propter te derelinquetur terra, et transferentur rupes de loco suo ?

{5} Nonne lux impii extinguetur, nec splendebit flamma ignis ejus ?

{6} Lux obtenebrescet in tabernaculo illius, et lucerna quæ super eum est extinguetur.

{7} Arctabuntur gressus virtutis ejus, et præcipitabit eum consilium suum.

{8} Immisit enim in rete pedes suos, et in maculis ejus ambulat.

{9} Tenebitur planta illius laqueo, et exardescet contra eum sitis.

{10} Abscondita est in terra pedica ejus, et decipula illius super semitam.

{11} Undique terrebunt eum formidines, et involvent pedes ejus.

{12} Attenuetur fame robur ejus, et inedia invadat costas illius.

{13} Devoret pulchritudinem cutis ejus ; consumat brachia illius primogenita mors.

{14} Avellatur de tabernaculo suo fiducia ejus, et calcet super eum, quasi rex, interitus.

{15} Habitent in tabernaculo illius socii ejus qui non est ; aspergatur in tabernaculo ejus sulphur.

{16} Deorsum radices ejus siccentur : sursum autem atteratur messis ejus.

{17} Memoria illius pereat de terra, et non celebretur nomen ejus in plateis.

{18} Expellet eum de luce in tenebras, et de orbe transferet eum.

{19} Non erit semen ejus, neque progenies in populo suo, nec ullæ reliquiæ in regionibus ejus.

{20} In die ejus stupebunt novissimi, et primos invadet horror.

{21} Hæc sunt ergo tabernacula iniqui, et iste locus ejus qui ignorat Deum.

19. Respondens autem Job

{1} Respondens autem Job, dixit :

{2} Usquequo affligitis animam meam, et atteritis me sermonibus ?

{3} En decies confunditis me, et non erubescitis opprimentes me.

{4} Nempe etsi ignoravi, mecum erit ignorantia mea.

{5} At vos contra me erigimini, et arguitis me opprobriis meis.

{6} Saltem nunc intelligite quia Deus non æquo judicio afflixerit me, et flagellis suis me cinxerit.

{7} Ecce clamabo, vim patiens, et nemo audiet ; vociferabor, et non est qui judicet.

{8} Semitam meam circumsepsit, et transire non possum : et in calle meo tenebras posuit.

{9} Spoliavit me gloria mea, et abstulit coronam de capite meo.

{10} Destruxit me undique, et pereo : et quasi evulsæ arbori abstulit spem meam.

{11} Iratus est contra me furor ejus, et sic me habuit quasi hostem suum.

{12} Simul venerunt latrones ejus, et fecerunt sibi viam per me, et obsederunt in gyro tabernaculum meum.

{13} Fratres meos longe fecit a me, et noti mei quasi alieni recesserunt a me.

{14} Dereliquerunt me propinqui mei, et qui me noverant obliti sunt mei.

{15} Inquilini domus meæ et ancillæ meæ sicut alienum habuerunt me, et quasi peregrinus fui in oculis eorum.

{16} Servum meum vocavi, et non respondit : ore proprio deprecabar illum.

{17} Halitum meum exhorruit uxor mea, et orabam filios uteri mei.

{18} Stulti quoque despiciebant me : et cum ab eis recessissem, detrahebant mihi.

{19} Abominati sunt me quondam consiliarii mei, et quem maxime diligebam, aversatus est me.

{20} Pelli meæ, consumptis carnibus, adhæsit os meum, et derelicta sunt tantummodo labia circa dentes meos.

{21} Miseremini mei, miseremini mei saltem vos, amici mei, quia manus Domini tetigit me.

{22} Quare persequimini me sicut Deus, et carnibus meis saturamini ?

{23} Quis mihi tribuat ut scribantur sermones mei ? quis mihi det ut exarentur in libro

{24} stylo ferreo et plumbi lamina, vel celte sculpantur in silice ?

{25} Scio enim quod redemptor meus vivit, et in novissimo die de terra surrecturus sum :

{26} et rursum circumdabor pelle mea, et in carne mea videbo Deum meum :

{27} quem visurus sum ego ipse, et oculi mei conspecturi sunt, et non alius : reposita est hæc spes mea in sinu meo.

{28} Quare ergo nunc dicitis : Persequamur eum, et radicem verbi inveniamus contra eum ?

{29} Fugite ergo a facie gladii, quoniam ultor iniquitatum gladius est : et scitote esse judicium.

20. Respondens autem Sophar

{1} Respondens autem Sophar Naamathites, dixit :

{2} Idcirco cogitationes meæ variæ succedunt sibi, et mens in diversa rapitur.

{3} Doctrinam qua me arguis audiam, et spiritus intelligentiæ meæ respondebit mihi.

{4} Hoc scio a principio, ex quo positus est homo super terram,

{5} quod laus impiorum brevis sit, et gaudium hypocritæ ad instar puncti.

{6} Si ascenderit usque ad cælum superbia ejus, et caput ejus nubes tetigerit,

{7} quasi sterquilinium in fine perdetur, et qui eum viderant, dicent : Ubi est ?

{8} Velut somnium avolans non invenietur : transiet sicut visio nocturna.

{9} Oculus qui eum viderat non videbit, neque ultra intuebitur eum locus suus.

{10} Filii ejus atterentur egestate, et manus illius reddent ei dolorem suum.

{11} Ossa ejus implebuntur vitiis adolescentiæ ejus, et cum eo in pulvere dormient.

{12} Cum enim dulce fuerit in ore ejus malum, abscondet illud sub lingua sua.

{13} Parcet illi, et non derelinquet illud, et celabit in gutture suo.

{14} Panis ejus in utero illius vertetur in fel aspidum intrinsecus.

{15} Divitias quas devoravit evomet, et de ventre illius extrahet eas Deus.

{16} Caput aspidum suget, et occidet eum lingua viperæ.

{17} ( Non videat rivulos fluminis, torrentes mellis et butyri. )

{18} Luet quæ fecit omnia, nec tamen consumetur : juxta multitudinem adinventionum suarum, sic et sustinebit.

{19} Quoniam confringens nudavit pauperes : domum rapuit, et non ædificavit eam.

{20} Nec est satiatus venter ejus : et cum habuerit quæ concupierat, possidere non poterit.

{21} Non remansit de cibo ejus, et propterea nihil permanebit de bonis ejus.

{22} Cum satiatus fuerit, arctabitur : æstuabit, et omnis dolor irruet super eum.

{23} Utinam impleatur venter ejus, ut emittat in eum iram furoris sui, et pluat super illum bellum suum.

{24} Fugiet arma ferrea, et irruet in arcum æreum.

{25} Eductus, et egrediens de vagina sua, et fulgurans in amaritudine sua : vadent et venient super eum horribiles.

{26} Omnes tenebræ absconditæ sunt in occultis ejus ; devorabit eum ignis qui non succenditur : affligetur relictus in tabernaculo suo.

{27} Revelabunt cæli iniquitatem ejus, et terra consurget adversus eum.

{28} Apertum erit germen domus illius : detrahetur in die furoris Dei.

{29} Hæc est pars hominis impii a Deo, et hæreditas verborum ejus a Domino.

21. Respondens autem Job

{1} Respondens autem Job, dixit :

{2} Audite, quæso, sermones meos, et agite pœnitentiam.

{3} Sustinete me, et ego loquar : et post mea, si videbitur, verba, ridete.

{4} Numquid contra hominem disputatio mea est, ut merito non debeam contristari ?

{5} Attendite me et obstupescite, et superponite digitum ori vestro.

{6} Et ego, quando recordatus fuero, pertimesco, et concutit carnem meam tremor.

{7} Quare ergo impii vivunt, sublevati sunt, confortatique divitiis ?

{8} Semen eorum permanet coram eis : propinquorum turba et nepotum in conspectu eorum.

{9} Domus eorum securæ sunt et pacatæ, et non est virga Dei super illos.

{10} Bos eorum concepit, et non abortivit : vacca peperit, et non est privata fœtu suo.

{11} Egrediuntur quasi greges parvuli eorum, et infantes eorum exultant lusibus.

{12} Tenent tympanum et citharam, et gaudent ad sonitum organi.

{13} Ducunt in bonis dies suos, et in puncto ad inferna descendunt.

{14} Qui dixerunt Deo : Recede a nobis, et scientiam viarum tuarum nolumus.

{15} Quis est Omnipotens, ut serviamus ei ? et quid nobis prodest si oraverimus illum ?

{16} Verumtamen quia non sunt in manu eorum bona sua, consilium impiorum longe sit a me.

{17} Quoties lucerna impiorum extinguetur, et superveniet eis inundatio, et dolores dividet furoris sui ?

{18} Erunt sicut paleæ ante faciem venti, et sicut favilla quam turbo dispergit.

{19} Deus servabit filiis illius dolorem patris, et cum reddiderit, tunc sciet.

{20} Videbunt oculi ejus interfectionem suam, et de furore Omnipotentis bibet.

{21} Quid enim ad eum pertinet de domo sua post se, et si numerus mensium ejus dimidietur ?

{22} Numquid Deus docebit quispiam scientiam, qui excelsos judicat ?

{23} Iste moritur robustus et sanus, dives et felix :

{24} viscera ejus plena sunt adipe, et medullis ossa illius irrigantur :

{25} alius vero moritur in amaritudine animæ absque ullis opibus :

{26} et tamen simul in pulvere dormient, et vermes operient eos.

{27} Certe novi cogitationes vestras, et sententias contra me iniquas.

{28} Dicitis enim : Ubi est domus principis ? et ubi tabernacula impiorum ?

{29} Interrogate quemlibet de viatoribus, et hæc eadem illum intelligere cognoscetis :

{30} Interrogate quemlibet de viatoribus, et hæc eadem illum intelligere cognoscetis :

{31} Quis arguet coram eo viam ejus ? et quæ fecit, quis reddet illi ?

{32} Ipse ad sepulchra ducetur, et in congerie mortuorum vigilabit.

{33} Dulcis fuit glareis Cocyti, et post se omnem hominem trahet, et ante se innumerabiles.

{34} Quomodo igitur consolamini me frustra, cum responsio vestra repugnare ostensa sit veritati ?

22. Respondens autem Eliphaz

{1} Respondens autem Eliphaz Themanites, dixit :

{2} Numquid Deo potest comparari homo, etiam cum perfectæ fuerit scientiæ ?

{3} Quid prodest Deo, si justus fueris ? aut quid ei confers, si immaculata fuerit via tua ?

{4} Numquid timens arguet te, et veniet tecum in judicium,

{5} et non propter malitiam tuam plurimam, et infinitas iniquitates tuas ?

{6} Abstulisti enim pignus fratrum tuorum sine causa, et nudos spoliasti vestibus.

{7} Aquam lasso non dedisti, et esurienti subtraxisti panem.

{8} In fortitudine brachii tui possidebas terram, et potentissimus obtinebas eam.

{9} Viduas dimisisti vacuas, et lacertos pupillorum comminuisti.

{10} Propterea circumdatus es laqueis, et conturbat te formido subita.

{11} Et putabas te tenebras non visurum, et impetu aquarum inundantium non oppressum iri ?

{12} an non cogitas quod Deus excelsior cælo sit, et super stellarum verticem sublimetur ?

{13} Et dicis : Quid enim novit Deus ? et quasi per caliginem judicat.

{14} Nubes latibulum ejus, nec nostra considerat, et circa cardines cæli perambulat.

{15} Numquid semitam sæculorum custodire cupis, quam calcaverunt viri iniqui,

{16} qui sublati sunt ante tempus suum, et fluvius subvertit fundamentum eorum ?

{17} Qui dicebant Deo : Recede a nobis : et quasi nihil posset facere Omnipotens, æstimabant eum,

{18} cum ille implesset domos eorum bonis : quorum sententia procul sit a me.

{19} Videbunt justi, et lætabuntur, et innocens subsannabit eos :

{20} nonne succisa est erectio eorum ? et reliquias eorum devoravit ignis ?

{21} Acquiesce igitur ei, et habeto pacem, et per hæc habebis fructus optimos.

{22} Suscipe ex ore illius legem, et pone sermones ejus in corde tuo.

{23} Si reversus fueris ad Omnipotentem, ædificaberis, et longe facies iniquitatem a tabernaculo tuo.

{24} Dabit pro terra silicem, et pro silice torrentes aureos.

{25} Eritque Omnipotens contra hostes tuos, et argentum coacervabitur tibi.

{26} Tunc super Omnipotentem deliciis afflues, et elevabis ad Deum faciem tuam.

{27} Rogabis eum, et exaudiet te, et vota tua reddes.

{28} Decernes rem, et veniet tibi, et in viis tuis splendebit lumen.

{29} Qui enim humiliatus fuerit, erit in gloria, et qui inclinaverit oculos, ipse salvabitur.

{30} Salvabitur innocens : salvabitur autem in munditia manuum suarum.

23. Respondens autem Job

{1} Respondens autem Job, ait :

{2} Nunc quoque in amaritudine est sermo meus, et manus plagæ meæ aggravata est super gemitum meum.

{3} Quis mihi tribuat ut cognoscam et inveniam illum, et veniam usque ad solium ejus ?

{4} Ponam coram eo judicium, et os meum replebo increpationibus :

{5} ut sciam verba quæ mihi respondeat, et intelligam quid loquatur mihi.

{6} Nolo multa fortitudine contendat mecum, nec magnitudinis suæ mole me premat.

{7} Proponat æquitatem contra me, et perveniat ad victoriam judicium meum.

{8} Si ad orientem iero, non apparet ; si ad occidentem, non intelligam eum.

{9} Si ad sinistram, quid agam ? non apprehendam eum ; si me vertam ad dexteram, non videbo illum.

{10} Ipse vero scit viam meam, et probavit me quasi aurum quod per ignem transit.

{11} Vestigia ejus secutus est pes meus : viam ejus custodivi, et non declinavi ex ea.

{12} A mandatis labiorum ejus non recessi, et in sinu meo abscondi verba oris ejus.

{13} Ipse enim solus est, et nemo avertere potest cogitationem ejus : et anima ejus quodcumque voluit, hoc fecit.

{14} Cum expleverit in me voluntatem suam, et alia multa similia præsto sunt ei.

{15} Et idcirco a facie ejus turbatus sum, et considerans eum, timore sollicitor.

{16} Deus mollivit cor meum, et Omnipotens conturbavit me.

{17} Non enim perii propter imminentes tenebras, nec faciem meam operuit caligo.

24. Ab Omnipotente

{1} Ab Omnipotente non sunt abscondita tempora : qui autem noverunt eum, ignorant dies illius.

{2} Alii terminos transtulerunt ; diripuerunt greges, et paverunt eos.

{3} Asinum pupillorum abegerunt, et abstulerunt pro pignore bovem viduæ.

{4} Subverterunt pauperum viam, et oppresserunt pariter mansuetos terræ.

{5} Alii quasi onagri in deserto egrediuntur ad opus suum : vigilantes ad prædam, præparant panem liberis.

{6} Agrum non suum demetunt, et vineam ejus, quem vi oppresserint, vindemiant.

{7} Nudos dimittunt homines, indumenta tollentes, quibus non est operimentum in frigore :

{8} quos imbres montium rigant, et non habentes velamen, amplexantur lapides.

{9} Vim fecerunt deprædantes pupillos, et vulgum pauperem spoliaverunt.

{10} Nudis et incedentibus absque vestitu, et esurientibus tulerunt spicas.

{11} Inter acervos eorum meridiati sunt, qui calcatis torcularibus sitiunt.

{12} De civitatibus fecerunt viros gemere, et anima vulneratorum clamavit : et Deus inultum abire non patitur.

{13} Ipsi fuerunt rebelles lumini : nescierunt vias ejus, nec reversi sunt per semitas ejus.

{14} Mane primo consurgit homicida ; interficit egenum et pauperem : per noctem vero erit quasi fur.

{15} Oculus adulteri observat caliginem, dicens : Non me videbit oculus : et operiet vultum suum.

{16} Perfodit in tenebris domos, sicut in die condixerant sibi, et ignoraverunt lucem.

{17} Si subito apparuerit aurora, arbitrantur umbram mortis : et sic in tenebris quasi in luce ambulant.

{18} evis est super faciem aquæ : maledicta sit pars ejus in terra, nec ambulet per viam vinearum.

{19} Ad nimium calorem transeat ab aquis nivium, et usque ad inferos peccatum illius.

{20} Obliviscatur ejus misericordia ; dulcedo illius vermes : non sit in recordatione, sed conteratur quasi lignum infructuosum.

{21} Pavit enim sterilem quæ non parit, et viduæ bene non fecit.

{22} Detraxit fortes in fortitudine sua, et cum steterit, non credet vitæ suæ.

{23} Dedit ei Deus locum pœnitentiæ, et ille abutitur eo in superbiam : oculi autem ejus sunt in viis illius.

{24} Elevati sunt ad modicum, et non subsistent : et humiliabuntur sicut omnia, et auferentur, et sicut summitates spicarum conterentur.

{25} Quod si non est ita, quis me potest arguere esse mentitum, et ponere ante Deum verba mea ?

25. Respondens autem Baldad

{1} Respondens autem Baldad Suhites, dixit :

{2} Potestas et terror apud eum est, qui facit concordiam in sublimibus suis.

{3} Numquid est numerus militum ejus ? et super quem non surget lumen illius ?

{4} Numquid justificari potest homo comparatus Deo ? aut apparere mundus natus de muliere ?

{5} Ecce luna etiam non splendet, et stellæ non sunt mundæ in conspectu ejus :

{6} quanto magis homo putredo, et filius hominis vermis ?

26. Respondens autem Job

{1} Respondens autem Job dixit :

{2} Cujus adjutor es ? numquid imbecillis ? et sustentas brachium ejus qui non est fortis ?

{3} Cui dedisti consilium ? forsitan illi qui non habet sapientiam : et prudentiam tuam ostendisti plurimam.

{4} Quem docere voluisti ? nonne eum qui fecit spiramentum ?

{5} Ecce gigantes gemunt sub aquis, et qui habitant cum eis.

{6} Nudus est infernus coram illo, et nullum est operimentum perditioni.

{7} Qui extendit aquilonem super vacuum, et appendit terram super nihilum.

{8} Qui ligat aquas in nubibus suis, ut non erumpant pariter deorsum.

{9} Qui tenet vultum solii sui, et expandit super illud nebulam suam.

{10} Terminum circumdedit aquis, usque dum finiantur lux et tenebræ.

{11} Columnæ cæli contremiscunt, et pavent ad nutum ejus.

{12} In fortitudine illius repente maria congregata sunt, et prudentia ejus percussit superbum.

{13} Spiritus ejus ornavit cælos, et obstetricante manu ejus, eductus est coluber tortuosus.

{14} Ecce hæc ex parte dicta sunt viarum ejus : et cum vix parvam stillam sermonis ejus audierimus, quis poterit tonitruum magnitudinis illius intueri ?

27. Addidit quoque Job

{1} Addidit quoque Job, assumens parabolam suam, et dixit :

{2} Vivit Deus, qui abstulit judicium meum, et Omnipotens, qui ad amaritudinem adduxit animam meam.

{3} Quia donec superest halitus in me, et spiritus Dei in naribus meis,

{4} non loquentur labia mea iniquitatem, nec lingua mea meditabitur mendacium.

{5} Absit a me ut justos vos esse judicem : donec deficiam, non recedam ab innocentia mea.

{6} Justificationem meam, quam cœpi tenere, non deseram : neque enim reprehendit me cor meum in omni vita mea.

{7} Sit ut impius, inimicus meus, et adversarius meus quasi iniquus.

{8} Quæ est enim spes hypocritæ, si avare rapiat, et non liberet Deus animam ejus ?

{9} Numquid Deus audiet clamorem ejus, cum venerit super eum angustia ?

{10} aut poterit in Omnipotente delectari, et invocare Deum omni tempore ?

{11} Docebo vos per manum Dei quæ Omnipotens habeat, nec abscondam.

{12} Ecce vos omnes nostis : et quid sine causa vana loquimini ?

{13} Hæc est pars hominis impii apud Deum, et hæreditas violentorum, quam ob Omnipotente suscipient.

{14} Si multiplicati fuerint filii ejus, in gladio erunt, et nepotes ejus non saturabuntur pane :

{15} qui reliqui fuerint ex eo sepelientur in interitu, et viduæ illius non plorabunt.

{16} Si comportaverit quasi terram argentum, et sicut lutum præparaverit vestimenta :

{17} præparabit quidem, sed justus vestietur illis, et argentum innocens dividet.

{18} Ædificavit sicut tinea domum suam, et sicut custos fecit umbraculum.

{19} Dives, cum dormierit, nihil secum auferet : aperiet oculos suos, et nihil inveniet.

{20} Apprehendet eum quasi aqua inopia : nocte opprimet eum tempestas.

{21} Tollet eum ventus urens, et auferet, et velut turbo rapiet eum de loco suo.

{22} Et mittet super eum, et non parcet : de manu ejus fugiens fugiet.

{23} Stringet super eum manus suas, et sibilabit super illum, intuens locum ejus.

28. Habet argentum

{1} Habet argentum venarum suarum principia, et auro locus est in quo conflatur.

{2} Ferrum de terra tollitur, et lapis solutus calore in æs vertitur.

{3} Tempus posuit tenebris, et universorum finem ipse considerat : lapidem quoque caliginis et umbram mortis.

{4} Dividit torrens a populo peregrinante eos quos oblitus est pes egentis hominis, et invios.

{5} Terra de qua oriebatur panis, in loco suo igni subversa est.

{6} Locus sapphiri lapides ejus, et glebæ illius aurum.

{7} Semitam ignoravit avis, nec intuitus est eam oculus vulturis.

{8} Non calcaverunt eam filii institorum, nec pertransivit per eam leæna.

{9} Ad silicem extendit manum suam : subvertit a radicibus montes.

{10} In petris rivos excidit, et omne pretiosum vidit oculus ejus.

{11} Profunda quoque fluviorum scrutatus est, et abscondita in lucem produxit.

{12} Sapientia vero ubi invenitur ? et quis est locus intelligentiæ ?

{13} Nescit homo pretium ejus, nec invenitur in terra suaviter viventium.

{14} Abyssus dicit : Non est in me, et mare loquitur : Non est mecum. class="page">282 Combien la sagesse est précieuse.

{15} Non dabitur aurum obrizum pro ea, nec appendetur argentum in commutatione ejus.

{16} Non conferetur tinctis Indiæ coloribus, nec lapidi sardonycho pretiosissimo vel sapphiro.

{17} Non adæquabitur ei aurum vel vitrum, nec commutabuntur pro ea vasa auri.

{18} Excelsa et eminentia non memorabuntur comparatione ejus : trahitur autem sapientia de occultis.

{19} Non adæquabitur ei topazius de Æthiopia, nec tincturæ mundissimæ componetur.

{20} Unde ergo sapientia venit ? et quis est locus intelligentiæ ?

{21} Abscondita est ab oculis omnium viventium : volucres quoque cæli latet.

{22} Perditio et mors dixerunt : Auribus nostris audivimus famam ejus.

{23} Deus intelligit viam ejus, et ipse novit locum illius.

{24} Ipse enim fines mundi intuetur, et omnia quæ sub cælo sunt respicit.

{25} Qui fecit ventis pondus, et aquas appendit in mensura.

{26} Quando ponebat pluviis legem, et viam procellis sonantibus :

{27} tunc vidit illam et enarravit, et præparavit, et investigavit.

{28} Et dixit homini : Ecce timor Domini, ipsa est sapientia ; et recedere a malo, intelligentia.

29. Addidit quoque Job

{1} Addidit quoque Job, assumens parabolam suam, et dixit :

{2} Quis mihi tribuat ut sim juxta menses pristinos, secundum dies quibus Deus custodiebat me ?

{3} Quando splendebat lucerna ejus super caput meum, et ad lumen ejus ambulabam in tenebris :

{4} sicut fui in diebus adolescentiæ meæ, quando secreto Deus erat in tabernaculo meo :

{5} quando erat Omnipotens mecum, et in circuitu meo pueri mei :

{6} quando lavabam pedes meos butyro, et petra fundebat mihi rivos olei :

{7} quando procedebam ad portam civitatis, et in platea parabant cathedram mihi.

{8} Videbant me juvenes, et abscondebantur : et senes assurgentes stabant.

{9} Principes cessabant loqui, et digitum superponebant ori suo.

{10} Vocem suam cohibebant duces, et lingua eorum gutturi suo adhærebat.

{11} Auris audiens beatificabat me, et oculus videns testimonium reddebat mihi :

{12} eo quod liberassem pauperem vociferantem, et pupillum cui non esset adjutor.

{13} Benedictio perituri super me veniebat, et cor viduæ consolatus sum.

{14} Benedictio perituri super me veniebat, et cor viduæ consolatus sum.

{15} Oculus fui cæco, et pes claudo.

{16} Pater eram pauperum, et causam quam nesciebam diligentissime investigabam.

{17} Conterebam molas iniqui, et de dentibus illius auferebam prædam.

{18} Dicebamque : In nidulo meo moriar, et sicut palma multiplicabo dies.

{19} Radix mea aperta est secus aquas, et ros morabitur in messione mea.

{20} Gloria mea semper innovabitur, et arcus meus in manu mea instaurabitur.

{21} Qui me audiebant, expectabant sententiam, et intenti tacebant ad consilium meum.

{22} Verbis meis addere nihil audebant, et super illos stillabat eloquium meum.

{23} Expectabant me sicut pluviam, et os suum aperiebant quasi ad imbrem serotinum.

{24} Siquando ridebam ad eos, non credebant : et lux vultus mei non cadebat in terram.

{25} Si voluissem ire ad eos, sedebam primus : cumque sederem quasi rex, circumstante exercitu, eram tamen mœrentium consolator.

30. Nunc autem derident

{1} Nunc autem derident me juniores tempore, quorum non dignabar patres ponere cum canibus gregis mei :

{2} quorum virtus manuum mihi erat pro nihilo, et vita ipsa putabantur indigni :

{3} egestate et fame steriles, qui rodebant in solitudine, squallentes calamitate et miseria.

{4} Et mandebant herbas, et arborum cortices, et radix juniperorum erat cibus eorum :

{5} qui de convallibus ista rapientes, cum singula reperissent, ad ea cum clamore currebant.

{6} In desertis habitabant torrentium, et in cavernis terræ, vel super glaream :

{7} qui inter hujuscemodi lætabantur, et esse sub sentibus delicias computabant :

{8} filii stultorum et ignobilium, et in terra penitus non parentes.

{9} Nunc in eorum canticum versus sum, et factus sum eis in proverbium.

{10} Abominantur me, et longe fugiunt a me, et faciem meam conspuere non verentur.

{11} Pharetram enim suam aperuit, et afflixit me, et frenum posuit in os meum.

{12} Ad dexteram orientis calamitates meæ illico surrexerunt : pedes meos subverterunt, et oppresserunt quasi fluctibus semitis suis.

{13} Dissipaverunt itinera mea ; insidiati sunt mihi, et prævaluerunt : et non fuit qui ferret auxilium.

{14} Quasi rupto muro, et aperta janua, irruerunt super me, et ad meas miserias devoluti sunt.

{15} Redactus sum in nihilum : abstulisti quasi ventus desiderium meum, et velut nubes pertransiit salus mea.

{16} Nunc autem in memetipso marcescit anima mea, et possident me dies afflictionis.

{17} Nocte os meum perforatur doloribus, et qui me comedunt, non dormiunt.

{18} In multitudine eorum consumitur vestimentum meum, et quasi capitio tunicæ succinxerunt me.

{19} Comparatus sum luto, et assimilatus sum favillæ et cineri.

{20} Clamo ad te, et non exaudis me : sto, et non respicis me.

{21} Mutatus es mihi in crudelem, et in duritia manus tuæ adversaris mihi.

{22} Elevasti me, et quasi super ventum ponens ; elisisti me valide.

{23} Scio quia morti trades me, ubi constituta est domus omni viventi.

{24} Verumtamen non ad consumptionem eorum emittis manum tuam : et si corruerint, ipse salvabis.

{25} Flebam quondam super eo qui afflictus erat, et compatiebatur anima mea pauperi.

{26} Expectabam bona, et venerunt mihi mala : præstolabar lucem, et eruperunt tenebræ.

{27} Interiora mea efferbuerunt absque ulla requie : prævenerunt me dies afflictionis.

{28} Mœrens incedebam sine furore ; consurgens, in turba clamabam.

{29} Frater fui draconum, et socius struthionum.

{30} Cutis mea denigrata est super me, et ossa mea aruerunt præ caumate.

{31} Versa est in luctum cithara mea, et organum meum in vocem flentium.

31. Pepigi fœdus

{1} Pepigi fœdus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine.

{2} Quam enim partem haberet in me Deus desuper, et hæreditatem Omnipotens de excelsis ?

{3} Numquid non perditio est iniquo, et alienatio operantibus injustitiam ?

{4} Nonne ipse considerat vias meas, et cunctos gressus meos dinumerat ?

{5} Si ambulavi in vanitate, et festinavit in dolo pes meus,

{6} appendat me in statera justa, et sciat Deus simplicitatem meam.

{7} Si declinavit gressus meus de via, et si secutum est oculos meos cor meum, et si manibus meis adhæsit macula,

{8} seram, et alius comedat, et progenies mea eradicetur.

{9} Si deceptum est cor meum super muliere, et si ad ostium amici mei insidiatus sum,

{10} scortum alterius sit uxor mea, et super illam incurventur alii.

{11} Hoc enim nefas est, et iniquitas maxima.

{12} Ignis est usque ad perditionem devorans, et omnia eradicans genimina.

{13} Si contempsi subire judicium cum servo meo et ancilla mea, cum disceptarent adversum me :

{14} quid enim faciam cum surrexerit ad judicandum Deus ? et cum quæsierit, quid respondebo illi ?

{15} Numquid non in utero fecit me, qui et illum operatus est, et formavit me in vulva unus ?

{16} Si negavi quod volebant pauperibus, et oculos viduæ expectare feci ;

{17} si comedi buccellam meam solus, et non comedit pupillus ex ea

{18} ( quia ab infantia mea crevit mecum miseratio, et de utero matris meæ egressa est mecum ) ;

{19} si despexi pereuntem, eo quod non habuerit indumentum, et absque operimento pauperem ;

{20} si non benedixerunt mihi latera ejus, et de velleribus ovium mearum calefactus est ;

{21} si levavi super pupillum manum meam, etiam cum viderem me in porta superiorem :

{22} humerus meus a junctura sua cadat, et brachium meum cum suis ossibus confringatur.

{23} Semper enim quasi tumentes super me fluctus timui Deum, et pondus ejus ferre non potui.

{24} Si putavi aurum robur meum, et obrizo dixi : Fiducia mea ;

{25} si lætatus sum super multis divitiis meis, et quia plurima reperit manus mea ;

{26} si vidi solem cum fulgeret, et lunam incedentem clare,

{27} et lætatum est in abscondito cor meum, et osculatus sum manum meam ore meo :

{28} quæ est iniquitas maxima, et negatio contra Deum altissimum.

{29} Si gavisus sum ad ruinam ejus qui me oderat, et exsultavi quod invenisset eum malum :

{30} non enim dedi ad peccandum guttur meum, ut expeterem maledicens animam ejus.

{31} Si non dixerunt viri tabernaculi mei : Quis det de carnibus ejus, ut saturemur ?

{32} foris non mansit peregrinus : ostium meum viatori patuit.

{33} Si abscondi quasi homo peccatum meum, et celavi in sinu meo iniquitatem meam ;

{34} si expavi ad multitudinem nimiam, et despectio propinquorum terruit me : et non magis tacui, nec egressus sum ostium.

{35} Quis mihi tribuat auditorem, ut desiderium meum audiat Omnipotens, et librum scribat ipse qui judicat,

{36} ut in humero meo portem illum, et circumdem illum quasi coronam mihi ?

{37} Per singulos gradus meos pronuntiabo illum, et quasi principi offeram eum.

{38} Si adversum me terra mea clamat, et cum ipsa sulci ejus deflent :

{39} si fructus ejus comedi absque pecunia, et animam agricolarum ejus afflixi :

{40} pro frumento oriatur mihi tribulus, et pro hordeo spina.

32. Omiserunt autem

{1} Omiserunt autem tres viri isti respondere Job, eo quod justus sibi videretur.

{2} Et iratus indignatusque est Eliu filius Barachel Buzites, de cognatione Ram : iratus est autem adversum Job, eo quod justum se esse diceret coram Deo.

{3} Porro adversum amicos ejus indignatus est, eo quod non invenissent responsionem rationabilem, sed tantummodo condemnassent Job

{4} Igitur Eliu expectavit Job loquentem, eo quod seniores essent qui loquebantur.

{5} Cum autem vidisset quod tres respondere non potuissent, iratus est vehementer.

{6} Respondensque Eliu filius Barachel Buzites, dixit : Junior sum tempore, vos autem antiquiores : idcirco, demisso capite, veritus sum vobis indicare meam sententiam.

{7} Sperabam enim quod ætas prolixior loqueretur, et annorum multitudo doceret sapientiam.

{8} Sed, ut video, spiritus est in hominibus, et inspiratio Omnipotentis dat intelligentiam.

{9} Non sunt longævi sapientes, nec senes intelligunt judicium.

{10} Ideo dicam : Audite me : ostendam vobis etiam ego meam sapientiam.

{11} Expectavi enim sermones vestros ; audivi prudentiam vestram, donec disceptaremini sermonibus ;

{12} et donec putabam vos aliquid dicere, considerabam : sed, ut video, non est qui possit arguere Job, et respondere ex vobis sermonibus ejus.

{13} Ne forte dicatis : Invenimus sapientiam : Deus projecit eum, non homo.

{14} Nihil locutus est mihi : et ego non secundum sermones vestros respondebo illi.

{15} Extimuerunt, nec responderunt ultra, abstuleruntque a se eloquia.

{16} Quoniam igitur expectavi, et non sunt locuti : steterunt, nec ultra responderunt :

{17} respondebo et ego partem meam, et ostendam scientiam meam.

{18} Plenus sum enim sermonibus, et coarctat me spiritus uteri mei.

{19} En venter meus quasi mustum absque spiraculo, quod lagunculas novas disrumpit.

{20} Loquar, et respirabo paululum : aperiam labia mea, et respondebo.

{21} Non accipiam personam viri, et Deum homini non æquabo.

{22} Nescio enim quamdiu subsistam, et si post modicum tollat me factor meus.

33. Audi igitur

{1} Audi igitur, Job, eloquia mea, et omnes sermones meos ausculta.

{2} Ecce aperui os meum : loquatur lingua mea in faucibus meis.

{3} Simplici corde meo sermones mei, et sententiam puram labia mea loquentur.

{4} Spiritus Dei fecit me, et spiraculum Omnipotentis vivificavit me.

{5} Si potes, responde mihi, et adversus faciem meam consiste.

{6} Ecce, et me sicut et te fecit Deus, et de eodem luto ego quoque formatus sum.

{7} Verumtamen miraculum meum non te terreat, et eloquentia mea non sit tibi gravis.

{8} Dixisti ergo in auribus meis, et vocem verborum tuorum audivi :

{9} Mundus sum ego, et absque delicto : immaculatus, et non est iniquitas in me.

{10} Quia querelas in me reperit, ideo arbitratus est me inimicum sibi.

{11} Posuit in nervo pedes meos ; custodivit omnes semitas meas.

{13} Adversus eum contendis, quod non ad omnia verba responderit tibi ?

{14} Semel loquitur Deus, et secundo idipsum non repetit.

{15} Per somnium, in visione nocturna, quando irruit sopor super homines, et dormiunt in lectulo,

{16} tunc aperit aures virorum, et erudiens eos instruit disciplina,

{17} ut avertat hominem ab his quæ facit, et liberet eum de superbia,

{18} eruens animam ejus a corruptione, et vitam illius ut non transeat in gladium.

{19} Increpat quoque per dolorem in lectulo, et omnia ossa ejus marcescere facit.

{20} Abominabilis ei fit in vita sua panis, et animæ illius cibus ante desiderabilis.

{21} Tabescet caro ejus, et ossa, quæ tecta fuerant, nudabuntur.

{22} Appropinquavit corruptioni anima ejus, et vita illius mortiferis.

{23} Si fuerit pro eo angelus loquens, unus de millibus, ut annuntiet hominis æquitatem,

{24} miserebitur ejus, et dicet : Libera eum, ut non descendat in corruptionem : inveni in quo ei propitier.

{25} Consumpta est caro ejus a suppliciis : revertatur ad dies adolescentiæ suæ.

{26} Deprecabitur Deum, et placabilis ei erit : et videbit faciem ejus in jubilo, et reddet homini justitiam suam.

{27} Respiciet homines, et dicet : Peccavi, et vere deliqui, et ut eram dignus, non recepi.

{28} Liberavit animam suam, ne pergeret in interitum, sed vivens lucem videret.

{29} Ecce hæc omnia operatur Deus tribus vicibus per singulos,

{30} ut revocet animas eorum a corruptione, et illuminet luce viventium.

{31} Attende, Job, et audi me : et tace, dum ego loquor.

{32} Si autem habes quod loquaris, responde mihi : loquere, volo enim te apparere justum.

{33} Quod si non habes, audi me : tace, et docebo te sapientiam.

34. Pronuntians itaque Eliu

{1} Pronuntians itaque Eliu, etiam hæc locutus est :

{2} Audite, sapientes, verba mea : et eruditi, auscultate me.

{3} Auris enim verba probat, et guttur escas gustu dijudicat.

{4} Judicium eligamus nobis, et inter nos videamus quid sit melius.

{5} Quia dixit Job : Justus sum, et Deus subvertit judicium meum.

{6} In judicando enim me mendacium est : violenta sagitta mea absque ullo peccato.

{7} Quis est vir ut est Job, qui bibit subsannationem quasi aquam :

{8} qui graditur cum operantibus iniquitatem, et ambulat cum viris impiis ?

{9} Dixit enim : Non placebit vir Deo, etiam si cucurrerit cum eo.

{10} Ideo, viri cordati, audite me : absit a Deo impietas, et ab Omnipotente iniquitas.

{11} Opus enim hominis reddet ei, et juxta vias singulorum restituet eis.

{12} Vere enim Deus non condemnabit frustra, nec Omnipotens subvertet judicium.

{13} Quem constituit alium super terram ? aut quem posuit super orbem quem fabricatus est ?

{14} Si direxerit ad eum cor suum, spiritum illius et flatum ad se trahet.

{15} Deficiet omnis caro simul, et homo in cinerem revertetur.

{16} Si habes ergo intellectum, audi quod dicitur, et ausculta vocem eloquii mei :

{17} numquid qui non amat judicium sanari potest ? et quomodo tu eum qui justus est in tantum condemnas ?

{18} Qui dicit regi : Apostata ; qui vocat duces impios ;

{19} qui non accipit personas principum, nec cognovit tyrannum cum disceptaret contra pauperem : opus enim manuum ejus sunt universi.

{20} Subito morientur, et in media nocte turbabuntur populi : et pertransibunt, et auferent violentum absque manu.

{21} Oculi enim ejus super vias hominum, et omnes gressus eorum considerat.

{22} Non sunt tenebræ, et non est umbra mortis, ut abscondantur ibi qui operantur iniquitatem,

{23} neque enim ultra in hominis potestate est, ut veniat ad Deum in judicium.

{24} Conteret multos, et innumerabiles, et stare faciet alios pro eis.

{25} Novit enim opera eorum, et idcirco inducet noctem, et conterentur.

{26} Quasi impios percussit eos in loco videntium :

{27} qui quasi de industria recesserunt ab eo, et omnes vias ejus intelligere noluerunt :

{28} ut pervenire facerent ad eum clamorem egeni, et audiret vocem pauperum.

{29} Ipso enim concedente pacem, quis est qui condemnet ? ex quo absconderit vultum, quis est qui contempletur eum, et super gentes, et super omnes homines ?

{30} Qui regnare facit hominem hypocritam propter peccata populi.

{31} Quia ergo ego locutus sum ad Deum, te quoque non prohibebo.

{32} Si erravi, tu doce me ; si iniquitatem locutus sum, ultra non addam.

{33} Numquid a te Deus expetit eam, quia displicuit tibi ? tu enim cœpisti loqui, et non ego : quod si quid nosti melius, loquere.

{34} Viri intelligentes loquantur mihi, et vir sapiens audiat me.

{35} Job autem stulte locutus est, et verba illius non sonant disciplinam.

{36} Pater mi, probetur Job usque ad finem : ne desinas ab homine iniquitatis :

{37} quia addit super peccata sua blasphemiam, inter nos interim constringatur : et tunc ad judicium provocet sermonibus suis Deum.

35. Igitur Eliu

{1} Igitur Eliu hæc rursum locutus est :

{2} Numquid æqua tibi videtur tua cogitatio, ut diceres : Justior sum Deo ?

{3} Dixisti enim : Non tibi placet quod rectum est : vel quid tibi proderit, si ego peccavero ?

{4} Itaque ego respondebo sermonibus tuis, et amicis tuis tecum.

{5} Suspice cælum, et intuere : et contemplare æthera quod altior te sit.

{6} Si peccaveris, quid ei nocebis ? et si multiplicatæ fuerint iniquitates tuæ, quid facies contra eum ?

{7} Porro si juste egeris, quid donabis ei ? aut quid de manu tua accipiet ?

{8} Homini qui similis tui est, nocebit impietas tua : et filium hominis adjuvabit justitia tua.

{9} Propter multitudinem calumniatorum clamabunt, et ejulabunt propter vim brachii tyrannorum.

{10} Et non dixit : Ubi est Deus qui fecit me, qui dedit carmina in nocte ;

{11} qui docet nos super jumenta terræ, et super volucres cæli erudit nos ?

{12} Ibi clamabunt, et non exaudiet, propter superbiam malorum.

{13} Non ergo frustra audiet Deus, et Omnipotens causas singulorum intuebitur.

{14} Etiam cum dixeris : Non considerat : judicare coram illo, et expecta eum.

{15} Nunc enim non infert furorem suum, nec ulciscitur scelus valde.

{16} Ergo Job frustra aperit os suum, et absque scientia verba multiplicat.

36. Addens quoque Eliu

{1} Addens quoque Eliu, hæc locutus est :

{2} Sustine me paululum, et indicabo tibi : adhuc enim habeo quod pro Deo loquar.

{4} Vere enim absque mendacio sermones mei, et perfecta scientia probabitur tibi.

{5} Deus potentes non abjicit, cum et ipse sit potens :

{6} sed non salvat impios, et judicium pauperibus tribuit.

{7} Non auferet a justo oculos suos : et reges in solio collocat in perpetuum, et illi eriguntur.

{8} Et si fuerint in catenis, et vinciantur funibus paupertatis,

{9} indicabit eis opera eorum, et scelera eorum, quia violenti fuerunt.

{10} Revelabit quoque aurem eorum, ut corripiat : et loquetur, ut revertantur ab iniquitate.

{11} Si audierint et observaverint, complebunt dies suos in bono, et annos suos in gloria :

{12} si autem non audierint, transibunt per gladium, et consumentur in stultitia.

{13} Simulatores et callidi provocant iram Dei, neque clamabunt cum vincti fuerint.

{14} Morietur in tempestate anima eorum, et vita eorum inter effeminatos.

{15} Eripiet de angustia sua pauperem, et revelabit in tribulatione aurem ejus.

{16} Igitur salvabit te de ore angusto latissime, et non habente fundamentum subter se : requies autem mensæ tuæ erit plena pinguedine.

{17} Causa tua quasi impii judicata est : causam judiciumque recipies.

{18} Non te ergo superet ira ut aliquem opprimas : nec multitudo donorum inclinet te.

{19} Depone magnitudinem tuam absque tribulatione, et omnes robustos fortitudine.

{20} Ne protrahas noctem, ut ascendant populi pro eis.

{21} Cave ne declines ad iniquitatem : hanc enim cœpisti sequi post miseriam.

{22} Ecce Deus excelsus in fortitudine sua, et nullus ei similis in legislatoribus.

{23} Quis poterit scrutari vias ejus ? aut quis potest ei dicere : Operatus es iniquitatem ?

{24} Memento quod ignores opus ejus, de quo cecinerunt viri.

{25} Omnes homines vident eum : unusquisque intuetur procul.

{26} Ecce Deus magnus vincens scientiam nostram : numerus annorum ejus inæstimabilis.

{27} Qui aufert stillas pluviæ, et effundit imbres ad instar gurgitum,

{28} qui de nubibus fluunt quæ prætexunt cuncta desuper.

{29} Si voluerit extendere nubes quasi tentorium suum,

{30} et fulgurare lumine suo desuper, cardines quoque maris operiet.

{31} Per hæc enim judicat populos, et dat escas multis mortalibus.

{32} In manibus abscondit lucem, et præcepit ei ut rursus adveniat.

{33} Annuntiat de ea amico suo, quod possessio ejus sit, et ad eam possit ascendere.

37. Super hoc expavit

{1} Super hoc expavit cor meum, et emotum est de loco suo.

{2} Audite auditionem in terrore vocis ejus, et sonum de ore illius procedentem.

{3} Subter omnes cælos ipse considerat, et lumen illius super terminos terræ.

{4} Post eum rugiet sonitus ; tonabit voce magnitudinis suæ : et non investigabitur, cum audita fuerit vox ejus.

{5} Tonabit Deus in voce sua mirabiliter, qui facit magna et inscrutabilia ;

{6} qui præcipit nivi ut descendat in terram, et hiemis pluviis, et imbri fortitudinis suæ ;

{7} qui in manu omnium hominum signat, ut noverint singuli opera sua.

{8} Ingredietur bestia latibulum, et in antro suo morabitur.

{9} Ab interioribus egredietur tempestas, et ab Arcturo frigus.

{10} Flante Deo, concrescit gelu, et rursum latissimæ funduntur aquæ.

{11} Frumentum desiderat nubes, et nubes spargunt lumen suum.

{12} Quæ lustrant per circuitum, quocumque eas voluntas gubernantis duxerit, ad omne quod præceperit illis super faciem orbis terrarum :

{13} sive in una tribu, sive in terra sua, sive in quocumque loco misericordiæ suæ eas jusserit inveniri.

{14} Ausculta hæc, Job : sta, et considera mirabilia Dei.

{15} Numquid scis quando præceperit Deus pluviis, ut ostenderent lucem nubium ejus ?

{16} Numquid nosti semitas nubium magnas, et perfectas scientias ?

{17} Nonne vestimenta tua calida sunt, cum perflata fuerit terra austro ?

{18} Tu forsitan cum eo fabricatus es cælos, qui solidissimi quasi ære fusi sunt.

{19} Ostende nobis quid dicamus illi : nos quippe involvimur tenebris.

{20} Quis narrabit ei quæ loquor ? etiam si locutus fuerit homo, devorabitur.

{21} At nunc non vident lucem : subito aër cogetur in nubes, et ventus transiens fugabit eas.

{22} Ab aquilone aurum venit, et ad Deum formidolosa laudatio.

{23} Digne eum invenire non possumus : magnus fortitudine, et judicio, et justitia : et enarrari non potest.

{24} Ideo timebunt eum viri, et non audebunt contemplari omnes qui sibi videntur esse sapientes.

38. Respondens autem Dominus

{1} Respondens autem Dominus Job de turbine, dixit :

{2} Quis est iste involvens sententias sermonibus imperitis ?

{3} Accinge sicut vir lumbos tuos : interrogabo te, et responde mihi.

{4} Ubi eras quando ponebam fundamenta terræ ? indica mihi, si habes intelligentiam.

{5} Quis posuit mensuras ejus, si nosti ? vel quis tetendit super eam lineam ?

{6} Super quo bases illius solidatæ sunt ? aut quis demisit lapidem angularem ejus,

{7} cum me laudarent simul astra matutina, et jubilarent omnes filii Dei ?

{8} Quis conclusit ostiis mare, quando erumpebat quasi de vulva procedens ;

{9} cum ponerem nubem vestimentum ejus, et caligine illud quasi pannis infantiæ obvolverem ?

{10} Circumdedi illud terminis meis, et posui vectem et ostia,

{11} et dixi : Usque huc venies, et non procedes amplius, et hic confringes tumentes fluctus tuos.

{12} Numquid post ortum tuum præcepisti diluculo, et ostendisti auroræ locum suum ?

{13} Et tenuisti concutiens extrema terræ, et excussisti impios ex ea ?

{14} Restituetur ut lutum signaculum, et stabit sicut vestimentum :

{15} auferetur ab impiis lux sua, et brachium excelsum confringetur.

{16} Numquid ingressus es profunda maris, et in novissimis abyssi deambulasti ?

{17} Numquid apertæ sunt tibi portæ mortis, et ostia tenebrosa vidisti ?

{18} Numquid considerasti latitudinem terræ ? indica mihi, si nosti, omnia :

{19} in qua via lux habitet, et tenebrarum quis locus sit :

{20} ut ducas unumquodque ad terminos suos, et intelligas semitas domus ejus.

{21} Sciebas tunc quod nasciturus esses, et numerum dierum tuorum noveras ?

{22} Numquid ingressus es thesauros nivis, aut thesauros grandinis aspexisti,

{23} quæ præparavi in tempus hostis, in diem pugnæ et belli ?

{24} Per quam viam spargitur lux, dividitur æstus super terram ?

{25} Quis dedit vehementissimo imbri cursum, et viam sonantis tonitrui,

{26} ut plueret super terram absque homine in deserto, ubi nullus mortalium commoratur ;

{27} ut impleret inviam et desolatam, et produceret herbas virentes ?

{28} Quis est pluviæ pater ? vel quis genuit stillas roris ?

{29} De cujus utero egressa est glacies ? et gelu de cælo quis genuit ?

{30} In similitudinem lapidis aquæ durantur, et superficies abyssi constringitur.

{31} Numquid conjungere valebis micantes stellas Pleiadas, aut gyrum Arcturi poteris dissipare ?

{32} Numquid producis luciferum in tempore suo, et vesperum super filios terræ consurgere facis ?

{33} Numquid nosti ordinem cæli, et pones rationem ejus in terra ?

{34} Numquid elevabis in nebula vocem tuam, et impetus aquarum operiet te ?

{35} Numquid mittes fulgura, et ibunt, et revertentia dicent tibi : Adsumus ?

{36} Quis posuit in visceribus hominis sapientiam ? vel quis dedit gallo intelligentiam ?

{37} Quis enarrabit cælorum rationem ? et concentum cæli quis dormire faciet ?

{38} Quando fundebatur pulvis in terra, et glebæ compingebantur ?

{39} Numquid capies leænæ prædam, et animam catulorum ejus implebis

{40} quando cubant in antris, et in specubus insidiantur ?

{41} Quis præparat corvo escam suam, quando pulli ejus clamant ad Deum, vagantes, eo quod non habeant cibos ?

39. Numquid nosti tempus

{1} Numquid nosti tempus partus ibicum in petris, vel parturientes cervas observasti ?

{2} Dinumerasti menses conceptus earum, et scisti tempus partus earum ?

{3} Incurvantur ad fœtum, et pariunt, et rugitus emittunt.

{4} Separantur filii earum, et pergunt ad pastum : egrediuntur, et non revertuntur ad eas.

{5} Quis dimisit onagrum liberum, et vincula ejus quis solvit ?

{6} cui dedi in solitudine domum, et tabernacula ejus in terra salsuginis.

{7} Contemnit multitudinem civitatis : clamorem exactoris non audit.

{8} Circumspicit montes pascuæ suæ, et virentia quæque perquirit.

{9} Numquid volet rhinoceros servire tibi, aut morabitur ad præsepe tuum ?

{10} Numquid alligabis rhinocerota ad arandum loro tuo, aut confringet glebas vallium post te ?

{11} Numquid fiduciam habebis in magna fortitudine ejus, et derelinques ei labores tuos ?

{12} Numquid credes illi quod sementem reddat tibi, et aream tuam congreget ?

{13} Penna struthionis similis est pennis herodii et accipitris.

{14} Quando derelinquit ova sua in terra, tu forsitan in pulvere calefacies ea ?

{15} Obliviscitur quod pes conculcet ea, aut bestia agri conterat.

{16} Duratur ad filios suos, quasi non sint sui : frustra laboravit, nullo timore cogente.

{17} Privavit enim eam Deus sapientia, nec dedit illi intelligentiam.

{18} Cum tempus fuerit, in altum alas erigit : deridet equum et ascensorem ejus.

{19} Numquid præbebis equo fortitudinem, aut circumdabis collo ejus hinnitum ?

{20} Numquid suscitabis eum quasi locustas ? gloria narium ejus terror.

{21} Terram ungula fodit ; exultat audacter : in occursum pergit armatis.

{22} Contemnit pavorem, nec cedit gladio.

{23} Super ipsum sonabit pharetra ; vibrabit hasta et clypeus :

{24} fervens et fremens sorbet terram, nec reputat tubæ sonare clangorem.

{25} Ubi audierit buccinam, dicit : Vah ! procul odoratur bellum : exhortationem ducum, et ululatum exercitus.

{26} Numquid per sapientiam tuam plumescit accipiter, expandens alas suas ad austrum ?

{27} Numquid ad præceptum tuum elevabitur aquila, et in arduis ponet nidum suum ?

{28} In petris manet, et in præruptis silicibus commoratur, atque inaccessis rupibus.

{29} Inde contemplatur escam, et de longe oculi ejus prospiciunt.

{30} Pulli ejus lambent sanguinem : et ubicumque cadaver fuerit, statim adest.

{31} Et adjecit Dominus, et locutus est ad Job :

{32} Numquid qui contendit cum Deo, tam facile conquiescit ? utique qui arguit Deum, debet respondere ei.

{33} Respondens autem Job Domino, dixit :

{34} Qui leviter locutus sum, respondere quid possum ? manum meam ponam super os meum.

{35} Unum locutus sum, quod utinam non dixissem : et alterum, quibus ultra non addam.

40. Respondens autem Dominus

{1} Respondens autem Dominus Job de turbine, dixit :

{2} Accinge sicut vir lumbos tuos : interrogabo te, et indica mihi.

{3} Numquid irritum facies judicium meum, et condemnabis me, ut tu justificeris ?

{4} Et si habes brachium sicut Deus ? et si voce simili tonas ?

{5} Circumda tibi decorem, et in sublime erigere, et esto gloriosus, et speciosis induere vestibus.

{6} Disperge superbos in furore tuo, et respiciens omnem arrogantem humilia.

{7} Respice cunctos superbos, et confunde eos, et contere impios in loco suo.

{8} Absconde eos in pulvere simul, et facies eorum demerge in foveam.

{9} Et ego confitebor quod salvare te possit dextera tua.

{10} Ecce behemoth quem feci tecum, fœnum quasi bos comedet.

{11} Fortitudo ejus in lumbis ejus, et virtus illius in umbilico ventris ejus.

{12} Stringit caudam suam quasi cedrum ; nervi testiculorum ejus perplexi sunt.

{13} Ossa ejus velut fistulæ æris ; cartilago illius quasi laminæ ferreæ.

{14} Ipse est principium viarum Dei : qui fecit eum applicabit gladium ejus.

{15} Huic montes herbas ferunt : omnes bestiæ agri ludent ibi.

{16} Sub umbra dormit in secreto calami, et in locis humentibus.

{17} Protegunt umbræ umbram ejus : circumdabunt eum salices torrentis.

{18} Ecce absorbebit fluvium, et non mirabitur, et habet fiduciam quod influat Jordanis in os ejus.

{19} In oculis ejus quasi hamo capiet eum, et in sudibus perforabit nares ejus.

{20} An extrahere poteris Leviathan hamo, et fune ligabis linguam ejus ?

{21} Numquid pones circulum in naribus ejus, aut armilla perforabis maxillam ejus ?

{22} Numquid multiplicabit ad te preces, aut loquetur tibi mollia ?

{23} Numquid feriet tecum pactum, et accipies eum servum sempiternum ?

{24} Numquid illudes ei quasi avi, aut ligabis eum ancillis tuis ?

{25} Concident eum amici ? divident illum negotiatores ?

{26} Numquid implebis sagenas pelle ejus, et gurgustium piscium capite illius ?

{27} Pone super eum manum tuam : memento belli, nec ultra addas loqui.

{28} Ecce spes ejus frustrabitur eum, et videntibus cunctis præcipitabitur.

41. Non quasi crudelis

{1} Non quasi crudelis suscitabo eum : quis enim resistere potest vultui meo ?

{2} Quis ante dedit mihi, ut reddam ei ? omnia quæ sub cælo sunt, mea sunt.

{3} Non parcam ei, et verbis potentibus, et ad deprecandum compositis.

{4} Quis revelabit faciem indumenti ejus ? et in medium oris ejus quis intrabit ?

{5} Portas vultus ejus quis aperiet ? per gyrum dentium ejus formido.

{6} Corpus illius quasi scuta fusilia, compactum squamis se prementibus.

{7} Una uni conjungitur, et ne spiraculum quidem incedit per eas.

{8} Una alteri adhærebit, et tenentes se nequaquam separabuntur.

{9} Sternutatio ejus splendor ignis, et oculi ejus ut palpebræ diluculi.

{10} De ore ejus lampades procedunt, sicut tædæ ignis accensæ.

{11} De naribus ejus procedit fumus, sicut ollæ succensæ atque ferventis.

{12} Halitus ejus prunas ardere facit, et flamma de ore ejus egreditur.

{13} In collo ejus morabitur fortitudo, et faciem ejus præcedit egestas.

{14} Membra carnium ejus cohærentia sibi : mittet contra eum fulmina, et ad locum alium non ferentur.

{15} Cor ejus indurabitur tamquam lapis, et stringetur quasi malleatoris incus.

{16} Cum sublatus fuerit, timebunt angeli, et territi purgabuntur.

{17} Cum apprehenderit eum gladius, subsistere non poterit, neque hasta, neque thorax :

{18} reputabit enim quasi paleas ferrum, et quasi lignum putridum æs.

{19} Non fugabit eum vir sagittarius : in stipulam versi sunt ei lapides fundæ.

{20} Quasi stipulam æstimabit malleum, et deridebit vibrantem hastam.

{21} Sub ipso erunt radii solis, et sternet sibi aurum quasi lutum.

{22} Fervescere faciet quasi ollam profundum mare, et ponet quasi cum unguenta bulliunt.

{23} Post eum lucebit semita : æstimabit abyssum quasi senescentem.

{24} Non est super terram potestas quæ comparetur ei, qui factus est ut nullum timeret.

{25} Omne sublime videt : ipse est rex super universos filios superbiæ.

42. Respondens autem Job

{1} Respondens autem Job Domino, dixit :

{2} Scio quia omnia potes, et nulla te latet cogitatio.

{3} Quis est iste qui celat consilium absque scientia ? ideo insipienter locutus sum, et quæ ultra modum excederent scientiam meam.

{4} Audi, et ego loquar : interrogabo te, et responde mihi.

{5} Auditu auris audivi te : nunc autem oculus meus videt te.

{6} Idcirco ipse me reprehendo, et ago pœnitentiam in favilla et cinere.

{7} Postquam autem locutus est Dominus verba hæc ad Job, dixit ad Eliphaz Themanitem : Iratus est furor meus in te, et in duos amicos tuos, quoniam non estis locuti coram me rectum, sicut servus meus Job.

{8} Sumite ergo vobis septem tauros et septem arietes, et ite ad servum meum Job, et offerte holocaustum pro vobis : Job autem servus meus orabit pro vobis. Faciem ejus suscipiam, ut non vobis imputetur stultitia : neque enim locuti estis ad me recta, sicut servus meus Job.

{9} Abierunt ergo Eliphaz Themanites, et Baldad Suhites, et Sophar Naamathites, et fecerunt sicut locutus fuerat Dominus ad eos : et suscepit Dominus faciem Job.

{10} Dominus quoque conversus est ad pœnitentiam Job, cum oraret ille pro amicis suis : et addidit Dominus omnia quæcumque fuerant Job, duplicia.

{11} Venerunt autem ad eum omnes fratres sui, et universæ sorores suæ, et cuncti qui noverant eum prius, et comederunt cum eo panem in domo ejus : et moverunt super eum caput, et consolati sunt eum super omni malo quod intulerat Dominus super eum : et dederunt ei unusquisque ovem unam, et inaurem auream unam.

{12} Dominus autem benedixit novissimis Job magis quam principio ejus : et facta sunt ei quatuordecim millia ovium, et sex millia camelorum, et mille juga boum, et mille asinæ.

{13} Et fuerunt ei septem filii, et tres filiæ.

{14} Et vocavit nomen unius Diem, et nomen secundæ Cassiam, et nomen tertiæ Cornustibii.

{15} Non sunt autem inventæ mulieres speciosæ sicut filiæ Job in universa terra : deditque eis pater suus hæreditatem inter fratres earum.

{16} Vixit autem Job post hæc centum quadraginta annis, et vidit filios suos, et filios filiorum suorum usque ad quartam generationem : et mortuus est senex, et plenus dierum.

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